唐代大詩人杜甫，早年憑借一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”名揚天下，成為詩山一岳。

杜甫祖上有很著名的先人，漢武帝時期酷吏之一就是他的先祖，叫做御史大夫杜周。杜周因?qū)Ψ溉讼率趾荻?，被朝中官員痛恨，壞了名聲。杜周的兒子杜延年只好有別于其父，為人寬厚，同樣官至御史大夫，授建平侯。漢宣帝劉詢建立麒麟閣功臣榜時，霍光位列十一功臣第一，杜延年位列第七。麒麟閣是西漢紀念功臣的畫像閣，都是文臣。東漢明帝劉莊建了一個云臺閣功臣榜，紀念劉秀的二十八武將。唐代是凌煙閣二十四功臣，文武都有。南宋理宗趙昀（念趙云）建了昭勛閣，里面有二十四功臣。明清名臣進入太廟配殿從祀，也是莫大的榮耀。

你別看杜甫祖上曾進入麒麟閣，可往后就無出顯官了。到杜甫時，他考進士不第，便自舉參加唐玄宗的科外藝考。當時的宰相李林甫把杜甫他們這些考生全都滅了，說是資質(zhì)不夠。然后向唐玄宗祝賀，說是天下人才皆已在朝，已無遺留在野。這是唐代著名的“野無遺賢”事件。杜甫雖有詩名，卻沒有功名，難獲官職。他并不會稼穡（念駕色）之功，便漸貧，困頓長安。他到處投門納賦，就是上門給人送唱贊歌的酸文，最后得了一個哈小哈小的官職。為了活命，杜甫只好去做這個小官掙飯錢。

天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發(fā)，叛軍占領長安。安祿山根本看不上杜甫做的那個小官，他一個假突厥人又不懂唐詩，雖然拿了杜甫，還是默許他逃出長安。這杜甫好不容易脫離戰(zhàn)火，又被接著叛亂的史思明攆著到處跑，最后翻秦嶺到了成都。

當時的成都府尹叫嚴武，他贊助了杜甫十五貫錢，又拉來些米糧，助杜甫在成都城西結廬以居。我這是杜撰，“貫”是宋代才說，唐代不說。大家因杜甫詩靚，便謬贊此茅廬為詩圣軒堂，以“草堂”為名。這便是流傳下來的“杜甫草堂”。草堂落成后，杜甫有《堂成》詩記之，曰：“背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢?！?/p>

我且去周旋一番，權做緬懷詩人之行吧。在我之前千年間，有海量慕杜甫之名者常來緬懷，這里逐漸就成了杜甫紀念地，現(xiàn)在是成都著名景點之一。

杜甫，字子美，自號少陵野老。這“少陵”二字看上去是某帝王陵墓的名字，還真是！老杜曾居長安城外杜陵附近，那是建立麒麟閣功臣榜的漢宣帝劉詢陵墓。杜陵旁還有一座稍小的陵墓，人稱少陵。少陵中葬有漢宣帝的第一任皇后，就是恭哀皇后許平君。許平君生下劉奭（念劉氏），劉奭后來登基漢元帝，把昭君送出了塞外。杜甫以故居杜陵旁的少陵為號，恐怕是隱含有“祖上曾入麒麟閣功臣榜”之意。杜甫和唐朝另一詩人杜牧是遠房親戚，后人稱杜甫老杜，稱杜牧小杜。

這里現(xiàn)在這座園子雖是叫做杜甫草堂，可都是后人重搭的建筑，已無草堂痕跡，更沒遺物了。門殿檐下的“杜甫草堂”額匾是郭沫若先生所題，可能是1953年。剛去看過的武侯祠門匾也是郭沫若先生所題。郭沫若雖入不了中國十大現(xiàn)代書法家之列，但他的行草是功力很深的。郭沫若最值錢的題字是“中國銀行”，最著名的是“故宮博物院”。

進了大門沿著一條青磚甬道向前，是面闊五間的一座軒堂，穿堂殿。

明間檐下掛了一塊額匾，草堂博物館副館長王飛先生所題“景杜堂”，景杜當然就是景仰杜甫之意。故宮東六宮第一座院子叫做景仁宮，那是景仰仁者?，F(xiàn)在景杜堂這里是“情系草堂”陳列，都是名人來草堂緬懷杜甫的影像記錄。

從此往后是一座很大的庭院，穿堂殿景杜堂既是庭院的門殿，也算是前殿。進去這座門殿便是一進院。

院中間有一座石雕杜甫全身坐像。杜甫穿著一身唐代官服，面黃肌瘦，這應該是杜甫當年的真實寫照。不過，杜甫在成都時已是無官一身輕。雖是生活窘迫，但也并不完全意志消沉。他曾有一首《江亭》：“坦腹江亭暖，長吟野望時。水流心不競，云在意俱遲。寂寂春將晚，欣欣物自私。江東猶苦戰(zhàn)，回首一顰眉?！边@江亭應是在成都錦江邊。老杜躺在江亭“日曬胸前暖”，慢吟著前幾日的新詩《野望》。雖是有流水飛云相伴，卻是悠然自得意俱遲，不再為入官而惶惶。此時安祿山已過，史思明亦已走到末路。老杜回首望那江東苦戰(zhàn)，也僅僅是一顰眉而已。

