眾所周知，王羲之是“書圣”，地位相當(dāng)于儒家的孔子，但在唐代以前，王獻之更受世人推崇，風(fēng)頭蓋過其父。南朝陶弘景曾說：“比世皆尚子敬書，海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”這就是說當(dāng)時社會都在追捧王獻之的書法，以至于都不知道還有鐘繇、王羲之這兩位了。

直到唐太宗李世民以官方手段崇羲貶獻，王羲之才逐漸取代王獻之的地位。東漢至東晉這幾百年間，楷、行、草這三種字體逐漸走向成熟，王獻之可以說功不可沒。

楷書一門，鐘繇開創(chuàng)了“樸拙”派，王羲之學(xué)鐘繇筆法，對其有所改良，而王獻之則在羲之基礎(chǔ)上更進一步，獨創(chuàng)“遒媚”派楷書，后世鐘紹京、趙孟頫、文徵明都是小王一派名跡。

我們對王獻之的草書、行書有所了解，但對其楷書相對陌生，《洛神賦十三行》是楷書史上最經(jīng)典的作品，也是他唯一傳世的楷書大作，被譽為“天下第一楷”。

當(dāng)初，王獻之用楷書抄寫《洛神賦》一文，寫在麻箋紙上，傳承過程中紙張逐漸損壞，到了唐代竟只剩下一些殘紙。傳到米芾之子米友仁手上時，《洛神賦》只有9行了。

南宋賈似道費盡心力又找到了四行，于是將它們合為一卷，也就是《洛神賦十三行》，為了便于流傳保存，賈似道命能工巧匠將這13行書法刻在碧玉石板上，這也是為何此作也被稱為《玉版十三行》。

南宋末年天下大亂，這塊石板也飽經(jīng)滄桑，先被沉入西湖底，后又流入明、清內(nèi)府中。清亡后不知所終，這一消失就是70余年。1982年，一對兄弟北京文物商店，出售一塊刻字的石板，起初眾人以為這是清末金石學(xué)家的尋常藏品，于是老板便以1.8萬元的價格將它買下。

之后，老板找來專業(yè)鑒定家進行鑒定，最終得出結(jié)論：這就是《玉版十三行》原碑。這一消息引發(fā)文物界震動，那對兄弟得知賣虧了還想再買回去，但未能成功。商店老板將它講給了首都博物館?！队癜媸小肥?/span>“國寶級文物”，如今估值達到9位數(shù)。

《玉版十三行》筆畫遒勁有力，結(jié)字顧盼生姿，從這件作品中可以看出其字與鐘繇、王羲之楷書的區(qū)別。鐘繇的字隸意明顯，筆畫圓融、結(jié)字寬扁，樸拙含蓄；而王羲之的字變寬扁為中正，筆畫也更加自然。而《玉版十三行》棱角分明，幾乎洗去隸意，結(jié)字雖然寬綽，但依靠的不是結(jié)構(gòu)的分散，而是筆畫的外拓。

趙孟頫曾說“結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”，當(dāng)我們看到《玉版十三行》時還能夠被它的美驚艷到，還能去臨摹學(xué)習(xí)，這就能證明趙孟頫的話是非常正確的。