8.2 ※ 小二黑結(jié)婚
語言建構(gòu)與運用：理解和把握趙樹理等鄉(xiāng)土作家在詞語的運用上具有的明顯的語言特色。思維發(fā)展與提升：分析“山藥蛋派”為中國當(dāng)代文學(xué)所作出的重大貢獻(xiàn)。審美鑒賞與創(chuàng)造：理解小說的時代烙印，結(jié)合寫作背景探究作者在作品中所傾注的情感和情操。文化傳承與理解：理解并感受作品中所蘊含的思想情感。重點：品賞趙樹理小說簡潔明快、幽默生動的語言風(fēng)格。難點：分析鑒賞小說中的人物形象，領(lǐng)悟小說主旨。舊中國的解放之路，不光解放的是百姓，解放的是政治統(tǒng)治，還有更深層次的解放，即解放思想，解放文化。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這么一篇破除陳舊婚俗和封建迷信的文章《小二黑結(jié)婚》。1943年，在中共北方局從事抗日宣傳工作的趙樹理在奉命深入遼縣（今山西左權(quán)縣）農(nóng)村搞調(diào)研時，聽到了一對青年男女岳冬至和智英祥在追求自由戀愛的過程中，受到雙方父母等的阻撓，以致岳冬至被人打死的悲劇故事。于是，自小就生長在山西這片沃土上，有著深厚生活積淀的趙樹理即以此為原型，很快創(chuàng)作出一篇鞭撻封建思想、贊揚婚姻自主的短篇小說《小二黑結(jié)婚》。趙樹理（1906-1970），山西沁水縣人，我國著名的小說家和人民藝術(shù)家。他的作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，有一種新鮮活潑、為老百姓喜聞樂見的大眾化風(fēng)格。主要作品有短篇小說《小二黑結(jié)婚》，中篇小說《李有才板話》（被譽為“解放區(qū)文藝的代表之作”），長篇小說《李家莊的變遷》《三里灣》等，大多反映20世紀(jì)四五十年代中國農(nóng)村變革。不少作品被譯成俄、英、法、日、德、印尼等多國文字，在國外廣泛流傳。《小二黑結(jié)婚》（節(jié)選）是作家趙樹理寫于1943年的短篇小說?！靶《凇笔切≌f的主人公之一，“結(jié)婚”是串起整個故事的重要情節(jié)。第二節(jié)：二諸葛失靈，區(qū)公所碰一鼻子灰。第三節(jié)：三仙姑梳妝，區(qū)公所接受教育。1.當(dāng)二諸葛還要啰里啰嗦時，鄰居們?yōu)槭裁从行﹨挓?/span>此時的農(nóng)村，迷信、落后的思想已經(jīng)漸漸失去了市場，新的觀念逐漸深入人心。一是昨天和二諸葛的老婆吵架吵累了，二是本來對女兒就不夠關(guān)心，充分體現(xiàn)了她的自私和對女兒冷酷的本質(zhì)。3.“她趴下就磕頭，連聲叫道：'區(qū)長老爺，你可要給我做主！’”這句話該如何理解？磕頭的舉動表現(xiàn)了三仙姑試圖引起區(qū)長的同情，以便達(dá)到自己的目的。稱解放區(qū)的區(qū)長為“老爺”，表明她的封建思想意識根深蒂固。這些都表現(xiàn)了三仙姑的狡猾和落后。4.當(dāng)區(qū)長問話時，能說會道的三仙姑回答問題往往很簡單，像“四十五”“找下了！”“三千五！”，該如何理解？本來能說會道的三仙姑，卻像不會說話的人一樣了，這些簡短的話語暗示了她內(nèi)心的窘迫和底氣不足。5.《小二黑結(jié)婚》的情節(jié)結(jié)構(gòu)有什么特色？這篇小說的故事性特別強。故事情節(jié)波瀾起伏，而又連貫完整。節(jié)選部分是故事情節(jié)的高潮和結(jié)局部分。惡霸受到鎮(zhèn)壓，舊思想受到批評，兩位“神仙”有了轉(zhuǎn)變，年輕人追求的自由婚姻獲得成功。作者善于組織尖銳、復(fù)雜的矛盾沖突，按時間順序敘述，一環(huán)扣一環(huán)，前后銜接得緊湊嚴(yán)密，讀來清晰自然。