先前的《野望》，那完全是另一種情緒：“西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。海內(nèi)風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝?？珩R出郊時極目，不堪人事日蕭條?！眽K壘積胸，孤獨絕望，仍企烏紗，心中蕭條。兩首詩相隔不久，卻讓人刮目相看，老杜情緒跌宕略見一斑。

老杜離開成都后，輾轉去往夔州（念魁州），就是今天的奉節(jié)，三峽瞿塘峽入口。他在那里曾作一首悲秋詩，其中一句被寫在此處老杜坐像前大石上：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！?/p>

一進院正殿面闊五間進深三間，前面有檐廊，上面是灰瓦單檐歇山頂，正脊上有三角狀雙龍戲珠脊剎。明間開隔扇門，掛“大雅堂”額匾。這塊匾上的“大雅堂”是從唐代書法家顏真卿書法貼中摘來，便無有署名。顏真卿是杜甫同時代人，被老杜虛長幾歲。

北宋黃庭堅被貶寅賓期間，收集老杜巴蜀詩三百余首，全部手書成文。有丹棱人楊素出錢將此三百多首詩刻碑，建堂于丹棱陳列。黃庭堅為此老杜詩碑陳列館題名“大雅堂”。此處大殿之名當是借意黃庭堅的“大雅堂”，都是為了紀念杜子美。《大雅》本意《詩經(jīng)》二雅之一，把杜詩比作《大雅》，那是景杜之極呀。

大雅堂外有一尊老杜坐像，堂內(nèi)中央則是一座蘇軾漢白玉臥像。

你可能記得法國現(xiàn)代雕塑家羅丹，他曾為法國文豪巴爾扎克和雨果塑像，都是上面這種聚焦在面部、虛化其余的風格。這座杜甫臥像和羅丹的巴爾扎克立像有異曲同工之妙，四川美術家葉毓山所作。

堂內(nèi)除了中間的蘇軾雕像，另外還有十一座古代詩詞大家雕像，他們都是必登大雅之堂的詩詞大家。其中最狠的當屬屈原，秦將白起攻破楚國郢都（念影都）后，屈子自嘆“國既破，生何意”，投了汨羅江（念蜜羅江）。其中最柔的當屬李清照，唯一的女性。你肯定記得她的“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！惫糯娜艘宰龉贋榧喝危@十二位詩詞大家之中，屈原可能算是很大的官兒了，曾任楚懷王的左徒，就是宰相。不過這只是一方諸侯。這十二位中唐代詩人做官最牛的是白居易，曾任唐憲宗朝刑部侍郎。和白居易一樣曾做到六部侍郎的唐朝著名詩人是賀知章，唐玄宗朝做過禮部、工部侍郎和秘書監(jiān)，乃是玄宗近臣之一。你肯定記得他的那句“少小離家老大回，鄉(xiāng)音難改鬢毛衰?！?/p>

這大雅堂雕像里沒有老杜，但這里肯定不能沒有老杜的影子，否則放到杜甫草堂作甚？老杜原來是在墻上。

這是一幅彩色磨漆壁畫。先用生漆一層一層涂在墻面，就像做漆器那樣。然后把漆面打磨平整，用礦物顏料作畫。最后在上面鑲嵌各種寶物，就像螺鈿那樣。

按照那位某團的女團長所言，這幅壁畫描繪了杜甫一生的六個瞬間：壯年漫游、困頓長安、遭亂流離、寓居成都、羈留夔府和漂泊湖湘。古時候，宗教為了崇神，便作畫向白眾宣傳神的事跡，以便把白眾變成神的信眾。佛教常在寺廟中用壁畫展示佛祖從降天到涅槃的一生，就是著名的佛祖八相圖：降兜率、住胎、出生、出家、降魔、成道、說法、涅槃。基督教則是在教堂中用壁畫或者彩色玻璃窗拼畫，雖然無有一定成文，但是至少包括圣母受孕、耶穌苦路、受難、升天、復活和一二件神跡。只有伊斯蘭教沒有這樣的圖畫，它禁止偶像崇拜，因為真主大象無形。杜甫人稱“詩圣”，成都杜甫草堂便用這一組壁畫來把杜甫提升到神圣的高度，這個創(chuàng)意很奇妙。

