你認(rèn)為情感中什么是最重要的？或者說(shuō)你所追求的最理想的情感是什么？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的答案決定了你在情感中的品質(zhì)。

談到情感的時(shí)候，不得不說(shuō)情感觀的問(wèn)題，這和我們的價(jià)值觀，世界觀一樣，也是組成我們看待他人和世界的一部分。

如果兩個(gè)人的情感觀不合，勢(shì)必會(huì)在生活中產(chǎn)生很多的摩擦和沖突，而且差異越大越容易出現(xiàn)無(wú)法解決的問(wèn)題。

比如，你是愛(ài)情至上的情感觀，覺(jué)得這一輩子就是一生一世一雙人，舉案齊眉白頭到老。

你相信這個(gè)世界上一定有一個(gè)人深愛(ài)你，并且完全符合你的所有擇偶標(biāo)準(zhǔn)，并且你相信只要有足夠的時(shí)間等待，這個(gè)人總會(huì)來(lái)到你身邊。

絕大多數(shù)的影視作品都是這個(gè)套路，男女主人公一見(jiàn)鐘情后就是忠貞不二，對(duì)身邊的其他花花草草都置之不理。

我們每一個(gè)人都有過(guò)這樣的情感觀，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都年輕過(guò)，這種情感觀最大的問(wèn)題就在于，它忽視了人的復(fù)雜性和人的動(dòng)態(tài)變化。

所謂知人知面不知心，如果你只憑短短的相處數(shù)月或數(shù)年，就認(rèn)定這個(gè)人是你三生三世之人，那么，這很有可能是你一廂情愿，把很多理想化的幻想放在了這個(gè)人身上。

你要知道人是會(huì)變的，雖然你心里不愿意接受這個(gè)事實(shí)，但事實(shí)是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。

所以有這種情感觀的人，還是生活在一個(gè)固定的，簡(jiǎn)單的世界里，思維上就是童話思維，把情感簡(jiǎn)化為一條路走到黑，其結(jié)果也可想而知。

里外一種情感觀剛好和這種愛(ài)情至上是相反的，就是世俗至上主義。

在前一段時(shí)間的奇葩大會(huì)上，名噪一時(shí)的張雪峰說(shuō)過(guò)這么一段話，最能代表這種思維。

25歲時(shí)讓父母覺(jué)得你是個(gè)好兒子。35歲的時(shí)候讓妻子覺(jué)得你是個(gè)好老公，45歲時(shí)讓孩子覺(jué)得你是一個(gè)好爸爸。

這和愛(ài)情至上主義不同，他們走的是他人的標(biāo)準(zhǔn)和外在的認(rèn)可，簡(jiǎn)而言之，就是活給別人看。

他們相信感情一定會(huì)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，這個(gè)答案就是一個(gè)公式，只要按照這個(gè)公式去生活，就會(huì)有好結(jié)果，就一定會(huì)有幸福的結(jié)果。

但按照這個(gè)公式生活的男人，到40多歲的時(shí)候是最容易出軌的，為什么呢？因?yàn)槲覀儾皇菣C(jī)器人。

其實(shí)無(wú)論是愛(ài)情至上還是世俗至上，都是在逃避改變和成長(zhǎng)。

因?yàn)槟氵x擇用省事省力的方式去尋找伴侶，愛(ài)情至上就想一勞永逸，不再折騰，世俗至上就想有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照，自己懶得費(fèi)力。

這兩種看上去截然相反的情感觀，其實(shí)是一路貨色，那就是你什么都不用做，要么等，要么抄作業(yè)。

但其實(shí)感情就像是養(yǎng)花養(yǎng)魚(yú)養(yǎng)孩子一樣，需要你用心用腦投入，并且去應(yīng)對(duì)生活的每一個(gè)改變。

那什么才是真正可持續(xù)發(fā)展的情感？什么是愛(ài)的本質(zhì)？什么決定了你的情感觀？

盧悅老師曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的命運(yùn)從他人生第一次摔跤就決定了。

就是一個(gè)孩子摔倒了，父母的態(tài)度對(duì)這個(gè)孩子一生的幸福至關(guān)重要。

他把父母的反應(yīng)分成四種風(fēng)格：

一：苛責(zé)式的父母

你怎么這么笨呢？你看隔壁家的孩子還沒(méi)你大，就學(xué)會(huì)走路了，你怎么現(xiàn)在還學(xué)不會(huì)呀？

二：溺愛(ài)式的父母

哎呀，寶貝摔著了吧？有沒(méi)有出血??？疼不疼啊，打這個(gè)地，怎么把你摔倒了！太可怕了！

三：忽略式的父母

孩子就算是掉了顆門牙，也視若無(wú)睹，摔倒了自己爬起來(lái)，只要沒(méi)什么大問(wèn)題就置之不理。

四：治愈式的父母

先問(wèn)孩子疼不疼??？再看孩子有沒(méi)有受傷，然后和孩子分析一下為什么會(huì)摔跤，下次該如何避免？

前三種父母的行為方式，方法都不同，但是都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是忽略了孩子本身的感受。

