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帶著對岳麓書院的向往，我來到了長沙，來到了這座位于湘江西岸岳麓山下的千年學府。依山而建的岳麓書院又稱千年書院，它與江西廬山的白鹿洞書院、河南登封的嵩陽書院、河南商丘的應天書院合稱為我國古代四大書院，也是我國古代四大書院中唯一弦歌不絕，學脈延綿的書院。
北宋開寶九年，潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，由官府捐資興建，建立起了岳麓書院。此后，岳麓書院歷經了宋、元、明、清各代，可謂是才人輩出。清朝末年，岳麓書院改制為新式學堂“湖南高等學堂”，成為今天湖南大學的前身。
進入書院前門，看到一座典型的湖南地方戲臺樣式建筑，這是“赫曦臺”。赫曦出自屈原的《離騷》，赫指紅色，曦是早晨的陽光。南宋乾道三年，朱熹與張栻于岳麓山頂觀日，曾筑赫曦臺，后倒塌。清乾隆五十五年，岳麓書院山長羅典在大門前重筑赫曦臺，意在追念朱張二人。
赫曦臺面對書院大門，大門始建于明正德四年，現在的大門是清同治七年重建的。北宋大中祥符八年，宋真宗聽聞岳麓書院山長周式以德行著稱，便召見周式，封其為國子監(jiān)主薄，請他留在京城做官。周式不愿留京做官，請求回岳麓書院。真宗賜他經書，并書“岳麓書院”匾額，從此岳麓書院名聞天下。
門旁掛有對聯“惟楚有材，于斯為盛”，上聯出自《左傳》，下聯出自《論語》。清嘉慶年間，書院整修后，請山長袁名曜撰寫對聯。袁名曜出了上聯“唯楚有才”，請學生應對下聯。眾人苦思不得，貢生張中階吐口而出：“于斯為盛”。上下聯皆出自典故，聯意關切，意為楚國多人才，此處尤為興盛。
大門之后是二門，原門建于明嘉靖元年，抗戰(zhàn)時期被日軍炸毀，1984年重建。門額上方懸有“名山壇席”匾，名山指的是衡山，因岳麓山是衡山余脈，即南岳最未一峰?！皦背鲎浴逗鬂h書》指的是筑壇設座席，表示禮遇隆重。兩旁對聯“納于大麓，藏之名山”指書院被一片青翠掩映，藏于岳麓山中。
二門左右各辟有過道通往南北齋舍，走過二門回望，可見門背面有懸有“瀟湘槐市”匾，“瀟湘”指的是湖南，“槐市”指的是漢代長安太學，因其多槐而稱槐市?！盀t湘槐市”指的是岳麓書院是湖南文人、學者聚集的地方，有如漢代長安的太學槐市，文教興盛。
“講堂”是書院的教學重地和舉行重大活動的地方，它位于書院的中心位置，也是書院最核心的部分。自北宋開寶九年岳麓書院創(chuàng)建以來，就有“講堂五間”的說法。來到講堂，我似乎能夠感受到千百年來師者在此傳道授業(yè)解惑，學子席地聆聽諄諄教誨的場景。
講堂檐前懸有“實事求是”匾，“實事求是”源于《漢書》中“修學好古，實事求是”。1917年，湖南工專遷入岳麓山辦學，校長賓步程題寫此匾懸掛檐前。此后，這塊匾對毛澤東產生了深遠的影響，以致后來他題寫了“實事求是”，并將其作為延安抗日軍政大學的校訓。
講堂內懸有兩塊鎏金匾。一塊是康熙皇帝御賜的“學達性天”匾，“性”指的是人性，“天”是指天道。朱程理學認為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復天命之性，達到天人合一的境界。此匾意在勉勵學子張揚理學，加強自身修養(yǎng)，達到天人合一的學問最高境界。
另一塊是乾隆皇帝為表彰書院傳播理學的功績，御賜的“道南正脈”匾，此匾為原物。匾中的“道”指的是理學，其意思是岳麓書院所教授的理學是南派理學的正統(tǒng)。這兩塊匾是清朝皇帝對岳麓書院理學傳播的最高評價，代表了岳麓書院在中國理學史上的地位。