過了大雅堂，后面一進院中有一座稍小的正殿。

這也是一座面闊五間進深三間的殿堂，明間掛“李杜堂”門匾，從蘇軾字帖中搜來的三個字。前面有一座“景杜堂”，而這里是把老杜和他李大哥一并景仰。他李大哥是誰？詩圣杜甫的大哥肯定是詩仙李白呀。李白為什么叫“詩仙”？因為他曾在山東紫極宮正式入道求仙，而且得授道箓（念道錄）。李白很牛，他說自己不僅白，而且是太白，便字“太白”。李白比杜甫虛歲大十一歲，因此是杜甫他大哥。

李白也想當官，但因為家庭出身原因不能參加科考，只能給官員貢獻詩詞歌賦求賞識。蹉跎了些年后，李白終于得機會把自己的詩歌集獻給賀知章。賀監(jiān)讀了那首《蜀道難》，驚嘆此子可期，便把李白推送給了唐玄宗?；噬献尷畎走M了翰林院待詔，早晚隨帝巡游時作賦助興。李白景仰酒，酒后常行為失儀。他曾讓楊貴妃給他研墨，還曾翹腳讓高力士給他退靴，氣得楊、高二人都要找茬兒殺他。玄宗只好給李白些錢做盤纏，讓他趕快趁天黑逃命去。

李白悶頭跑了一宿，一直跑到“東方漸高奈樂何”，抬頭一看，到了洛陽。在酒館里，逃命的李白結識了貧困潦倒的杜甫。李白拿出玄宗皇上給的錢，請杜甫狂飲，還說“敕賜鏡湖水，為君臺沼榮?！焙鹊阶詈?，李白覺得自己快斷片兒了，就對杜甫說：“一杯一杯復一杯，我醉欲眠卿且去?！倍鸥χ昂染贫际恰俺厝杖盏浯阂隆保詮挠辛死畎啄脕淼男谫p錢，他和李白就“每日江頭盡醉歸”，恨不得一直喝到“人生七十古來稀”。自此，李白和杜甫成為好友。

這座“李杜堂”當然是為了紀念二位詩人所設，里面現(xiàn)在是展覽“李白與杜甫——中國詩歌史上的雙子星座”。展覽表現(xiàn)了開元盛世，然后是李杜的簡歷。簡歷重疊的部分當然就是李杜相遇。最后，李杜分手后各自成名?？纯凑褂[上的仿古畫《唐皇出游圖》。

圖中有一輛空載的矮腳馬，那馬上原來有李白，下馬寫《唐皇攜胖妞大獵賦》去了。

李杜堂之后又是一座五間大殿。

里面像銀行柜臺一樣，有玻璃墻，專家們坐在玻璃后面給我們展示修復古籍。因為有人隔著玻璃瞧著，專家們都一絲不茍，還拿帽檐遮住眉眼。

西墻下站著一面立屏。

中國近現(xiàn)代教育家于右任的狂草很經(jīng)典，這是他手書杜甫的《與李十二白同尋范十隱居》：“李侯有佳句，往往似陰鏗。余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。更想幽期處，還尋北郭生。入門高興發(fā)，侍立小童清。落景聞寒杵，屯云對古城。向來吟橘頌，誰與討莼羹？不愿論簪笏，悠悠滄海情。”

李白在叔伯兄弟中排行十二，所以杜甫管李白叫李十二白。相應地，李白管杜甫叫杜二甫。范十是戶部員外郎范愉，因丁憂回魯城，便隱居于彼。李杜與范愉都是好友，范愉后人還負責照料李白墓塋。詩中所提陰鏗（念陰坑）是南陳著名詩人，對唐詩影響很大。東蒙即是范愉隱居的魯郡。落景（念落影）就是日落時的陰影。

于此堂西檐下向后走，雖是仲春時節(jié)，此處卻已頗有孟秋之意。

老杜在蜀中時曾有詩句說及此等顏色：“稀疏小紅翠，駐屐近微香?！蔽疑锨岸?，未聞香馥之氣，但見如此園景。

夫漫步碧園，當細察入微：新園小筑，粉墻黛瓦。朱盆青山，奇石怪松。檐影微落，津流脈斜。胡琴琵琶，羌笛苗舞。莫不醺醺乎？

這一路走下來，是草堂的東路。東路上都是新中國新建的紀念殿堂，草堂正門進來的中路上才是正式建筑。

進了正門，甬道兩邊種有高大的黃葛樹。走過溪水上的一座石拱橋，便是三間敞軒大殿，前后有檐廊。

這是廡廊圍起來的一進院落，這座敞軒兼做院落的大門。敞軒兩邊側山墻上有穿山月亮門連接廡廊，那一圈廡廊相當于北方四合院的抄手游廊。敞軒明間廊柱掛楹聯(lián)：吏情更覺滄州遠；詩卷長留天地間。這是杜甫詩句，上聯(lián)出自《曲江對酒》，下聯(lián)出自《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》，丁寶禎之前的清代四川總督吳棠所書。門柱掛楹聯(lián)：挺身艱難際；張目視寇仇。這也是杜甫詩句，出自《送韋十六評事充同谷郡防御判官》，張愛萍所書。明間有一座青銅杜甫立像，當代美術家錢紹武所做。

