?“心無其心”

“形無其形”

“物無其物”

“唯見于空”

-

有“空”存在

還并不究竟

-

還要

“觀空亦空”、

“所空既無”、

“無無既無”

-

才能“湛然常寂”

-

寂無所寂，

欲豈能生，

欲既不生，

即是真靜”

-

直至進入

“常清靜”

的大境界

-

如此

“漸入真道”

“名為得道”

～

心無其心：

-

世人，看書無法理解

妄議卻不肯細細研究

-

天下不明大道

也就不奇怪了

-

因為天地之心

不外乎是真一

固守凝結(jié)而成

-

虛空混沌

當中能讓

陰陽二氣

浮潛交合

-

故而

水能得以升發(fā)

火能得以降藏

-

露水、雷電、風、雨

等都能得以自然布散

-

日月星辰，也能夠

自如其然地旋轉(zhuǎn)著

-

氣候到來

萬物自然

開始生發(fā)

-

氣候離去

萬物自然

開始收藏

-

天地之間

萬千形態(tài)變轉(zhuǎn)

萬千化生流通

-

仿佛看似

這個中間

存在很多

特意精心的

經(jīng)營布置

-

然而

若是細究于天地之心

只見真一，就在其中

-

真一默默運行

大化自動流行

-

實際上

天地并沒有

作為著什么

-

不僅沒有作為，行動

更加沒有作為，的傾向

-

只是覺其

像是靜默

如如不動

仿若無心

-

萬物之間

相互聯(lián)系

-

天地

根本就并不需要

表現(xiàn)其任何作用

-

而

對萬物的作用

根本掩蓋不住

-

只需這個

真元固結(jié)、

形成一個

“無”字

的形態(tài)

～

知識點二：

天人合一

-

也只有是

因為無心

-

才能

從此，窺見

天地的真心

-

也只有真心

獨獨為天地所擁有

所以天地看似不會

幻滅、長久的存在著

-

人也稟賦

天地之氣

而生

-

人心

本就具足

天地同樣

的真常

-

但

人卻不能

長久存在

的原因

-

都是因為

欲求之心

剝減自身

真常所致

-

如果愛取之心過盛

則心的真元便被耗損

-

如果惡害之心過盛

則心得本真被其奪取

-

而這還只是

從淺而論的

-

能夠讓心

不進入到

二元對立的

執(zhí)取過盛

-

那么心

自然平穩(wěn)、光光平穩(wěn)

還不夠、不能起作用

-

必然是從

虛空當中

自然具現(xiàn)

一點真靈

-

寂然不動

如同天地

看起來無心一般

如此，身中萬物

便能，自動化生

-

呂祖師說：

“至妙至玄”

-

能清除自身欲念

則心中自然平穩(wěn)

-

從平穩(wěn)而進而到達

“天君泰然”的狀態(tài)、

-

即讓心進入到

如君王坐于堂

而掌控于萬物的

泰然自若的狀態(tài)

-

則縱使外有

萬種違逆情緣

也都不會動心

-

那么這心便算是

真的“定”下來了

-

從定的狀態(tài)

逐漸平息念頭

讓自己心清凈

-

從心清凈

逐漸達到

空性狀態(tài)

-

這個時候

真正的“慧”

自然生起

-

這里，直到達到“不增不減”的地步

則基本達心之圓滿、功德火候圓融

-

此時

儼然即如

天地真一

固結(jié)一般

-

呂祖師言：

“可與天地同其太虛之體”

即真正的天人合一狀態(tài)

身體也與天地同步、

產(chǎn)生“玄玄之妙用”

-

這“玄玄之妙用”

在儒家稱之為“下學上達”

在道佛稱之為“返本還源”

其實是同一個道理

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古經(jīng)所說

“后天返先天”

也是這個意思

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因為

天的運轉(zhuǎn)中有地的參與

地的運轉(zhuǎn)中有天的參與

-

大多

只是提到

天的運轉(zhuǎn)、

是為省去

繁冗重復的

文字罷了

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無非就是返回

人本真的狀態(tài)

才能歷經(jīng)劫難

而不再被磨耗