講堂的正中是一個高約1米的長方形講臺，這是以前先生授課的地方。講臺上擺放著兩把椅子，這是為了紀念朱熹、張試兩位理學大師而設的。講臺屏壁上書有《岳麓書院記》，為南宋乾道二年書院主教張栻所作，是岳麓書院培養(yǎng)人才的辦學大綱。
南宋乾道三年，理學家朱熹從福建來到潭州，他在長沙駐留的兩個月里，與同為理學家的張栻，在這座講臺上進行切磋論辯，這就是歷史上著名的“朱張會講”。“會講”猶如一道閃電劃破了當時沉悶壓抑的思想天空，樹立了自由爭辯、共同探討、求同存異的學術典范。
朱張會講后，岳麓書院名聲更加遠播，元代理學家吳澄在《重建岳麓書院記》中說：“自此之后，岳麓之為岳麓，非前之岳麓矣。”朱張會講27年后，朱熹被任命為湖南安撫使，他再次來到潭州，重整岳麓書院，頒行《朱子書院教條》。經過他的整治，岳麓書院再次進入繁盛時期。
講堂四周墻上嵌有許多極具價值的碑刻，碑刻多為訓誡、警示、勸學和勵志等內容。講堂兩邊的軒廊內分立著“整、齊、嚴、肅”四塊大字石碑，這四個字是由清代乾隆年間書院山長歐陽正煥所書，清代道光年間書院山長歐陽厚均所立，這四塊碑刻皆為中國古代書法碑刻史所罕見。
講堂左右兩側墻壁上嵌有“忠、孝、廉、節(jié)”四個大字石碑，這四塊石碑為清代道光七年山長歐陽厚均刊立的。據傳，宋代理學家朱熹在這里講學時，親筆寫下了這四字教規(guī)，這四個字是朱子理學的精髓，它表明了朱熹為人處世的清廉觀。
講堂左右兩側墻壁上還掛有一幅名聯：“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。”這是清代乾隆年間，岳麓書院山長曠敏本手書。
講堂右側墻上嵌有岳麓書院學規(guī)：時常省問父母；朔望恭謁圣賢；氣習各矯偏處；舉止整齊嚴肅；服食宜從儉素；外事毫不可干；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；損友必須拒絕；不可閑談廢時；日講經書三起；日看綱目數頁；通曉時務物理；參讀古文詩賦；讀書必須過筆；會課按刻蚤完；夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭。
講堂兩旁的南北齋房，是書院的教學齋和半學齋，這里曾經是師生的居舍，過去學生大量的活動時間就是在這里自修。書院建齋舍歷史悠久，自北宋開寶九年起，就建有齋舍52間，現存的建筑為光緒二十九年改建的?！敖虒W齋”名出自《禮記·學記》，“半學齋”名源于《尚書·說命下》。
百泉軒，始建于北宋之初，地處岳麓山清風峽谷口，溪泉薈萃，是岳麓書院風景絕佳之地。歷代書院山長愛溪泉之妙，便筑軒而居，享盡自然的天籟之音。相傳，南宋乾道三年，朱熹到訪岳麓書院，與張栻在百泉軒中論學三晝夜而不息。
在百泉軒旁，有一口用四根八角石柱和雕花石欄圍起來的泉井，井邊碑文記載了“文泉”的來歷。相傳，朱熹訪問書院時，張栻用泉水煮茶，邊論學邊喝茶三晝夜不息，以至后來喝一口茶，就會有靈感不期而至。清乾隆年間，湖南巡撫李湖整修書院，挖基時涌出一股清泉，清冽而甘，遂鑿井圍欄。
御書樓是岳麓書院藏書的地方，相當于現在的學院圖書館。據說，岳麓書院創(chuàng)建之初就在講堂后面建有書樓，北宋時期，宋真宗賜經書、匾額給岳麓書院后，藏書樓更名“御書閣”，元明時期稱“尊經閣”，后損毀。清代康熙年間，巡撫丁思孔從朝廷請得十三經、二十一史等書籍，建御書樓于此。
御書樓前的水池兩側有汲泉亭、擬蘭亭，擬蘭亭據說是仿紹興蘭亭建造而得名，汲泉亭因建于一口井上而得名，現古井已不存在。亭內嵌有明代著名學生顧璘的詩刻。兩側有長廊相連接，廊中墻上嵌有《朱熹詩碑》、《重修岳麓書院記》等重要碑刻。
