唐寅 悟陽子養(yǎng)性圖局部

二十四詩品·洗煉

唐·司空圖

猶礦出金，如鉛出銀。

超心煉冶，絕愛緇磷。

空潭瀉春，古鏡照神。

體素儲潔，乘月返真。

載瞻星辰，載歌幽人。

流水今日，明月前身。

洗煉，就是身心的淬煉，也就是洗心。經(jīng)過洗煉的身心，澄明透亮，有專注力，有覺知力，如意自在。

對我而言，靜坐和寫作是洗心的工具。靜坐調(diào)形氣神，寫作調(diào)思維和氣。如今，書法于而言，也慢慢從技法的訓(xùn)練到了調(diào)氣和調(diào)神的階段。洗煉就是做工夫，就是修養(yǎng)，如切如磋，如琢如磨。

詩人的洗煉工夫，從杜甫的煉句，到賈島的推敲，這些都是洗煉的工夫。道家的內(nèi)丹之功夫，也是洗煉身心，達到圓滿自在的境界。

所以，從功夫修養(yǎng)理解“洗煉”是一個很好的路徑。

猶礦出金，如鉛出銀。

超心煉冶，絕愛緇磷。

猶如在礦石中提煉黃金，如從鉛塊里提煉白銀。要專心致志地加以冶煉，徹底除去雜質(zhì)成分。

我們的人生追求多是有漏的，如何修無漏境？從有待到無待？，從迷到悟，從尋道到明道？“猶礦出金，如鉛出銀”也。

這個過程不能有絲毫含糊，如琢如磨也，“差之毫厘謬以千里”。“超心煉冶，絕愛緇磷”，修行要注意細行，要入微，“致廣大而盡精微”也。

“見山不是山，見水不是水”，還是在真幻之間，恍恍惚惚。最后“見山還是山，見水還是水”的時候，真是洗盡鉛華，透透亮亮，回到了本真。

記得有一本書是《牧羊人的奇幻之旅》，作者是保羅柯艾略，他癡迷煉金術(shù)。在煉金術(shù)的探索路上，柯艾略加入了拉姆教派，并結(jié)識了他的導(dǎo)師。導(dǎo)師告訴他，煉金術(shù)士有三種：“第一種講話之所以空洞是因為他們不知道自己正在說些什么；第二種講話之所以空洞是因為他們知道自己正在說些什么，而且還知道煉金術(shù)的語言所指向的是心靈而不是理智；第三種人，他們從未聽說過煉金術(shù)，但是卻通過自身的生活終于發(fā)現(xiàn)了哲人石?！?/span>

這個煉金術(shù)，就是身心的洗煉，相應(yīng)于道家內(nèi)丹的修行。

仇英 松亭試泉圖局部

空潭瀉春，古鏡照神。

體素儲潔，乘月返真。

要像春潭映照出春日美景，要像古鏡映照出人的神清。體察樸素事理，保持品德高潔，迎著明凈月光，返回人的本真。

這精妙的生命觀照，生生滅滅，夢幻泡影，不將不迎，應(yīng)而不藏。如此，“乘月返真”，由指及月，見真心也。

歷事修心，不是退避，而是經(jīng)歷紅塵之火，歷劫涅槃，出淤泥而不染也。

洗心吟

宋·邵雍

人多求洗身，殊不求洗心。

洗身去塵垢，洗心去邪淫。

塵垢用水洗，邪淫非能淋。

必欲去心垢，須彈無弦琴。

“無弦琴”就是天籟，就是自然之道，是無為而無無不為之法。無為，便是不染，出淤泥而不染，如如不動也。

文徵明 幽澗濯足圖局部

載瞻星辰，載歌幽人。

流水今日，明月前身。

仰望長空，星光皎潔，幽人徘徊，高聲歌吟。今日如流水般潔凈，皆因純靜皎潔的明月是吾前身?！懊髟虑吧怼?，找回真我，回歸明覺的自性。水流花謝，無住生心。

讀經(jīng)典書，書法日課，靜坐，寫作，是我的洗煉身心的修養(yǎng)工夫，去切進那“流水今日，明月前身”之境。也希望你能找到屬于你的洗煉身心的工夫修養(yǎng)。

好，到這兒。謝謝閱讀到此，愿你有所收獲。