這座敞軒是清嘉慶十六年（公元1811年）重修杜甫草堂時所建。因杜甫在成都晚期曾做過小官，便將此敞軒取名“大廨”，算是杜甫的辦公處。廨是官吏辦公的大屋，杜甫當時所任之官太小，沒有自己的辦公室，只能和大家一起辦公。

過了敞軒大門，看看這一進院的正堂。

這是一座前有檐廊的五間穿堂大屋。明間掛“詩史堂”門匾，原匾無存，邵章補書制新匾。這位邵章先生是清末進士，曾任奉天提學，還曾創(chuàng)建杭州藏書樓。明間檐柱掛楹聯(lián)：詩有千秋南來尋丞相祠堂一樣大名垂宇宙；橋通萬里東去問襄陽耆舊幾人相憶在江樓。原聯(lián)也無存，現(xiàn)匾是葉恭綽補書。葉恭綽是清末舉人，曾入新學京師大學堂讀書，后從事京漢鐵路事業(yè)，擅長書法?！霸娛贰币辉~來自《唐書》，其中評說杜詩時曾有“甫又善陳時事，律切精深，至千言不少哀，世號'詩史’?！?/p>

大屋中間是一座青銅杜甫胸像，當代雕塑家劉開渠作品。

兩邊墻下還有一些陳列。

墻上掛一幅南薰殿存明代張駿所繪《唐詩圣杜拾遺像》摹本，記住這幅畫像，后面再說。畫像兩邊掛1959年陳毅游草堂所寫杜甫詩句“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿?！标愐悴㈩}贊老杜“千古詩人，詩人千古”。畫像下面小幾上是一尊杜甫彩繪泥塑立像。成都泥塑藝人蔡緝武所做。

骨瘦如柴，面帶菜色，這可能更寫實。老杜自己都說自己：“頭白眼暗坐有胝，肉黃皮皺命如線。”

過了詩史堂四合院再往后走，又是一座院子，它的大門也是一座三間敞軒。

據(jù)記載，此處在明代有匾“浣花深處”。清嘉慶十六年重修草堂時，掛“藥欄花徑”匾?，F(xiàn)在的“柴門”匾是當代畫家潘天壽所題。老杜蝸居草堂時，曾有《野老》詩：“野老籬前江岸回，柴門不正逐江開。漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來。長路關心悲劍閣，片云何意傍琴臺。王師未報收東郡，城闕秋生畫角哀。”上半闕詠草堂籬墻歪門，下半闕嘆安史之亂戰(zhàn)事未了。據(jù)說此處即為老杜當年草堂的院門所在。“柴門”一詞相對的是“朱門”，古時用以區(qū)分門內(nèi)人家的貧富程度。李白即有“朱門擁虎士，列戟何森森”之句，這是說的王侯家，有戟門。老杜亦有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之句，這是說的大款家。唐詩中說到“朱門”時，通常都有貶義。說到柴門時，李白有“綠水接柴門，有如桃花源”。老杜又有“懶慢無堪不出村，呼兒日在掩柴門”之句。你看，雖貧卻仙。

柴門兩邊山墻上嵌有若干舊時拜謁者題詩，看看其中一塊刻石。

這是清咸豐四年（公元1854年）入蜀為官的完顏崇實所題，他后來在咸豐十一年升任成都將軍。詩曰：“凌晨結隊出郊闉，為訪橋西古寺春。清磬一聲參佛果，梅花幾樹繞詩人。高懷稷契成虛愿，小住林泉亦勝因。嚴武當年何足倚，千秋宜與放翁親。”其中說的橋西古寺是草堂寺，現(xiàn)在杜甫草堂東路的院落即是當年的草堂寺，大雅堂是原寺中大雄寶殿。詩中還提到當年贊助老杜蓋草堂的成都府尹嚴武。詩中并也提到陸放翁，陸游曾在成都做過小官，期間謁草堂有詩《草堂拜少陵遺像》。

院內(nèi)正堂據(jù)說是老杜草堂原址，后人在此建祠祭奠詩圣。

這是下面有二尺高青石臺基的一座面闊三間進深三間大殿，門窗裝在前金柱，所以前面一進深看上去像是檐廊。明間掛現(xiàn)代教育家葉圣陶所書“工部祠”額匾。前廊柱掛楹聯(lián)：錦水春風公占卻，草堂人日我歸來。這是杜甫草堂現(xiàn)存不多的原裝楹聯(lián)匾，咸豐年間四川學政何紹基所題。下聯(lián)中有“人日”一詞。傳女媧摶土造人時，先造了雞狗豬、羊牛馬，第七天才造出人，后來便定正月初七為人日。老杜在奉節(jié)時曾有《人日》詩：“元日到人日，未有不陰時。冰雪鶯難至，春寒花較遲。云隨白水落，風振紫山悲。蓬鬢稀疏久，無勞比素絲。”雖未有斷腸字，卻都是鶯難至、花較遲、紫山悲、鬢稀疏這等傷春調(diào)，滿篇負能量。

