《存神煉氣銘》，是孫思邈撰所寫(xiě)的一篇練氣養(yǎng)生秘籍 。是著名醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家，在中外醫(yī)學(xué)史上留下不可磨滅的功勛，被后人譽(yù)為“藥王”。

經(jīng)名：存神煉氣銘。唐·孫思邈撰。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部方法類(lèi)。參校版本：《云笈七簽》，收入該收卷三十三。

《存神煉氣銘》大體為四言韻語(yǔ)，概述形、神、氣之依存關(guān)系及修煉方法，繼承發(fā)展了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列子六候八徵的養(yǎng)生思想。認(rèn)為身乃神氣之宅，身之生死系于神氣之聚散，故存神之道，須安神氣。氣為神母，安神先要煉氣，使氣海充盈，心靜神定，則身安年永。

《存神煉氣銘》其修煉過(guò)程分為五時(shí)七候。

五時(shí)，指修心逐漸深入的五種境界

七候，即修攝之七種層次

《存神煉氣銘》

【原文】

夫身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力?。簧駳馊羯ⅲ砟怂姥伞Ｈ粲嫔?，先安神氣；即氣為神母，神為氣子。神氣若俱，長(zhǎng)生不死。若欲安神，須煉元?dú)?。氣在身?nèi)，神安氣海。氣海充盈，心安神定。定若不散，身心凝靜。靜至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。氣通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月齊齡，道成究竟。依銘煉氣，欲學(xué)此術(shù)，先須絕粒。安心氣海，存神丹田。攝心靜慮，氣海若具。自然飽矣。專(zhuān)心修者，百日小成，三年大成。初入五時(shí)，后通七候。神靈變化，出沒(méi)自在。峭壁千里，去住無(wú)礙。氣若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固，自然回顏駐色，變體成仙，隱現(xiàn)自由，通靈百變，名曰度世，號(hào)曰真人。天地齊年，日月同壽。此法不服氣，不咽津，不辛苦。要吃但吃，須休即休。自在自由，無(wú)阻無(wú)礙。

【譯文】

體就死亡。如果希望身體健康，先要保養(yǎng)神和氣。氣是神的母親，神是氣的孩子，神和氣如果存在，就可以長(zhǎng)生不死。

如果希身體是神和氣的住宅，神和氣如果存在，身體健康有力，神和氣如果散失，身望保養(yǎng)神，需要先鍛煉元?dú)猓瑲庠谏眢w內(nèi)部，神安住在氣海，氣海充滿(mǎn)，心安祥神安定。如果神氣不散失，身體和心靈安靜，安靜后，身體保存長(zhǎng)壽，經(jīng)常處在“道”，自然就成為圣人。氣通往神的境界，神通往智慧，有智慧并且身體健康，與真理合為一體，時(shí)間永久，完全地成就了“道”。

依靠這篇“銘”修煉氣，如果學(xué)習(xí)這個(gè)方法，先要禁止吃食物，心安住在氣海，神專(zhuān)一想著丹田，守住心靈保持安靜，氣海如果充滿(mǎn)，自然就飽了。專(zhuān)心修煉的人，一百天能有小的成就，三年能有大的成就，開(kāi)始時(shí)有五個(gè)階段，然后有七個(gè)階段。精神可以變化，自由隨意地出現(xiàn)或消失，懸崖絕壁或千里的距離，可以來(lái)去沒(méi)有障礙。氣如果不散失，那么氣海充滿(mǎn)，神安靜在丹田，身體和心靈永遠(yuǎn)堅(jiān)固，自然會(huì)外表看上去象兒童一樣，變成神仙。自由地隱藏或出現(xiàn)，通達(dá)神靈并且變化多端，稱(chēng)作“度世”，稱(chēng)作“真人”，與天地日月的壽命相同。這個(gè)方法，不需要服氣，不需要吞咽津液，不需要辛苦，需要吃就吃，需要不吃就不吃，自在自由，無(wú)阻礙，“五時(shí)”和“七候”，進(jìn)入“胎息”境界，并且安定地觀想。

五時(shí)

五時(shí)七候，入胎定觀。夫?qū)W道之人，入有五時(shí)：

第一時(shí)