作品以敘述故事為主，在敘述中突出人物形象其他描繪（如景物和心理描寫）從簡，并融入故事敘述之中。6.課文塑造了哪些人物形象？他們具有怎樣的形象特點？小說主要塑造了小二黑、小芹、二諸葛、三仙姑以及金旺、興旺等人物形象。根據(jù)他們的所作所為以及性格特點，又可以將其分為三類：（1）新一代農(nóng)民的代表小二黑和小芹。課文中的小二黑和小芹反對父母、反對金旺兄弟的斗爭，不僅是追求自由戀愛和個人幸福的斗爭，而且是聯(lián)系著社會的思想斗爭和階級斗爭。小二黑和小芹都是以新人的形象出現(xiàn)在作品中的。在戀愛婚姻的問題上，他們擺脫了封建迷信思想和傳統(tǒng)舊觀念的束縛，敢于理直氣壯地表明自己的態(tài)度和要求。最后在黨和民主政府的支持下，克服了舊思想和舊道德，樹立了新思想，新道德，取得了斗爭的勝利。（2）老一代農(nóng)民形象二諸葛和三仙姑。二諸葛和三仙姑是深愛村建勢力壓迫和封建思想毒害、以舊觀念處世，最終有所轉(zhuǎn)變的老一代農(nóng)民形象。他們兩個是小說中塑造得最為出色的人物。作者通過他們阻撓小二黑、小芹自由戀愛的不同動機和心態(tài)，凸顯了他們各自的性格特征。二諸葛是受封建迷信愚弄的典型，他反對小二黑和小芹談戀愛，除了固為迷信“命相”，擔(dān)心兒子被小芹克死之外，還在于嫌三仙姑名聲不太好，不愿意與她結(jié)親，因此他就自作主張，給小二黑收養(yǎng)了一個童養(yǎng)媳。但二諸葛的“天命”思想在自己兒子的婚姻上被徹底推翻了。被區(qū)長批評后，他回家又被老婆奚落了一番，“見老婆都不信自己的陰陽，也就不好意思再到別人跟前賣弄他那一套了”。三仙姑是一個好逸惡勞的婦女，她貪財出賣女兒；她心理扭曲，講究不合時宜的穿戴打扮，“雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛當(dāng)個老來俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊”，每天都要涂脂抹粉，梳妝打扮一番。但經(jīng)過區(qū)長的批評以及在區(qū)上被人“圍現(xiàn)”后，她終于下了決心。“把自己的打扮從頂?shù)降讚Q了一遍，弄得像個當(dāng)長輩人的樣子，把三十年來裝神再鬼的那張香案也悄情拆去”。（3）封建殘余勢力——金旺和興旺。金旺和興旺兩兄弟，是農(nóng)村中封建殘余勢力的代表人物。他們身為村干部，卻橫行霸道、禍害鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)親們“有給他們花過錢的，有被他們逼著上過吊的，也有產(chǎn)業(yè)被他們霸了的，老婆被他們奸淫過的；他兩人還派上民兵給他們自己割柴，撥上民夫給他們自己鋤地；浮收糧，私派款，強迫民兵捆人，……”鄉(xiāng)親們沒有人不恨他們，但又因為長期受到他們的壓迫而懼怕他們，“誰也不敢說半句話，都恐怕扳不倒他們，自己吃虧?！?/span>相同點：兩人都具有封建思想觀念，都反對兒女自由戀愛，想以家長的身份主宰兒女的婚姻；兩人身上都有濃厚的封建迷信色彩，二諸葛占卦，三仙姑裝神弄鬼。不同點：二諸葛的迷信是虔誠的，迷信成了他認(rèn)識生活、對待生活的唯一標(biāo)尺；三仙姑的迷信是虛假的，迷信成了她欺騙他人、害人利己的“法術(shù)”。二諸葛既是一個封建家長制的維護者，同時他又是一個善良、厚道的父親；三仙姑則是一個無情無義的母親，為了滿足自己的欲望，她不惜犧牲女兒的幸福。8.分析二諸葛這個人物在當(dāng)時中國農(nóng)村社會的普遍意義。二諸葛在舊社會生活了很長時間，中國舊式農(nóng)村社會缺乏民主傳統(tǒng)，處在封建專制與舊迷信的熏陶下。黑暗中他由于麻木遲鈍、愚昧守舊而對周圍的黑暗失去了反應(yīng)力。一方面他有著嚴(yán)重的迷信觀念。