嚴武舉薦老杜在奉節(jié)做了一段時間的節(jié)度參謀，后來被嚴武上表薦為檢校工部員外郎，召回成都。這個檢校（念檢叫）就是督察官員的意思，督察誰？督察工部；官名是員外郎，編員之外的郎官。其實這是一個虛職，唐朝的檢校都是皇上派出的官員，都是兼職。此時唐玄宗已不在，連其子肅宗李亨都已不在，是其孫代宗李豫在位。代宗皇上根本就沒有見過老杜，哪能給他實職？這時，老杜的實職是嚴武府上幕僚。不管怎么樣，工部員外郎是個相當唬人的官名。后來大家便就稱老杜為“杜工部”，這座工部祠就是杜工部的祠堂。這里祭祀的是杜甫，不是唐代歷任工部尚書。

到這里，你肯定知道我為什么先走東路，然后來瞻此工部祠了吧。這是按照古人路線走，前面完顏崇實題詩中就說他當年是“適彥亭將軍邀，游草堂寺，謁杜公祠。”此處的彥亭將軍是當時的成都將軍兼四川總督樂斌，覺羅樂斌。后來，完顏崇實也做上了成都將軍兼四川總督。

堂中明間是杜甫神龕，其內(nèi)供奉杜工部彩繪泥像。

神龕掛何紹基所書楹聯(lián)原匾：荒江結屋公千古；異代升堂宋兩賢。神龕做成監(jiān)檻（念間見）狀，老杜被關在里面僅露半身。唐代官服是圓領，老杜這是身穿常服，就是便裝?？疵嫒荩炔皇抢ьD長安時期，也不是流落蜀中時期。頭臉豐腴，面露微笑，應是他生活富足時期的形象，可是老杜何時曾生活富足？神龕前有一幅石刻畫像。

這塊石刻已有風化，字、圖都不甚了然。介紹說是明萬歷三十年（公元1602年）何宇度所立，現(xiàn)在杜甫草堂所藏一級文物。這位何宇度當時任夔州府通判，副地級干部。他在任上游歷四川，寫下游記《益部談資》上中下三部。何宇度寫的游記比在下文字厲害，乾隆將他的游記收入《四庫全書》，流傳至今。

何宇度所立老杜畫像已眉眼難辨，但旁邊還有一塊清代石刻“詩圣杜拾遺像”，還相當清晰。

不僅石碑的碑帽是唐代官帽式樣，圖上老杜也是穿官服戴官帽，懷抱笏板，這才是杜工部。按照碑上題款所說，此畫像是根據(jù)詩史堂中那幅南薰殿存明代張駿繪本所制。南薰殿是明皇宮西南角的一座小院。明代時期，皇上令繪制歷代帝王賢臣像，存放在文華、武英兩殿。張駿是明正德年間的文華殿書辦，后來也不因為祖墳上長了一根什么蒿子，被擢升禮部尚書。這幅杜甫像當是張駿在文華殿當差時所作，故宮現(xiàn)存還有他的書法作品。清乾隆時期，文華武英兩殿的歷代帝王后妃圣賢像都被攢堆兒存入南薰殿。題款中還說這塊碑是張樹勲所立，張樹勲，字竹橋，清末湖南人。碑上張樹勲自稱南軒裔，就是張南軒的后裔。張南軒即張栻（念張氏），字敬夫，號南軒，南宋時期理學家，曾主管岳麓書院，湖湘學派代表人物。

此碑名“詩圣杜拾遺像”。前面曾提到，安祿山占據(jù)長安后，杜甫潛逃出城。此時唐玄宗已將楊貴妃送上樹，自己也把皇位吐血租給了兒子肅宗李亨。李亨此時正在網(wǎng)羅天下高手去平叛，老杜便投奔了其麾下，說愿意幫著肅宗平叛大軍喊打喊殺。肅宗做太子時知道杜甫的名字，因此給他封了一個“拾遺使”的官職。唐代中書和門下兩省設有左右補闕和拾遺，從八品。補闕就是補漏，拾遺就是撿漏。拾遺的公干就是打聽民間小道消息，兼監(jiān)督官員做上級交辦的事有沒有遺漏。杜甫因曾做過拾遺使，便也被稱作“杜拾遺”，和“杜工部”的意思一樣。咱們現(xiàn)在也稱人官職，以顯品位，比如“杜局”或者“杜董”。

工部祠正堂這里據(jù)說是草堂原址。嚴武死后，杜甫沒了靠山，當不成工部員外郎了，連拾遺都做不了了，只好卷鋪蓋離開成都。杜甫走后，他的那座“堂”當然很快就塌了。因為這個地方做過三通一平，便有后來的節(jié)度使官人蓋了別院，把他的浣花夫人安排在這里住下。