【原文】

心動(dòng)多靜少。思緣萬(wàn)境，取舍無(wú)常，忌慮度量，猶如野馬，常人心也。

【譯文】

學(xué)道的人，開(kāi)始時(shí)有“五時(shí)”即五個(gè)階段。

第一階段：心動(dòng)多而靜少，思想攀緣許多場(chǎng)景，取得或舍離沒(méi)有固定，思慮就象野馬，這是普通人的心理狀態(tài)。

第二時(shí)

【原文】

心靜少動(dòng)多。攝動(dòng)入靜，心多散逸，難可制伏，攝之勤策，追道之始。

【譯文】

第二階段：心靜少而動(dòng)多。降伏躁動(dòng)進(jìn)入安靜，心多數(shù)情況下散亂放逸，很難守住，但盡力去守住，這是通向真理的道路開(kāi)始。

第三時(shí)

【原文】

心動(dòng)靜相半。心靜似攝，心常靜散相半，用心勤策，漸見(jiàn)調(diào)熟。

【譯文】

第三階段：心動(dòng)和靜各自一半，心似乎已守住了安靜，沒(méi)有能夠經(jīng)常安靜，安靜與散亂各自一半，但盡力去守住，逐漸調(diào)節(jié)熟練。

第四時(shí)

【原文】

心靜多動(dòng)少。攝心漸熟，動(dòng)即攝之，專(zhuān)注一境，失而遽得。

【譯文】

第四階段：心靜多而動(dòng)少，守住心靈逐漸熟練，心如果動(dòng)就馬上守住安靜，專(zhuān)心安住在靜的境界上，失去了馬上就得回來(lái)。

第五時(shí)

【原文】

心一向純靜，有事無(wú)事，觸亦不動(dòng)。田攝心熟，堅(jiān)散準(zhǔn)定，從此已后，外顯而入七候。任運(yùn)自得，非關(guān)作矣。

【譯文】

第五階段：心一直純粹地安靜，不做事情或做事情，外界環(huán)境改變也不為所動(dòng)。由于已經(jīng)熟練地守住了心靈并已經(jīng)堅(jiān)固，從這以后，有“七侯”即七個(gè)階段，這些都是自然得到的，不是刻意追求得到的。

七候

第一候

【原文】

宿疾并銷(xiāo)，身清心暢。停心入內(nèi)，神靜氣安。四大適然，六情沉寂。心安懸境，抱一守中。喜悅?cè)招拢麨榈玫馈?/span>

【譯文】

第一階段：慢性疾病不治而愈，身體輕盈心情舒暢，心安住在身體內(nèi)，神安靜并且氣安定，“四大”舒適，“六欲”消失，心安住在“道”，與“道”合為一體，心情喜悅，稱(chēng)作“得道”。

第二候

【原文】

超過(guò)常限，色返童顏。形悅心安，通靈徹視。移居別郡，揀地而安。鄰里知人，勿令舊識(shí)。

【譯文】

第二階段：超過(guò)了一般人的限度，外表看上去就象兒童一樣，身體舒適心靈安祥，通達(dá)神靈視力超常，移居到其它地方，選擇合適的地方安居，不讓他人知道自己原來(lái)是誰(shuí)。

第三候

【原文】

延年千載，名曰仙人。游諸名山，飛行自在。青童侍衛(wèi)，玉女歌揚(yáng)。騰躡煙霞，綠云捧足。

【譯文】

第三階段：延長(zhǎng)壽命達(dá)到千年，稱(chēng)作“仙人”,游覽名山，自由自在地飛行，青衣童子作侍衛(wèi)，玉女歌聲飄揚(yáng)，騰空踏上煙霞，綠云抬起身體。

第四候

【原文】

煉身成氣，氣繞身光。名曰真人，存亡自在。光明自照，晝夜常明。游諸洞宮，諸仙侍立。

【譯文】

第四階段：修煉身體成為氣，氣圍繞著身體發(fā)光，稱(chēng)作“真人”，隨意地存在或消失，身體光明自然照亮，晝夜一直明亮，游歷各“洞宮”，許多仙人隨從。

第五侯

【原文】

煉氣為神，名曰神人。變通自在，作用無(wú)窮。力動(dòng)乾坤，移山竭海。

【譯文】

第五階段：修煉氣成為神，稱(chēng)作“神人”，變化神通自由自在，能力無(wú)窮，力氣大得可以使“乾坤”變動(dòng)，可以移動(dòng)山和海。

第六候

【原文】

煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定。對(duì)機(jī)施化，應(yīng)物現(xiàn)形。

