寫(xiě)作 （70分）

生活中，人們常用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下。

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“認(rèn)可度”的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

審題：題目“生活中，人們常用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下”提出了一個(gè)關(guān)于社會(huì)評(píng)價(jià)與個(gè)人認(rèn)知的深刻議題。題目要求考生對(duì)“認(rèn)可度”這一概念進(jìn)行深入的思考和探討，從而展現(xiàn)出個(gè)人的獨(dú)到見(jiàn)解和思維深度。

審題時(shí)要明確“認(rèn)可度”的內(nèi)涵和外延。認(rèn)可度是社會(huì)對(duì)個(gè)體或事物的一種普遍評(píng)價(jià)和接受程度，它體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值觀和文化導(dǎo)向。在日常生活中，人們常常根據(jù)認(rèn)可度來(lái)判別事物的好壞、優(yōu)劣，這種判別方式既反映了社會(huì)的共識(shí)，也體現(xiàn)了個(gè)體的選擇。認(rèn)可度是指一個(gè)人或事物在社會(huì)群體中的認(rèn)同程度和接受程度。它體現(xiàn)在生活的方方面面，如各行業(yè)的量化指標(biāo)與排名，權(quán)威或大眾的評(píng)價(jià)，網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)流量（點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)量等）。這是題目中判別事物高下的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)可度是用來(lái)判別事物，區(qū)分高下，核心是評(píng)判事物價(jià)值的高低。

在紛繁復(fù)雜的生活中，我們時(shí)常會(huì)遭遇各種事物和觀念，而“認(rèn)可度”成為了我們判斷其價(jià)值、區(qū)分其高下的重要標(biāo)尺。然而，對(duì)于“認(rèn)可度”的理解，我們往往容易陷入表面和單一的視角，忽視了其背后復(fù)雜的社會(huì)、心理和文化背景。因此，本文旨在深入探討“認(rèn)可度”的多重維度，以及它在我們生活中的作用和影響。

從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，“認(rèn)可度”是社會(huì)群體對(duì)某一事物或觀念的共同評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)往往基于社會(huì)價(jià)值觀、文化傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)等多種因素。在一個(gè)社會(huì)中，被廣泛認(rèn)可的事物往往能夠獲得更多的資源和機(jī)會(huì)，而缺乏認(rèn)可度的則可能面臨被邊緣化或淘汰的命運(yùn)。因此，在社會(huì)層面上，認(rèn)可度成為了一種“社會(huì)資本”，對(duì)于個(gè)人和組織的生存和發(fā)展具有重要意義。

然而，我們也應(yīng)該注意到，社會(huì)認(rèn)可度并非一成不變。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，一些曾經(jīng)被廣泛認(rèn)可的事物可能會(huì)逐漸失去其地位和價(jià)值，而一些新興的觀念或事物則可能逐漸獲得認(rèn)可。這種變化往往與社會(huì)進(jìn)步和觀念更新密切相關(guān)。因此，我們需要保持開(kāi)放和包容的心態(tài)，不斷接受新的觀念和事物，同時(shí)也要對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)進(jìn)行反思和批判。

從心理學(xué)的角度來(lái)看，“認(rèn)可度”也是個(gè)人對(duì)某一事物或觀念的心理認(rèn)同和接受程度。這種認(rèn)同和接受程度往往基于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀和情感等因素。對(duì)于個(gè)人而言，獲得他人的認(rèn)可是一種積極的心理體驗(yàn)，能夠增強(qiáng)自信心和自尊心。然而，過(guò)度的追求認(rèn)可度也可能導(dǎo)致個(gè)人產(chǎn)生焦慮、不安等負(fù)面情緒，甚至影響個(gè)人的自我認(rèn)知和心理健康。

因此，我們需要理性看待認(rèn)可度對(duì)個(gè)人心理的影響。一方面，我們應(yīng)該積極尋求他人的認(rèn)可，但同時(shí)也要保持獨(dú)立思考和自我評(píng)價(jià)的能力，避免被外界的評(píng)價(jià)所左右。另一方面，我們也要學(xué)會(huì)接受自己的不足和缺陷，不要過(guò)分追求完美和認(rèn)可，保持一顆平和的心態(tài)。

從文化的角度來(lái)看，“認(rèn)可度”也反映了不同文化之間的價(jià)值觀和觀念差異。在不同的文化背景下，人們對(duì)于同一事物或觀念可能會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。因此，在跨文化交流中，我們需要尊重和理解不同文化之間的差異和多樣性，避免將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于他人。