你別看李白、杜甫都不受唐明皇李隆基待見，可有一個韋見素卻比他們倆強。韋見素寫不了么子詩，但他同族的韋應物會寫。韋應物這一支把寫詩的手藝傳下去了，傳到四世孫韋莊手上時，韋莊也寫得一手好詩。唐昭宗李曄（念李葉）的乾寧元年（公元894年），韋莊中了進士。三年后，被封和拾遺同級的補闕，當上了小官，被派往蜀中干活。天祐四年（公元907年），朱溫代唐建梁，韋莊在成都給西川節(jié)度使王建上表勸進其稱帝，事成后韋莊當上了前蜀高祖王建的宰相。

韋莊除了當宰相，還賦詩填詞。韋莊那句贊江南最是讓人易記：“人人盡說江南好，游人只合江南老?！崩隙艑懺姺浅６?，在唐代卻流傳有限。晚唐韋莊編纂《又玄集》，其中有多首杜詩，對杜詩流傳漸廣作用很大。他晚年囿于成都，有鄉(xiāng)難歸，便寫了嘴硬名句：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！表f莊極喜杜詩，又在成都久居，他便于閑時去尋草堂遺痕。他走去浣花溪邊，見已是“夕陽衰草杜陵秋”。他默念著杜甫的“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”詩句，撥開荒草。“浣花溪尋得杜工部舊址，雖蕪沒已久，而柱砥猶存。因命芟夷結茅為一屋，蓋欲思其人而成其處，非敢廣其基構?！表f莊重結杜甫草堂茅屋，當是在現(xiàn)在工部祠這里。

宋代時，去除不易保存的茅屋，建起了祠堂紀念杜甫，堂中掛杜甫畫像。明弘治年間，祠堂得以擴大化，畫像改成了神龕。最大的一次重建是在清嘉慶十六年（公元1811年），基本上就是現(xiàn)在工部祠院落的格局了，包括前面的大廨和詩史堂。民國戰(zhàn)亂把工部祠搞了一次大規(guī)模破壞，1952年才得到重修，就是現(xiàn)在的模樣了。

南宋時期，陸游從乾道八年（公元1172年）到淳熙五年（公元1178年）在成都做各種小官，于宦海中沉浮，上下求索。沉到底時還曾在草堂旁邊種菜養(yǎng)鵝，換錢糴米。古時在米市上買賣叫做“糴糶（念敵跳）”，這兩個字很傳神吧？

陸游當然喜讀杜詩，讀過之后寫道：“千載詩亡不復刪，少陵談笑即追還。常憎晚輩言詩史，清廟生民伯仲間?！睂懲炅俗x后感，陸游便去謁少陵祠堂，當就是這座工部祠的宋版。并且當場題詩一首，其中有“虛堂奉祠子杜子，眉宇高寒照江水。古來磨滅知幾人，此老至今元不死。山川寂寞客子迷，草木搖落壯士悲。文章垂世自一事，忠義凜凜令人思?！敝?，放翁受詔出川，他仍常憶巴蜀：“當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！边€曾想著“西郊有舊隱，何日返柴荊？”

陸游曾住成都，愛成都，憶成都，且尊杜甫。最重要的是杜陸二人“其心跡之同也”，因此，清嘉慶十六年重建工部祠時，將陸游像請進工部祠配享。杜甫神龕左手東次間增加了一座陸游神龕。清光緒十年（公元1884年），陸游神龕從左手移到右手西次間。

此事被記入嵌在墻上的一塊碑記。

現(xiàn)在堂中還存有一塊殘損的陸游像石刻。

說明上寫著此碑立于清道光十七年（公元1837年），施主是放翁二十一世孫陸文傑。

清光緒十年，四川總督丁寶禎來工部祠謁杜，見祠中有陸游配享。因為僅有陸游一人配享，堂中神龕左右不均，便想再增加一位詩人配享。他就想起了陸游之前的北宋詩人黃庭堅，黃極推崇杜，且被貶時曾在蜀中任職，手書杜詩三百首。因此，丁總下令將陸游神龕移往西次間，在東次間增加陸游的前輩黃庭堅配享。

明代時，在祠堂之后重建再現(xiàn)了當年的草堂。插籬為院，立柱做門，這便是柴門。

這才是老杜說的“野老籬前江岸回，柴門不正逐江開。”

