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? ?孟母三遷 孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處子也。 ”遂遷居市旁。 孟子又嬉為賈人衒賣之事，母曰：“此又非所以處吾子也。 ”復(fù)徙居學(xué)宮之旁；孟子乃嬉為設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。 ”遂居焉。 ?學(xué)習(xí)目標(biāo): 一、了解孟子及其作品，了解孟子的思想二、掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí) 三、賞析本文寫法方面的特點(diǎn) 四、把握孟子“仁政”的觀點(diǎn)，理解其現(xiàn)實(shí)意義 知人論世: 孟子（約前372年—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今山東鄒城）人，著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，與孔子并稱“孔孟”。 孟子思想: 民本說，仁政與王道，性善論等 文題解讀: ?《人皆有不忍人之心》選自《孟子·公孫丑上》 “不忍人之心”，指憐愛別人的心。“忍人”，狠心對(duì)待別人。 “人皆有不忍人之心”是孟子的觀點(diǎn)，即每個(gè)人都有憐愛別人的心。 文意疏通: 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。 譯文:孟子說：“每個(gè)人都有憐愛別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了。憑著憐愛別人的心來實(shí)施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)小物件一樣容易。 1，開門見山：直接提出中心論點(diǎn)。2，舉先王治天下易來說明不忍人之心的重要性。 所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。 譯文：說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心的原因是：（譬如）現(xiàn)在有人突然看到一個(gè)小孩要跌到井里去了，都有驚駭哀痛憐憫（別人的不幸）的心情。這種心情的產(chǎn)生，不是為著要結(jié)交小孩的爹娘，不是為著要在鄉(xiāng)鄰朋友中間博取聲譽(yù)，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣。 1，舉例論證，增強(qiáng)說服力。2，排比句式：增強(qiáng)氣勢(shì)。 由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。 譯文：從這里看來，（一個(gè)人）如果沒有同情心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒有對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡之心，簡(jiǎn)直不是人；沒有謙遜推讓之心，簡(jiǎn)直不是人；沒有是非之心，（簡(jiǎn)直）不是人。 1，反面論證：與前面的正面論證結(jié)合，一正一反，論證角度多樣，說服力更強(qiáng)。 惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。 譯文：同情之心是仁的萌芽；羞恥之心是義的萌芽；推讓之心是禮的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣（是自然而然的）。 有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。” 譯文：有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道擴(kuò)大并充實(shí)他們，便會(huì)像剛剛?cè)计鸬幕穑ńK必熊熊燃燒），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不擴(kuò)充它們，便連侍奉父母都不行。 思考探究 ：孟子如何論證這四端的重要性的?用了哪些論證方法? 比喻論證，假設(shè)論證，對(duì)比論證  思考:孟子在本文的這些論斷是否有充分的合理性？ 思考:荀子認(rèn)為人性本惡，所以人要注重后天學(xué)習(xí)，才能逐漸趨于善；而孟子認(rèn)為人性本善，那么還要不要后天的學(xué)習(xí)呢？請(qǐng)結(jié)合《人皆有不忍人之心》的具體內(nèi)容，談?wù)勥@個(gè)問題。 對(duì)比閱讀 ?情景默寫 以下為課件預(yù)覽，共22張ppt:           |
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