同時(shí)，我們也需要反思和批判自己文化中的價(jià)值觀和觀念是否具有普遍性和合理性。在全球化時(shí)代，文化交流日益頻繁和深入，我們需要以開(kāi)放和包容的心態(tài)去接納不同文化中的優(yōu)秀元素，同時(shí)也要不斷反思和更新自己的文化觀念。

綜上所述，“認(rèn)可度”是一個(gè)復(fù)雜而多維度的概念，它涉及到社會(huì)、心理和文化等多個(gè)方面。我們需要從多個(gè)角度去理解和思考認(rèn)可度的作用和影響，以更加全面和客觀的態(tài)度去面對(duì)生活中的各種事物和觀念。同時(shí)，我們也需要保持開(kāi)放和包容的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，以適應(yīng)不斷變化的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境。

立意時(shí)要思考認(rèn)可度的形成機(jī)制和影響因素。認(rèn)可度的形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它受到社會(huì)文化、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀等多方面的影響。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要思考哪些因素是關(guān)鍵性的，哪些因素是次要的，以及這些因素是如何相互作用的。同時(shí)，我們還需要思考認(rèn)可度對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響，以及如何在追求認(rèn)可度的過(guò)程中保持自我和獨(dú)立思考。

立意方向如下：

認(rèn)可度與自我認(rèn)同：認(rèn)可度不僅來(lái)自外界的評(píng)價(jià)，更重要的是它如何塑造和影響個(gè)人的自我認(rèn)同。我們?nèi)绾卫斫夂蛻?yīng)對(duì)外界的評(píng)價(jià)，以建立堅(jiān)實(shí)的自我認(rèn)同？可以討論在追求認(rèn)可度的過(guò)程中，人們?nèi)绾慰赡苁プ晕?，或者如何通過(guò)積極面對(duì)外界評(píng)價(jià)來(lái)強(qiáng)化自我認(rèn)同。

認(rèn)可度與社會(huì)影響：認(rèn)可度在社會(huì)中扮演著怎樣的角色？它如何影響我們的行為、決策和選擇？可以探討認(rèn)可度對(duì)個(gè)體行為的激勵(lì)作用，以及它在社會(huì)規(guī)范形成和維持中的功能。同時(shí)，也可以討論認(rèn)可度如何可能導(dǎo)致社會(huì)不公和偏見(jiàn)。

認(rèn)可度與文化差異：不同文化對(duì)認(rèn)可度的看法和追求有何不同？這些差異如何影響跨文化交流和理解？可以分析不同文化中認(rèn)可度的含義、標(biāo)準(zhǔn)和追求方式，以及這些差異如何可能導(dǎo)致文化沖突或融合。同時(shí)，也可以討論在全球化的背景下，如何更好地理解和尊重不同文化中的認(rèn)可度。

認(rèn)可度的動(dòng)態(tài)變化：認(rèn)可度并非一成不變，它隨著時(shí)間、情境和個(gè)體的變化而變化。我們?nèi)绾卫斫夂蛻?yīng)對(duì)這種變化？可以討論認(rèn)可度在不同階段和情境下的變化特點(diǎn)，以及這些變化如何影響個(gè)體的心理狀態(tài)和社會(huì)行為。同時(shí)，也可以探討如何適應(yīng)這種變化，以保持自我認(rèn)知和行為的一致性。

追求認(rèn)可度與內(nèi)在價(jià)值：在追求認(rèn)可度的過(guò)程中，我們是否忽視了自身的內(nèi)在價(jià)值？如何在追求認(rèn)可度和實(shí)現(xiàn)內(nèi)在價(jià)值之間找到平衡？可以討論過(guò)度追求認(rèn)可度可能導(dǎo)致的心理問(wèn)題和行為偏差，以及如何通過(guò)自我反思和內(nèi)在成長(zhǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值和幸福。同時(shí)，也可以探討如何在社會(huì)中營(yíng)造一種更加關(guān)注內(nèi)在價(jià)值的氛圍。

在構(gòu)思文章時(shí)，可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)論述：

認(rèn)可度的社會(huì)意義：認(rèn)可度是社會(huì)對(duì)個(gè)體或事物價(jià)值的普遍認(rèn)同，它體現(xiàn)了社會(huì)的共識(shí)和文化導(dǎo)向。通過(guò)探討認(rèn)可度的社會(huì)意義，可以揭示社會(huì)文化的特點(diǎn)和價(jià)值觀。