門內(nèi)即是那茅草屋。

壘石為基，木構框架，覆草為頂。柱間填竹篾籬笆，籬笆兩面抹灰，即是屋墻，這是蜀中民居最簡易的竹編夾泥墻。堂屋縮進，外帶三間涼棚，這也是蜀中民居的典型結構。

院內(nèi)游客紛紛，不知是老杜的粉絲，還是少陵的克星。

茅屋前后并沒有古時所說“房前屋后，種瓜種豆”。因此，客來時便不需“瓜田不納履，李下不整冠”，避那瓜田李下之嫌。但屋前井還是要有的，否則何以淘米洗菜？

這是老杜所說“淘米少汲水，汲多井水渾”的那口井？當然不是，老杜并不曾詠此井。沒辦法，館方選了明代英宗朝重臣楊士奇的一首詠梅詩寫在牌子上。既有詠梅詩，在下便環(huán)顧四周，卻并未見梅。來讀一首老杜在草堂的詠梅詩：“東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。此時對雪遙相憶，送客逢春可自由？幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁。江邊一樹垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭?！?/p>

一邊嗟嘆春梅謝去樹無雪，一邊踱進茅屋細觀掠。看看堂屋，這里算是客廳，擺的是明式民間家具，竹編坐榻。

“春云出谷”是古代詩畫家的一種隱逸情懷，這堂屋里掛著一幅清代施士鐘的《春云出谷圖》。畫上題有老杜作于草堂的《漫興》詩：“眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。即遣花開深造次，便教鶯語太丁寧?！?/p>

看看主臥室。

老杜臥于此明式架子床上睡不著時，曾吟：“竹涼侵臥內(nèi)，野月滿庭隅。重露成涓滴，稀星乍有無。暗飛螢自照，水宿鳥相呼。萬事干戈里，空悲清夜徂?！?/p>

杜子居草堂時是他窮困潦倒時期，三餐愁米糧，一月缺乙醇。他曾有詩嘆此茍且：“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂?！?/p>

看看老杜恒饑稚子睡的凄涼次臥。

老杜在此寫下不止詩百首，當然要有書房。

中間是仿唐式翹頭案和方凳，墻下那些當然是老杜五十代孫的書桌、書柜和條案。這孫子應該是民國文人了吧？

舊時老杜在長安時，曾有《秋述》賦一章：“秋，杜子臥病長安旅次，多雨生魚，青苔及塌，常時車馬之客，舊，雨來，今，雨不來。......"說是過去下雨都有車馬之客來，現(xiàn)在下雨則車馬不至。后人便用“舊雨”指代老友，用“新雨”指代新友。及至結廬浣花溪畔，仍有舊雨新雨間或來?！罢D茅初一畝，廣地方連延?！辈萏眠呺m有杜家新辟薄田一畝，亦豢養(yǎng)山雞若干，斷不足以供自給自足，便有新友舊友接濟。杜子詩曰：“故人供祿米，鄰舍與園蔬?！?/p>

草堂雖在成都郊外，然并非荒無人煙。老杜曾有詩論鄰：“群雞正亂叫，客至雞斗爭。驅(qū)雞上樹木，始聞叩柴荊。柴門鳥雀噪，歸客千里至。鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷?！?/p>

草堂之南有鄰：“錦里先生烏角巾，園收芋栗未全貧。慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮，相對柴門月色新?！边@南鄰錦里先生是誰？杜甫說他是“朱山人”?，F(xiàn)在草堂之南再造了一屋，算是朱山人之宅。

眼見這南鄰朱山人家檐下有壇，從壇上開口下聞，不是醬油。墻上寫著“南鄰對飲”，那肯定不能對飲醬油，一定是酒?？磥砟相徤芯?，“盤饗市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯?！?/p>

草堂有南鄰，當然也會有北鄰：“明府豈辭滿，藏身方告勞。青錢買野竹，白幘岸江皋。愛酒晉山簡，能詩何水曹。時來訪老疾，步屟到蓬蒿?！边@北鄰當是一位任滿后山隱于此的明府大人，就是縣令。現(xiàn)在草堂之北亦再造了一屋，算是北鄰之宅。

從老杜《北鄰》詩中看，這位北鄰也是愛酒的。為避免百米之內(nèi)兩家酒館那性競爭，這家北鄰便改營無醇熱飲。

這一片園地還要蓋一些杜詩意境小景做點綴。你可能記得老杜的無題絕句：“藥條藥甲潤青青，色過棕亭入草亭。苗滿空山慚取譽，根居隙地怯成形?！笨纯葱ご艘獾淖赝げ萃?，現(xiàn)被用于緊急喂娃。

這草亭太寫意了，來一座寫實的吧。

這難道是重現(xiàn)《江亭》詩意境？立四根柱子搭一座亭，圍一圈楣子做美人靠，座一塊石碑刻一首詩，掛一塊額匾卻寫的是“喜雨亭”?！跋灿辍闭f的應該不是前面提到的“新雨舊雨”，上前細觀看看詩碑上的文字。

這是乾隆老兄坐在三希堂御筆所書杜子《春夜喜雨》詩：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城?！比Ｌ卯斒乔寤蕦m中養(yǎng)心殿西暖閣梢間書房，南窗下東墻上掛有老乾手書“三希堂”紙匾。三希者乃北宋理學家周敦頤《通書·志學》中所說“圣希天，賢希圣，士希賢?！?。老乾因在此處存有王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》，便題此書房“三希堂”。

