敘利亞阿拉伯基督徒米歇爾·阿弗拉克 是阿拉伯復(fù)興社會(huì)黨的最初創(chuàng)始人和理論教父。 阿弗拉克 1912 年出生在大馬士革一個(gè)信奉東正教并從事糧食買賣的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭， 其父是忠誠的阿拉伯?dāng)⒗麃喢褡逯髁x者， 對(duì)殖民主義深惡痛絕， 阿弗拉克從小便受其家庭環(huán)境的熏陶， 立志投身于大敘利亞民族的解放事業(yè)。 1929 年，18 歲的阿弗拉克赴法國巴黎索邦神學(xué)院 （巴黎大學(xué)的前身） 留學(xué)， 并在此地與遜尼派出身的薩拉赫丁·比塔爾結(jié)下了深厚的友誼。 在比塔爾等阿拉伯留學(xué)生的影響下， 阿弗拉克開闊了視野， 其敘利亞民族主義思想逐漸拓展為具有整體性的阿拉伯民族主義思想。

此外，在留學(xué)期間，阿弗拉克還受到了法國資產(chǎn)階級(jí)自由主義、德國大日耳曼文化民族主義以及共產(chǎn)主義思想的熏陶及影響。其中，共產(chǎn)主義思想對(duì)殖民主義罪惡的揭露和不妥協(xié)的斗爭態(tài)度令其感到尤為震撼和贊賞。不久，阿弗拉克成為一名共產(chǎn)主義者。1934年留學(xué)歸國后， 阿弗拉克與敘利亞共產(chǎn)黨人合作，共同創(chuàng)辦進(jìn)步刊物《 先鋒》，宣傳馬克思主義和反殖民理論。同時(shí)，其還抽出時(shí)間為具有共產(chǎn)黨傾向的左翼媒體 《天天》 報(bào)撰寫稿件。1936 年，法國社會(huì)黨左翼政府上臺(tái)， 通過形式上的讓步，誘騙敘利亞民族陣線簽訂了不利于敘利亞的《敘法協(xié)定草案》。出于國際主義原則，敘利亞共產(chǎn)黨在法國共產(chǎn)黨的勸說下，對(duì)草案持支持態(tài)度。此舉令阿弗拉克大失所望，隨即與比塔爾共同撰稿激烈抨擊法國政府和委任統(tǒng)治當(dāng)局，同時(shí)指責(zé)敘利亞共產(chǎn)黨已淪為 “法共和法國政府手中的工具” 。

受此事件影響， 阿弗拉克逐漸放棄了對(duì)共產(chǎn)主義思想的熱衷， 并重新從傳統(tǒng)的阿拉伯民族主義、 泛伊斯蘭主義、 馬克思主義的個(gè)別原則以及法國安德烈·吉德和羅曼·羅蘭等人的自由主義思想中汲取營養(yǎng)。其自成一派的思想體系開始嶄露頭角。

1939 年， 法國委任統(tǒng)治當(dāng)局無視敘利亞人民的感情， 擅自將與敘利亞關(guān)系密切的亞歷山大勒塔割給土耳其， 后者則以伊斯坎德倫省的名義對(duì)這一地區(qū)行使直接管轄權(quán)。 此舉使敘利亞甚至整個(gè)阿拉伯世界一片嘩然， 也使阿弗拉克清醒地認(rèn)識(shí)到， 阿拉伯民族的振興迫在眉睫。1940 年， 阿弗拉克開始籌劃構(gòu)建政黨性質(zhì)的政治組織。 1941 年， 其與比塔爾正式以 “阿拉伯復(fù)興運(yùn)動(dòng)” 的名義從事具有政黨性質(zhì)的活動(dòng)。1943 年， 法國當(dāng)局迫于二戰(zhàn)形勢， 宣布敘利亞獨(dú)立， 同年 7 月， 阿弗拉克第一次將其領(lǐng)導(dǎo)的 “阿拉伯復(fù)興運(yùn)動(dòng)” 稱作 “黨” ， 同時(shí)指出黨的口號(hào)是 “統(tǒng)一的阿拉伯民族， 具有不朽的使命” 。

1944 年初， 阿弗拉克發(fā)表 《我們對(duì)共產(chǎn)主義理論的立場》 一文， 綜述阿拉伯共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)， 并清算其與共產(chǎn)主義者的聯(lián)系。 文章認(rèn)為， 阿拉伯共產(chǎn)黨普遍忽視了兩個(gè)事實(shí)： 一是阿拉伯民族具有區(qū)別于西歐歷史的自己的歷史， 西歐社會(huì)發(fā)展遵循的規(guī)律并不適應(yīng)阿拉伯社會(huì)； 二是阿拉伯民族并非 “一個(gè)弱小的次等民族” ， 不需要等待解放， 它有 “自己的特殊歷史使命” 。另外， 值得注意的是， 阿弗拉克在文中將阿拉伯民族的特殊性與社會(huì)主義的部分原則糅合在一起， 首次提出 “阿拉伯復(fù)興社會(huì)主義” 這一歷史概念， 這表明阿弗拉克政治思想正在走向體系化過程， 并且社會(huì)主義思潮依就是推進(jìn)這一過程的原動(dòng)力之一。