認(rèn)可度的形成機(jī)制：認(rèn)可度的形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它受到多種因素的影響。通過(guò)分析認(rèn)可度的形成機(jī)制，可以揭示其背后的社會(huì)心理和文化因素。

認(rèn)可度對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響：認(rèn)可度對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有深遠(yuǎn)的影響。對(duì)個(gè)人而言，認(rèn)可度可以帶來(lái)榮譽(yù)和自信，但也可能導(dǎo)致盲目追求和迷失自我；對(duì)社會(huì)而言，認(rèn)可度可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文化繁榮，但也可能導(dǎo)致社會(huì)偏見(jiàn)和歧視。

如何在追求認(rèn)可度中保持自我和獨(dú)立思考：在追求認(rèn)可度的過(guò)程中，我們需要保持自我和獨(dú)立思考，不盲目跟風(fēng)或迎合他人。通過(guò)提出具體的建議和方法，可以引導(dǎo)讀者在追求認(rèn)可度的同時(shí)保持自我和獨(dú)立思考。

綜上所述，本次作文題目要求考生對(duì)“認(rèn)可度”進(jìn)行深入的思考和探討，通過(guò)分析認(rèn)可度的社會(huì)意義、形成機(jī)制、對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響以及如何在追求認(rèn)可度中保持自我和獨(dú)立思考等方面，展現(xiàn)出個(gè)人的獨(dú)到見(jiàn)解和思維深度。

寫(xiě)作思路示例：

一、分析原因：為什么人們常用認(rèn)可度判別事物價(jià)值？

（一）個(gè)體層面：

1.高效的信息參考：人們都有想正確行事的渴望，在信息爆炸的快節(jié)奏時(shí)代下，認(rèn)可度能成為有價(jià)值的信息來(lái)源，做出更高效準(zhǔn)確的選擇。

2.從眾心理和歸屬感需要：去接受他人認(rèn)可度高的事物更能融入群體，和他人保持一致。

（二）社會(huì)層面：

1.優(yōu)績(jī)主義與倦怠社會(huì)：人們已經(jīng)習(xí)慣社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的獎(jiǎng)賞依據(jù)才能、努力和成就這些“優(yōu)績(jī)”（認(rèn)可度）來(lái)決定。韓炳哲在其著作《倦怠社會(huì)》中指出，超負(fù)荷勞動(dòng)和過(guò)度的刺激、信息和資訊正在讓人們走向消極無(wú)為。

2.互聯(lián)網(wǎng)讓“認(rèn)可度”更加形象具體地展現(xiàn)了出來(lái)：如各大平臺(tái)的評(píng)分、榜單、收藏關(guān)注量等。

二、分析結(jié)果：認(rèn)可度一定能準(zhǔn)確地判別價(jià)值嗎？認(rèn)可度=價(jià)值嗎？是否有大于或者小于的情況？一方面，認(rèn)可度作為大部分人的群體共識(shí)，具有一定的公正性、客觀性，確實(shí)能夠反映事物在某些方面的價(jià)值。另一方面，認(rèn)可度也有著其局限性，片面性。為什么？

1.由于認(rèn)知局限，時(shí)代局限，大眾認(rèn)可度低不代表沒(méi)有價(jià)值。（梵高）

2.由于需求變化，審美變化，大眾認(rèn)可度也在不斷變化。（洋裝、漢服）

3.流量關(guān)注≠真正的認(rèn)可，大眾認(rèn)可度高不代表有高價(jià)值。（在消費(fèi)主義，娛樂(lè)至死的時(shí)代，一些網(wǎng)紅和流行文化只是滿足獵奇心理審丑文化，在思想深度和意義上未必值得推崇）

4.認(rèn)可度大多是片面的評(píng)價(jià)，只是從幾個(gè)角度去分析，但事物價(jià)值尤其是人的價(jià)值判別是綜合的。（學(xué)歷崇拜）

5.認(rèn)可度還受到很多其他因素影響，諸如市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，文化差異等。（大眾點(diǎn)評(píng)）

6.認(rèn)可度只能代表主流文化，忽略了小眾文化和多元需求。

三、深入思辨：過(guò)分依賴認(rèn)可度去評(píng)判事物，不僅會(huì)損害獨(dú)立思考的能力，也可能讓人沉迷追逐世俗的評(píng)價(jià)的認(rèn)可，而喪失自我獨(dú)特性。

