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257歲老人李慶遠(yuǎn) 257歲的李慶遠(yuǎn)，生于清康熙十八年，死于民國二十四年(1679-1935)，享年256歲。據(jù)報(bào)道是世界最長壽者。李慶遠(yuǎn)原籍云南省，90多歲時(shí)到四川省開縣定居，一直到去世。四川省開縣籍的劉成勛曾于1925年專程拜訪過這位老人，采訪回憶文章發(fā)表在1986年第六期《氣功》雜志上，同時(shí)刊登的還有壽星李慶遠(yuǎn)口述的“長生不老決”約1000多字。老人去世后，北京的一些報(bào)紙?jiān)浴暗厍蛏献铋L壽的人”為題予以報(bào)道，但當(dāng)時(shí)卻被《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》懷疑和否認(rèn)，后來經(jīng)多方考證，才得到證實(shí)。 長生總訣 長生之術(shù)，其道有十。曰打坐，降心，煉性，超界，敬信，斷緣，收心，簡事，真觀，泰定。能解此十道，始足以延齡。得此十道之精微，始足與言長生。卻病延年之法，返老還童之機(jī)，皆系于是。 1、打坐之道，形體端莊，合眼瞑目，此假打坐也。打坐之道者，二六時(shí)中，行住坐臥。心似泰山，不動(dòng)不搖。六根不出，七情不入，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。無遇不安，無入不得。能如此，不必參禪入定，便是肉身仙佛。 2、降心之法，湛然不動(dòng)，昏昏默默，不見萬物，邈邈冥冥，不分內(nèi)外，絲毫欲念不生。此是真定，不必降也。若心逐境馳，有所感念，尋頭覓尾，或靜有所見聞，現(xiàn)出無數(shù)幻象，則心生敗壞，道德有損，不可不降。 3、練性，至于練性，如理瑤琴。促則弦斷，慢則不應(yīng)，緊慢得中，則琴調(diào)美。又如鑄劍，鋼多易折，鐵多易錈。鋼鐵得中，則劍利矣。真旨如此。練真性者，易深體而曲解之也。 4、超界，界有三界，為欲界，色界，無色界。私欲渾忘，即超欲界。塵境渾忘，即超色界。不著空相，即超無色界。超此三界，則煩惱不生，邪魔遠(yuǎn)避。 5、敬信，敬者道之根，主一無適之謂。信者決然無疑，真實(shí)不虛之謂也。能守敬信，即是圣賢仙佛?？鬃釉?敬而信，以親信?？梢娛ト艘鄰拇讼率帧?/span> 6、斷緣者，斷塵緣也。塵緣不斷，最足蔽心。萬般聰明，皆為所蒙。凡人不能無榮辱得喪之心，則機(jī)械之念生,機(jī)械之心生。則萬種干時(shí)求利事作。于是乎而紜紜擾擾，塵緣繞人。心無片刻安，神無片刻定，以致促其壽命。此大忌也。古人云：棄事則形不勞，無為則心自安。勿顯徳而露能，勿彰己而抑人。一切榮辱得喪之情，不系于念。一切生死老病之事，不蒙于心，則塵緣自斷。古人修長生之道者，莫不如此。 7、收心，至于收心，則又進(jìn)一層矣。心乃一身之主，全神之舍。靜則生慧，動(dòng)則昧矣。人情迷于幻境，以為真實(shí)，甘受污染，不加洗濯,蒙蔽日深，離道日遠(yuǎn)。若能日新又新，絕塵離境，虛靈空洞，不著一物。心與道合，名曰歸根。歸根不離，名曰定睛。歸根定睛之后，其心泰然。內(nèi)無所看，外亦無為，不垢不凈，毀譽(yù)不生；非智非愚，利害不侵，恪守其中，恪行其常，與時(shí)常息，此為上智。夫心猶眼也，纖塵入眼，眼常不安，小事朦心，心常不定，不安不定，其病愈深，易隨起隨治，務(wù)令不動(dòng)，調(diào)和純熟，自得安閑。無晝無夜，行往坐臥，應(yīng)事接物，著意安之，心若得定，繼續(xù)安養(yǎng)，勿令煩惱，少得安逸，漸漸馴狎，惟益清遠(yuǎn)，此乃收心之道也。 8、簡事者，即凡事不宜求過之謂也。如食中珍錯(cuò)，衣中綾羅，財(cái)中金玉，身中名位，此皆分外玩好，足以亂我心神者，宜遠(yuǎn)避之。簡事之旨，如是而已。 9、真觀，一寐一餐，損益寄之。一言一動(dòng)，福禍隨之。能先見者，時(shí)刻防微杜漸，而消之于無形。然事有不可廢，物有不可棄者，亦虛懷受之。勿以妨心，生煩躁，自病其心。最難除者，莫過色欲。當(dāng)知色由想生，想若不生，終無色事。色即是空，想即是幻。心已冰冷，何事不除。有真見者，早已看破，不受其害。故曰真觀者，達(dá)人之先覺也。 10、泰定，夫定者，出俗之報(bào)地，致道之初基，習(xí)靜之成功，持安之事畢。形如槁木，心如死灰，無心于定，而心無不定。故稱之為泰定。 心乃載道之器，靜極則道居而慧自生。慧生于本性之固有，故曰無光。因心亂而昏，心靜而明?；奂疵饕?，勿以多智而傷定，生慧非慧，生而不用者難。自古忘形者多，忘名者寡?；鄱挥?，是忘名也。莊子曰：以恬養(yǎng)知。知生而無以知為也，謂之以知養(yǎng)恬。知與恬交養(yǎng)，而和理出其性。恬知?jiǎng)t定慧也，和理則道德也。知不用而安其恬，而道成德備矣。知此十道，則長生之訣盡其秘。能如此，則陸地神仙不難致矣。  |
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