1945 年 7 月， 阿弗拉克和比塔爾等人向法國殖民當(dāng)局間接控制下的敘利亞政府申請(qǐng)建立阿拉伯復(fù)興社會(huì)黨， 但遭到拒絕， 不過前者借此機(jī)會(huì)正式公布了名為 《阿拉伯復(fù)興運(yùn)動(dòng)原則》 的綱領(lǐng)性文件， 該文件將醞釀中的阿拉伯復(fù)興黨明確定位為 “一個(gè)革命的、 社會(huì)主義的、 民族主義的、 人民大眾性質(zhì)的政治團(tuán)體” 。 1946 年， 法國殖民軍隊(duì)被迫從敘利亞徹底撤退。 在此背景下， 阿弗拉克發(fā)表 《 阿拉伯社會(huì)主義概貌》一文， 對(duì)阿拉伯復(fù)興社會(huì)主義進(jìn)行進(jìn)一步的概念描述和理論擴(kuò)充。 該文強(qiáng)調(diào)， 阿拉伯復(fù)興社會(huì)主義是阿拉伯民族主義與社會(huì)主義個(gè)別原則的結(jié)合， 是民族的社會(huì)主義， 它是從阿拉伯人的生活環(huán)境和特殊條件出發(fā)，為解決阿拉伯民族所面臨的問題服務(wù)的。由此開始， 作為復(fù)興黨指導(dǎo)思想的阿拉伯復(fù)興社會(huì)主義理論體系漸趨完整。

1947 年， 阿拉伯復(fù)興黨第二次建黨申請(qǐng)獲敘利亞民族政府批準(zhǔn)。 同年 4 月 4—6 日， 復(fù)興黨在大馬士革召開第一次代表大會(huì)即 “民族一大” ， 大會(huì)正式宣布阿拉伯復(fù)興黨成立， 推選阿弗拉克為主席、 比塔爾為總書記， 集體討論并通過了復(fù)興黨黨綱和黨章。 其中， 黨綱以阿拉伯民族主義、 民粹主義、 反殖民主義和社會(huì)主義為依托， 明確指出 “阿拉伯祖國是不可分割的有機(jī)整體” ， 復(fù)興黨正在領(lǐng)導(dǎo)一個(gè) “爭取阿拉伯統(tǒng)一、 自由和社會(huì)主義的民族革命運(yùn)動(dòng)” 。 至此， 肇始于 20 世紀(jì) 30 年代中期的 “ 阿拉伯復(fù)興運(yùn)動(dòng)” 終于以政黨組織的形式登上歷史舞臺(tái)。 1947 年 7 月， 剛剛成立的復(fù)興黨與敘利亞社會(huì)黨、 共產(chǎn)黨組成左翼聯(lián)盟， 角逐敘利亞議會(huì)選舉，聯(lián)盟最終斬獲議會(huì) 33 席， 成為此次大選的最大贏家， 但是， 復(fù)興黨本身卻無一人成功進(jìn)入議會(huì)， 這表明初出茅廬的復(fù)興黨依然缺乏足夠的政治影響力。

阿拉伯復(fù)興黨建立初期， 其政治號(hào)召力極為有限， 組織發(fā)展相當(dāng)緩慢。 由于當(dāng)時(shí)阿拉伯世界面臨的迫切任務(wù)是進(jìn)一步掙脫帝國主義的殖民枷鎖， 分別實(shí)現(xiàn)各民族地方的政治獨(dú)立和自決。 因此， 復(fù)興黨及其倡導(dǎo)阿拉伯民族整體性的復(fù)興社會(huì)主義思想并不為廣大民眾所認(rèn)知和接受， 其在戰(zhàn)后阿拉伯民族解放運(yùn)動(dòng)中的實(shí)際作用和影響亦是微不足道的。 聲音微弱的復(fù)興黨作為一個(gè)政黨實(shí)際上并不引人注目。 但這一時(shí)期卻是復(fù)興黨走向政治成熟的重要過渡階段， 其在參與敘利亞議會(huì)民主制實(shí)踐的過程中， 在與辛納威等軍事獨(dú)裁政權(quán)合作的過程中積累了大量的政治經(jīng)驗(yàn)， 這些經(jīng)驗(yàn)的獲得對(duì)復(fù)興黨日后的政治崛起意義不凡。