四、怎么做：

1.保持獨(dú)立思考，不盲目追求認(rèn)可度。

2.鼓勵(lì)社會(huì)多元化的價(jià)值觀。

例文一：認(rèn)可度，社會(huì)的度量衡與個(gè)人的導(dǎo)航儀

在浩渺的社會(huì)海洋中，認(rèn)可度如同一座無(wú)形的燈塔，照亮人們前行的道路。從古代的科舉制度到現(xiàn)代的社交媒體點(diǎn)贊，從產(chǎn)品的市場(chǎng)接受度到個(gè)人的聲譽(yù)評(píng)價(jià)，認(rèn)可度始終是人們判斷事物價(jià)值、區(qū)分高下的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而，對(duì)于“認(rèn)可度”這一概念，我們究竟該如何認(rèn)識(shí)與思考呢？

首先，認(rèn)可度是社會(huì)對(duì)個(gè)體或事物價(jià)值的普遍認(rèn)同。這種認(rèn)同往往基于一系列的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如能力、品質(zhì)、創(chuàng)新性等。在高度信息化的現(xiàn)代社會(huì)，認(rèn)可度的衡量標(biāo)準(zhǔn)日趨多元，但歸根結(jié)底，它都是社會(huì)對(duì)個(gè)體或事物價(jià)值的反饋。因此，認(rèn)可度的高低，不僅反映了事物本身的優(yōu)劣，也體現(xiàn)了社會(huì)文化的價(jià)值取向。

然而，認(rèn)可度并非絕對(duì)的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，它受到多種因素的影響。一方面，認(rèn)可度的形成往往伴隨著主觀情感的參與，人們往往根據(jù)自身的喜好、價(jià)值觀等因素，對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的評(píng)價(jià)。這種主觀性使得認(rèn)可度具有一定的相對(duì)性和模糊性。另一方面，認(rèn)可度的形成還受到社會(huì)環(huán)境、文化背景等客觀因素的影響。在不同的社會(huì)背景下，人們對(duì)于同一事物的認(rèn)可度可能存在巨大差異。

那么，面對(duì)認(rèn)可度的多重影響，我們應(yīng)該如何理性看待呢？首先，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到認(rèn)可度的相對(duì)性和模糊性，不盲目追求高認(rèn)可度。在追求認(rèn)可度的過(guò)程中，我們應(yīng)該關(guān)注自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步，而不是過(guò)分在意他人的評(píng)價(jià)。其次，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中尋求平衡，既注重個(gè)人能力的提升，也關(guān)注品質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新的實(shí)踐。只有這樣，我們才能在追求認(rèn)可度的過(guò)程中保持清醒的頭腦，不被外界的評(píng)價(jià)所左右。

此外，我們還需要認(rèn)識(shí)到認(rèn)可度對(duì)于個(gè)體發(fā)展的重要性。在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，認(rèn)可度往往成為個(gè)體成功的關(guān)鍵因素之一。通過(guò)提升認(rèn)可度，我們可以獲得更多的機(jī)會(huì)和資源，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)。因此，我們應(yīng)該積極提升自己的認(rèn)可度，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)新，讓自己在社會(huì)中脫穎而出。

然而，我們也需要警惕過(guò)度追求認(rèn)可度的風(fēng)險(xiǎn)。過(guò)度追求認(rèn)可度可能導(dǎo)致我們忽視內(nèi)心的真實(shí)感受和需求，甚至放棄自己的原則和信仰。因此，在追求認(rèn)可度的過(guò)程中，我們應(yīng)該保持內(nèi)心的堅(jiān)定和獨(dú)立，不被外界的評(píng)價(jià)所左右。

綜上所述，認(rèn)可度是社會(huì)中不可或缺的一種度量衡，它既是社會(huì)文化的體現(xiàn)，也是個(gè)體發(fā)展的關(guān)鍵因素。在追求認(rèn)可度的過(guò)程中，我們應(yīng)該保持理性和清醒的頭腦，既注重自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步，也關(guān)注社會(huì)的價(jià)值取向。只有這樣，我們才能在認(rèn)可度的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)。

例文二：雙眼自將秋水洗

外出旅游去哪里？看平臺(tái)評(píng)分，優(yōu)選熱度高的；升學(xué)入職怎么選？看看各類(lèi)公私排名就好啦。在今天，認(rèn)可度幾乎成為人們?nèi)粘Ｉ钪信袆e事物、區(qū)分高下的鐵律。這不禁令人思考，為什么“認(rèn)可度”有如此高的認(rèn)可度？它究竟給我們的生活帶來(lái)了怎樣的影響？

