從公元1000年到公元1912年，跨度913年，913期，一周一期，每個(gè)星期三定時(shí)發(fā)布，我佩服這種確定性，這種定力。這種佩服，源于羅老師的60秒語音，堅(jiān)持了十年，未曾間斷。我經(jīng)常講定課，講日課工夫，當(dāng)我見到羅老師真的做到了，我很慚愧，這一次我想跟著這樣的一位“長期主義者”，一個(gè)堅(jiān)定者，也寫上二十年，每周寫一篇學(xué)習(xí)筆記。

如羅老師所講，倒逼自己生產(chǎn)，倒逼自己認(rèn)真看，站在高人的肩膀上，深入思考。

2022年劉潤老師年度演講講的是“確定性”，他講道：世人多看結(jié)果，自己苦撐過程。外部越不確定，越需要提升自身的剛性。外部越不確定，越需要重新苦練基本功，站樁，扎馬步，打十八銅人陣。我不是在尋找確定性。我就是確定性。2023年，如何判斷一件事值不值得做？就是看這件事，有沒有幫助你“成為確定性”。2023年，最稀缺的能力，不是“尋找確定性”的能力，而是“提供確定性”的能力。

劉潤老師的這場演講很激勵我，當(dāng)我看到羅老師的這個(gè)20年超長《文明》節(jié)目，是羅老師為社會構(gòu)筑的確定性，而我也想練練自己的基本功，構(gòu)筑我的確定性。

《文明》是怎么講述歷史的？為什么從公元1000年開始？

羅老師給出三個(gè)要點(diǎn)：

1.《文明之旅》接續(xù)的是《資治通鑒》。接續(xù)《資治通鑒》這個(gè)文化母體，而資治通鑒開始于公元前403年（周威烈王二十三年），結(jié)束于公元959年（周世宗顯德六年），那么按照時(shí)間線，為什么不從公元959年講起呢？

2.這就涉及到第二個(gè)理由，接續(xù)全球化這個(gè)文化母體。公認(rèn)的全球化的起點(diǎn)定在公元1000年?！段拿髦谩返囊暯牵幌瘛顿Y治通鑒》這樣的儒家視角，它是全球視角。

3.第三個(gè)要點(diǎn)，《文明之旅》還有第三個(gè)文化母體，就是現(xiàn)代人文社會科學(xué)。包括文學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、人力學(xué)、考古學(xué)等各個(gè)學(xué)科。你看，羅老師在下一盤大棋。

司馬遷講，究天人之際，通古今之變，成一家之言。羅老師也在試圖做這樣一件事。

講好《文明之旅》，每一期一年，怎么選材，到底講什么？選材的標(biāo)準(zhǔn)是什么，這就涉及到價(jià)值觀。

這就要有問題意識。我們怎么回應(yīng)這個(gè)時(shí)代大問題？中華文明對現(xiàn)代人類文明的貢獻(xiàn)到底是什么？所以，價(jià)值觀也很清晰，不是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。羅老師在視頻中是這樣講的：

古人在那個(gè)時(shí)代做的事、想的問題、設(shè)計(jì)的制度，對于今天和未來整個(gè)人類文明的意義到底何在？可以是正反兩個(gè)方面的意義，但是坐標(biāo)系都不是當(dāng)時(shí)的，不是局部的，而是著眼于未來的，著眼于人類整體的。

所以，對于具體的一年，在那一年，中國人作為一個(gè)整體也好，某一個(gè)集群或者個(gè)體也好，到底遇到了什么樣的標(biāo)志性的、有趣的、獨(dú)特的挑戰(zhàn)？文明就是挑戰(zhàn)的解決方案，人類求存的所有成果的總和就叫文明。他們當(dāng)時(shí)是找到了什么樣的解決方案呢？這個(gè)解決方案的前身是什么呢？是從哪個(gè)解決方案當(dāng)中演化出來的？后來又經(jīng)歷了怎樣的演化、反思和迭代？那站在今天的人類文明中，它貢獻(xiàn)了什么樣的獨(dú)特思路？

我們的連續(xù)的，有記錄的歷史，就是最好的資源庫。“經(jīng)歷過。解決過?！蔽覀兊臍v史，就是這樣的一面鏡子。

《文明之旅》講歷史，非常關(guān)注隱藏變量，這用的就是8020法則。歷史重大背后的關(guān)鍵因素是什么？找到這個(gè)隱藏變量，歷史發(fā)展變化的條理就理清楚了，這可以說就是見道。這也是真正打動我的地方。

羅老師講到，中國歷次南北戰(zhàn)爭雙方攻防的那個(gè)布局，為什么荊州、襄陽、揚(yáng)州、合肥這些位置那么重要？一個(gè)隱藏變量就是造船技術(shù)。造船在長江支流，然后大軍渡江。荊州、襄陽、揚(yáng)州、合肥這四處都是有可造船的水域。這樣一講，很多想不清楚的問題，一下子就清晰了。我確實(shí)一直在疑惑，長江那么長，哪個(gè)點(diǎn)不能攻擊啊？怎么守？會什么叫長江天險(xiǎn)？原來如此。

《文明之旅》的觀察歷史的方式，一種“達(dá)爾文式”的觀察方法，去理解多樣性。任何一個(gè)事物擺在面前，都是帶有一些標(biāo)簽的?！段拿髦谩芬龅?，就是把標(biāo)簽扒拉開，然后不斷提問：這是個(gè)好事，那么請問，它的代價(jià)是什么？這是個(gè)壞事，那么請問，它有沒有可能是另一個(gè)更壞的事的替代方案？這是一個(gè)當(dāng)時(shí)看來不錯的方案，那么請問，在長期的運(yùn)行中，它帶來了什么意料之外的結(jié)果？等等。

這就是一個(gè)開放式的視角。記得劉潤老師在《底層邏輯》這本書里講邏輯閉環(huán)時(shí)提到：第五層次的邏輯閉環(huán)——思維有閉環(huán)，思考有邏輯，且能在高層次形成邏輯閉環(huán)，并始終保持著不斷打碎自己的開放心態(tài)。

羅老師的《文明之旅》也是基于這樣的一個(gè)邏輯閉環(huán)。在《文明之旅》這檔節(jié)目里，體現(xiàn)的是團(tuán)隊(duì)的、群體的智慧，是得到這個(gè)平臺整體智能的體現(xiàn)。

選材的價(jià)值觀有了，解讀的方式有了，還有一個(gè)選題原則就是“關(guān)鍵行動”，關(guān)注歷史上每一年最精彩的“關(guān)鍵行動”，為此羅老師講了清朝的剃發(fā)令和秦朝的度量衡統(tǒng)一。有了剃發(fā)令之后，滿清每征服一個(gè)地方，就能鞏固一個(gè)地方。而且還有一個(gè)附帶的效果：所有的詐降，假和談的策略都沒法用了。成本低，效用大。秦始皇統(tǒng)一度量衡是為了讓官僚制變得可行。

所以啊，對這20年的《文明之旅》認(rèn)真對待，致敬這一群人的用心。