要么打擊孩子的自信，要么夸大孩子的痛苦，要么無(wú)視孩子的存在。

而孩子最需要的是兩種愛(ài)，一種是母性之愛(ài)，讓孩子感覺(jué)到自己是被理解的，一種是父親之愛(ài)，讓孩子感覺(jué)到可以提升自己的能力，應(yīng)對(duì)外界的挑戰(zhàn)。

如果這兩種愛(ài)都缺失，就像是植物缺少了水，陽(yáng)光，空氣一樣。 那么孩子就不得不犧牲自我去迎合不友好的外在環(huán)境。

比如說(shuō)孩子可能就會(huì)變得過(guò)度的乖巧聽(tīng)話迎合父母，或者叛逆暴力，只為了引起父親的母親的注意。

總之，這是在真實(shí)的自我外面形成了一層保護(hù)膜，這種保護(hù)膜就是為了幫助他們適應(yīng)原生家庭給他帶來(lái)的傷害。

由此我們就能看到愛(ài)情至上主義者是如何形成保護(hù)膜了。

我從小缺愛(ài)，那么我長(zhǎng)大以后，我就要找到一個(gè)完美的愛(ài)人，給我足夠多的愛(ài)。

而世俗主義者他們的保護(hù)膜就是我的爸媽不夠愛(ài)我，因?yàn)槲也粔騼?yōu)秀，所以我要成為社會(huì)上都認(rèn)可的優(yōu)秀的人，這樣就會(huì)有人愛(ài)我。

這些邏輯其實(shí)就是一種幻想，要么把希望寄托在他人身上，要么把希望寄托在標(biāo)準(zhǔn)之上。

所以我們要把保護(hù)層變成療愈層，這個(gè)過(guò)程就是成長(zhǎng)。

我聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，講丈夫和妻子一起出去旅行，結(jié)果在路上，丈夫不小心把錢包丟了，里面有很多的錢和重要的證件，造成他們整個(gè)行程遇到很多麻煩。

而且在丟錢包之前，他的妻子已經(jīng)提醒過(guò)他要小心了，他還是疏忽了。

他非常痛苦，等著來(lái)自妻子的疾風(fēng)暴雨的責(zé)難，但是他的妻子并沒(méi)有罵他，反而還安慰他。

說(shuō)：你現(xiàn)在心里一定不好受吧？其實(shí)去外面玩這種事難免，但是也不是不能避免，如果下次我們?cè)俪鰜?lái)，你覺(jué)得我們可以怎樣用不同的方式去應(yīng)對(duì)呢？

他很驚訝，你怎么沒(méi)有罵我？妻子說(shuō)，罵你只是發(fā)泄我的情緒，你已經(jīng)夠難過(guò)了，我也心疼你，但已經(jīng)是事實(shí)了，無(wú)法改變。

后來(lái)丈夫哭了，因?yàn)閺男〉酱笏忌钤谝粋€(gè)求全責(zé)備的家庭，他不能有任何閃失，出了一點(diǎn)錯(cuò)，媽媽就大驚小怪，爸爸就憤怒到要打他。

時(shí)間久了，他也會(huì)對(duì)自己要求特別高，這雖然讓他的事業(yè)很成功，但他一直都很累，而他妻子的這番話，恰恰是他生命中最需要的一段話。

妻子接受他是一個(gè)可以犯錯(cuò)的人，比起錢包，妻子更在乎他的感受，這就是一種深愛(ài)。

真正好的愛(ài)不是愛(ài)你外在保護(hù)層的那個(gè)假自我，那個(gè)面具，而是可以去愛(ài)連你都不去愛(ài)的自己。

我們的脆弱層需要有人理解，有人接納，有人指導(dǎo)，有人關(guān)心。

愛(ài)情是想讓自己在對(duì)方的眼里變得完美，而真愛(ài)則是在對(duì)方的眼里變得完整。

所以真正好的愛(ài)情是可以讓人暴露自己最脆弱的一面，得到生命中最需要的愛(ài)。

讓長(zhǎng)期無(wú)法痊愈的傷口止血結(jié)頰，生出新肉，最終成為更愛(ài)自己，更真實(shí)的人。

這就是我認(rèn)為最好的情感觀。