認(rèn)可度，顧名思義是指事物受到認(rèn)可的程度。它是群體意見(jiàn)表達(dá)的綜合結(jié)果，是基于大多數(shù)人的共識(shí)。人們認(rèn)識(shí)事物需要尺度，沒(méi)有尺度就難以甄別、區(qū)分事物。在復(fù)雜多變的信息時(shí)代，人們更渴望有某種普遍共識(shí)作為判別事物的尺度，這樣才能看清紛繁蕪雜的事態(tài)而不至于迷亂。

社會(huì)也需要共識(shí)。有了認(rèn)可度為表征的共識(shí)，個(gè)體之間才能夠相互連接并共同行動(dòng),整個(gè)社會(huì)才能形成統(tǒng)一的秩序，不至于因過(guò)分追求多元而陷入價(jià)值的相對(duì)主義。儒家“仁義禮智信”“中庸之道”等思想觀念，幾千年來(lái)一直具有很高的認(rèn)可度，已然成為人們判別事物是非善惡的公共尺度，不僅影響了中國(guó)人的思維方式，塑造著中國(guó)人的品格，也在一定程度上維護(hù)著社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

眾所周知，認(rèn)可度未必能真實(shí)反映事物的價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代出于利益或某種立場(chǎng)訴求而營(yíng)銷(xiāo)出來(lái)的認(rèn)可度并不在少數(shù)，需要人們擦亮眼睛加以甄別。然而，更需要我們洗凈雙眼辨析思考的問(wèn)題是：當(dāng)認(rèn)可度確實(shí)能反應(yīng)事物的當(dāng)下某種價(jià)值時(shí)，我們是否只需遵從認(rèn)可度來(lái)取舍判斷？

不可否認(rèn)，參考認(rèn)可度有助于人們認(rèn)識(shí)事物面貌，理解社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，從而做出正確的選擇。比方說(shuō)，機(jī)構(gòu)基于大量數(shù)據(jù)分析而給出的高校排名，一定程度上能反映學(xué)校綜合實(shí)力和學(xué)術(shù)水平，家長(zhǎng)和孩子可以結(jié)合自身專長(zhǎng)和興趣愛(ài)好，做出比較好的選擇?？傮w而言對(duì)青年求學(xué)發(fā)展有一定參考意義。

然而現(xiàn)實(shí)是，全社會(huì)包括家長(zhǎng)和用人單位都緊盯著排名，并以此作為選擇的唯一標(biāo)準(zhǔn)。于是全民卷分?jǐn)?shù)、卷績(jī)點(diǎn)、卷學(xué)歷，唯獨(dú)缺少對(duì)個(gè)體興趣和特長(zhǎng)的考量。隨之出現(xiàn)學(xué)歷貶值與內(nèi)卷化、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇等眾多社會(huì)問(wèn)題。由之可見(jiàn)，迷信認(rèn)可度不僅不能幫助人們認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值，反而削弱了人們的判斷能力，甚至扭曲了社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向。

為什么人們會(huì)迷失于認(rèn)可度營(yíng)造的光圈？受周?chē)后w的影響，迎合他人的期望，這都是原因。而整個(gè)社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一，作為價(jià)值選擇的主體，又普遍缺乏思考和批判的能力，或許這些才是更為關(guān)鍵的原因。認(rèn)可度只是一個(gè)主觀、相對(duì)、可變的指標(biāo)，它可以作為我們認(rèn)識(shí)事物，做出選擇的重要參照，但絕非唯一標(biāo)準(zhǔn)。真實(shí)的社會(huì)是復(fù)雜多變的，事物價(jià)值是多元豐富的，人的選擇也應(yīng)該是多元而個(gè)性化。無(wú)視這些因素，人的個(gè)性與需求和事物價(jià)值多元性也就必然被抹殺，人也無(wú)法成長(zhǎng)為立體豐富的全面發(fā)展的個(gè)體。

套用袁枚的一句詩(shī)，雙眼自將秋水洗，一生不被他者欺。想要看清紛繁蕪雜的事態(tài)并做出正確判斷和選擇，僅僅依賴社會(huì)認(rèn)可度是不夠的。青年人不必被一時(shí)的“冷熱”“好壞”等評(píng)價(jià)遮蔽雙眼，勇敢跳出時(shí)空的局限，擦亮眼睛，保持對(duì)“認(rèn)可度”的理性思考和對(duì)自我的認(rèn)知，社會(huì)與個(gè)體才可能呈現(xiàn)“美美與共”中的“各美其美”的樣貌。