御書樓旁有六間祠室，專門用來祭祀對教學做出貢獻的人。濂溪祠，是專祀宋代理學開山鼻祖、文學家、哲學家周敦頤的祠室。在治學中，周敦頤提出了許多新問題，并作出新的論斷，把儒學推進了一步。祠內懸有“超然會太極”匾，祠內壁上有“移建濂溪祠碑記”石刻。
四箴亭，是專祀北宋教育家、理學奠基人程顥、程頤的祠室。程顥、程頤曾問學于周敦頤，世稱“二程”。四箴亭建于明代天啟四年，清嘉慶二十三年遷建于此。祠內存有清代的程氏“視、聽、言、動”四箴碑，懸有“圣學淵源”匾，掛有二程畫像。
崇道祠，也稱“朱張祠”，是專祀朱熹、張栻的祠室。元延佑元年，書院在講堂左側建造諸賢祠，用于合祀朱張二人及書院的有功先儒。明代弘治七年，諸賢祠移建于講堂后，后被毀。清乾隆四十一年，重建于現址，成為朱張二人的專祠。祠內懸有“斯文正脈”匾，塑有朱張二人座像。
船山祠，是專祀明末學者王夫之的祠室。王夫之曾就讀于岳麓書院，他與顧炎武、黃宗羲并稱明末清初三大思想家，也被后人評為明末清初最有骨氣的思想家。王夫之青年時參加過反清斗爭，晚年隱居石船山著書立傳，自署船山病叟、南岳遺民，人們遂稱之為船山先生。
慎齋祠，又稱羅山長祠，是專祀岳麓書院山長羅典的祠室。羅典于乾隆四十七年被聘為書院山長，主持岳麓書院27年，對書院的人才培養(yǎng)，基本建設作出了重大貢獻。清咸豐年間，在屈子祠之側建造慎齋祠，不久即廢，現恢復于船山祠北側。
六君子堂，堂內祭祀的是六位對書院發(fā)展和建設有功的先儒，他們分別是: 朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元。六君子堂始建于明代嘉靖五年，又屢次被毀，經多次遷移后，于清代嘉慶十七年重建于此，祠內嵌有“改建六君子堂碑記”，掛有六君子木刻畫像。
時務軒，是為紀念清末維新派創(chuàng)辦的學?！皶r務學堂”而建的紀念性建筑，位于書院園林內，與百泉軒隔池相望。軒內嵌有梁啟超《時務學堂故址》碑，該碑字跡為民國二十四年梁啟超重游時務學堂舊址所書，另有李肖聃《跋》、李況松《跋》、陳云章《記》、黃曾甫《時務軒記》等碑刻。
自卑亭，清康熙二十七年，長沙府同知趙寧在岳麓書院的入口處建造的一座亭子，供行人歇足之用。亭名取《禮記》“若登高必自卑”之意。亭名由書院山長車萬育所題。乾隆二十四年，山長歐陽正煥重修。嘉慶十七年，書院山長袁名曜重建，亭內嵌有《自卑亭記》碑刻。
岳麓書院辦學千年，遺留下了大量有價值的碑刻。位于御書樓西側的碑廊內，嵌立有歷代遺碑13方，還有岳麓書院文獻史料碑刻27方。在這些碑刻中，朱熹手書的“道中庸碑”最為珍貴。其它碑刻的撰文者或為著名文學家，或為書院山長，或為地方官員，或為著名政治家。
屈子祠位于岳麓書院的最西側，是專祀戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原的祠堂。清嘉慶元年，岳麓書院山長羅典在長沙知府的支持下，在岳麓書院建立了長沙第一座祭祀屈原的祠堂。屈子祠為磚木結構，黑瓦白墻，卷棚懸山頂，在書院里面顯得古樸優(yōu)雅。
屈子祠的后方，沿山坡有廊道上岳麓山，廊道中間有一六角攢尖頂亭，飛檐翹角，稱道中庸亭。廊道的末端，還有極高明亭。兩亭名都出自《禮記·中庸》，而且都始建于宋朝，后毀于戰(zhàn)火。古代，游客登岳麓山，從山下的自卑亭始，山腰有道中庸亭，山頂則有極高明亭。
立于廊道上，觀岳麓書院，竹木掩映，小溪淙淙，環(huán)境雅致。心中不由地贊嘆：真美，是個讀書的好地方。回望書院的歷史，千年學府，美名遠揚，湖湘文化在這里得以傳承和發(fā)揚，岳麓書院是湖湘人引以為傲的地方。
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