老杜在草堂寫下的這首喜雨詩中全是喜悅之情，都是正能量。同一事物一定有兩個方面，一分為二嘛。小杜就曾寫春雨的負面，就是那首春雨斷魂詩：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！蹦憧纯?，全是負能量吧？

老杜的喜雨詩傳遍天下全無敵，連老乾這胡人都要書寫一番，漢人更不可落后。喜雨亭外另有一塊大石，刻著板橋所書杜子喜雨詩。

你別說，這板橋先生和老乾還真有點緣分。這塊大石上的時間戳是“乾隆丁卯”，也就是乾隆十二年（公元1747年）。第二年，也就是乾隆十三年，上東巡山東登泰山。山東巡撫白準太即安排濰縣知縣鄭板橋擔任書畫方面的接待人，在泰山絕頂待機，叫做“書畫史”。結果這次因為某故老乾僅拜了岱廟，并未登頂。事后，板橋自刻一枚“乾隆東封書畫史”昵稱印章，偶出手示人，鈐在自產(chǎn)字畫上招搖。板橋私印上的“東封”意為“東岳封禪”，其實老乾雖登泰山若干次，但并未曾東岳封禪。板橋如此自詡，純屬“表揚加自我表揚”。這塊大石上的杜子詩是板橋書于乾隆十二年，此時他還袖中無有那枚昵稱印，所以，石上并無此印。

草堂園內(nèi)更有名的亭子也是一座草亭，里面立著一座碑。

碑上是“少陵草堂”四個字，杜甫自號少陵野老。落款是“果親王書”。時間是“雍正甲寅季冬”，雍正甲寅年是雍正十二年（公元1734年），季冬是冬季的第三個月，就是臘月。上次在武侯祠靜遠堂曾見果親王題的“名垂宇宙”額匾，是雍正十二年果親王路過成都所題。這里的“少陵草堂”也是那次路過成都時所題。清嘉慶十六年重修草堂時，給這塊碑搭起了亭子；清末時期改成茅草頂六角圓亭。這座碑亭現(xiàn)在算是杜甫草堂的標志性建筑之一。

前面提到老杜《客至》詩中有“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”一句，說明柴門外是有一條覆花小路通往左鄰右舍。后人便稱那條小路“花徑”，言簡意賅。北宋抗金名臣李綱和老杜《客至》詩句，曾有一闋《水調(diào)歌頭》，其中有“花徑不曾掃，蓬戶為君開。暮春月，修禊事，會蘭齋。一觴一詠，何愧當日暢幽懷。勿復嘆陳跡，且為醉金杯?！边@是北宋敗退江南，偏安一隅時，李綱游蘭亭所作。追憶工部、右軍，悲嘆往事，把酒澆愁，抽刀斷水。你要是去紹興看蘭亭，便會發(fā)現(xiàn)那里的右軍祠左近也有一座柴門，那柴門外也有一條花徑。

近代有人在工部祠至草堂間修了一條紅墻夾道，鋪了青石板。他們管這條夾道叫“花徑”，其實此處一路既無花影，亦無花意，不看也罷。倒是茅屋柴門外的那條訪鄰小路頗有花徑之意。

順此徑向前，即可去訪南鄰北鄰。路邊雖花已去，然馥馨仍在。且有一水相伴，此水便是浣花溪。

溪畔有高高的鳳尾竹。老杜當年曾栽竹于此，有詩記之：“華軒藹藹他年到，綿竹亭亭出縣高。江上舍前無此物，幸分蒼翠拂波濤?！敝裣乱娛逍∨_，村婦即可于此浣花？花如何浣得？當年此溪邊應是多有浣花草生長，女人用它潔身有益落實基本國策。老杜行走于溪畔，曾吟：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。”

你若坐在草堂中向窗外觀望，定會嘆一聲“真乃成都郊外農(nóng)家樂呀”！然后喊店家：“大嫂，去給蒸一只鴨子，燙一壺酒?！崩隙乓苍诖舜扒斑h眺，詩人和我們有大不同，老杜就將其所見記了下來：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！边@是古典現(xiàn)實主義和浪漫主義的完美結合，既有直白的寫實，也有寫意懷古。這詩里的“西嶺千秋雪”和《野望》詩中的“西山白雪”是一個物件。而詩里的“東吳萬里船”當是劉備接回孫夫人的那條船。

這一天，把杜甫紀念堂、杜甫祠堂和草堂都看了一遍，連老杜的高鄰家都順帶走過路過。讀了一路杜詩，賞了一路杜像。

吾聞亞圣曾曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！辈唤麌@道：天已使子美苦心志、勞筋骨、餓體膚、空乏身，然子美可曾擔天之大任乎？定是天使杜子成詩圣也！仰首向天問，日晃眼，未復。

低頭避蟲蟻，背手退出，尋糜充饑去也。