【譯文】

第六階段：修煉神與物質(zhì)結(jié)合，稱(chēng)作“至人”，神既然已經(jīng)通靈，物質(zhì)與形體沒(méi)有固定，針對(duì)人不同的情況進(jìn)行教導(dǎo)，相應(yīng)地變現(xiàn)出外形。

第七候

【原文】

身超物外，迥出常倫。大道玉皇，共居靈境。圣賢集會(huì)，弘演至真。造化通靈，物無(wú)不達(dá)。修行至此，方到道源。萬(wàn)行休停，名曰究竟。

【譯文】

第七階段：身體超越世界，離開(kāi)平常的生命形式，與“大道”和“玉皇”，共同居住在靈妙的境界，圣賢聚集在一起，宣揚(yáng)真理，創(chuàng)造并且通達(dá)靈性，物理世界無(wú)不通達(dá)，修行到這種程度，才到了“道”，所有的虛假行為停止，稱(chēng)作“究竟”。

今時(shí)之人，學(xué)道日淺，曾無(wú)一候，何得通靈？但守愚情，保持穢質(zhì)，四時(shí)遷運(yùn)，形委色衰，體謝歸空，稱(chēng)為得道，謬矣！此胎息定觀，乃是留神駐形，真元祖師相傳至此。最初真人傳此術(shù)，術(shù)在口訣，凡書(shū)在文，有德至人方遇此法，細(xì)詳留意，必獲無(wú)疑，賢智之人，逢斯圣文矣。

【譯文】

今天的人，學(xué)習(xí)“道”時(shí)間短，最初的第一階段還沒(méi)有達(dá)到，怎么能夠通達(dá)靈性呢？只是固守著愚癡的情欲，保持著劣質(zhì)的物質(zhì)，四季變遷，身體衰老、容貌色衰，身體凋謝歸為黃土，還稱(chēng)自己已經(jīng)得“道”，錯(cuò)誤呀！這種“胎息定觀”，是保留住精神和身體的方法，具體實(shí)踐要點(diǎn)在“口決”中，不寫(xiě)在文章中。品德高尚的人，才能遇到這個(gè)方法。仔細(xì)研究，必然獲得，賢良豁達(dá)的人，會(huì)獲得這篇圣文。

行功

碧光欲環(huán)，龍吟初現(xiàn)，游走天地，功諸關(guān)節(jié)，筋力易換，轉(zhuǎn)衰為壯，內(nèi)視觀心，握固靜思，固精練氣，運(yùn)轉(zhuǎn)奇經(jīng)，養(yǎng)氣化神，上行重樓，神還虛領(lǐng)，月影以避，一光未通，虛化三花，陽(yáng)氣乍露，日之初升，所謂五時(shí)七候也。

《無(wú)極心法》

無(wú)極心法，是道家的一種養(yǎng)生心法。

碧光欲環(huán)，龍吟初現(xiàn)，游走天地，功諸關(guān)節(jié)，筋力易換，轉(zhuǎn)衰為壯，內(nèi)視觀心，握固靜思，固精練氣，運(yùn)轉(zhuǎn)奇經(jīng)，養(yǎng)氣化神，上行重樓，神還虛領(lǐng)，月影以避，一光未通，虛化三花，陽(yáng)氣乍露，日之初升，所謂無(wú)極心法也。

偽道養(yǎng)形，真道養(yǎng)神，通此道者，能存能亡，神能飛行，并能移山，形為灰土，其何識(shí)焉。若欲安神，必練元?dú)?，氣在身?nèi)，神安氣海，氣海充盈，心安神定，靜至定俱，身存年永，神靈變化，出沒(méi)自在，峭壁千里，去住無(wú)礙。天地以地生人，故一日一時(shí)，未嘗能離乎氣，神氣若存，神氣若散，身乃謝焉，若欲存身，氣為神母，神為氣子，神氣若具，天無(wú)其右。