相信天命觀，認(rèn)為自己的人生禍福由神仙操縱而自己不可變更。因此在他身上看不到主動改造農(nóng)村、社會歷史以及自己的熱情和積極性。另一方面對外他對橫暴的宗法專制勢力逆來順受，乞求高抬貴手，對內(nèi)則代表著維護封建禮法的家長，包辦子女婚姻，無視子女自己的個人意愿，是落后的封建勢力的有力維護者。小說描寫的是在新的歷史條件下，一對青年男女為追求婚姻自由，沖破封建傳統(tǒng)和守舊家長的阻撓，最終結(jié)為夫妻的故事。小說抨擊了農(nóng)村中的封建殘余勢力，批判了人民群眾中的封建思想，歌頌了新的時代風(fēng)尚。小說圓滿的結(jié)局說明了掌握人民政權(quán)是人民實現(xiàn)婚姻自主的最可靠的保障。小二黑和小芹為婚姻自主而進行的斗爭，已經(jīng)成為人民反霸除暴的民主改革的一個組成部分。充滿自信、敢于斗爭的新一代農(nóng)民的成長，標(biāo)志著一個新的社會已經(jīng)出現(xiàn)，并且正在深入發(fā)展。趙樹理的小說在人物塑造上繼承了我國古典小說的傳統(tǒng)寫法，不太注重人物的心理描寫，反而更多的是把人物放置在故事情節(jié)和矛盾沖突中，試圖通過人物自身的語言和行動來展現(xiàn)人物的性格特征。此外，小說中常用起綽號的方法，概括出人物的典型特征，漫畫式地勾勒人物形象。這些都是中國古典小說中常常采用的手法。2．使用大眾化的語言，幽默而又充滿鄉(xiāng)土氣息。趙樹理常說“說話各人有各人的習(xí)慣，中國人有中國人的習(xí)慣，外國人有外國人的習(xí)慣”。趙樹理寫小說多年，深知群眾的語言最豐富，所以，在作品中，他盡量采用群眾聽得懂的語言。本文中的語言是農(nóng)民所熟悉的，符合他們的日常對話習(xí)慣，具有通俗曉暢、簡潔生動、質(zhì)樸明快、幽默風(fēng)趣的特點。本文運用經(jīng)過作者精心加工的群眾的口頭語言，使得小說充滿了鄉(xiāng)土氣息。山藥蛋派 山藥蛋派是中國當(dāng)代小說流派之一，形成于20世紀(jì)50年代至60年代中期。指以趙樹理為代表的一個當(dāng)代的文學(xué)流派。主要作家還有西戎、李束為、馬烽、胡正、孫謙等，人稱“西李馬胡孫”，他們都是山西農(nóng)村土生土長的作家，有比較深厚的農(nóng)村生活基礎(chǔ)。山藥蛋派繼承和發(fā)展了我國古典小說和說唱文學(xué)的傳統(tǒng)，以敘述故事為主，將對人物情景的描寫融于故事敘述之中，結(jié)構(gòu)順當(dāng)，層次分明。人物性格主要通過語言和行動來展示善于選擇和運用內(nèi)涵豐富的細(xì)節(jié)描寫。語言樸素、凝練，作品通俗易懂，具有濃厚的民族風(fēng)格和地方色彩。小說塑造了二諸葛、三仙姑兩個落后農(nóng)民和小二黑、小芹兩個年輕進步農(nóng)民的形象，通過這兩對思想觀念截然相反的農(nóng)民的對照，揭示了當(dāng)時農(nóng)村中舊習(xí)俗的封建殘余勢力對人們思想行為的束縛，以及新老兩代人的意識沖突與變遷，說明實行民主改革、移風(fēng)易俗的重要性，同時歌頌了民主政權(quán)的力量，反映了解放區(qū)的重大變化。小說結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)跌宕，語言通俗，富于地方色彩，開創(chuàng)了中國評書體的現(xiàn)代小說形式。聲明：本文內(nèi)容由布衣摘要收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供學(xué)習(xí)之用，版權(quán)歸原作者所有，若有侵權(quán)，聯(lián)系刪除。
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