書法雖然是我國特有的一門藝術(shù)，但它早已經(jīng)走出國門，風靡整個東亞。朝鮮、韓國、日本、越南和新加坡等國也熱愛書法，還把它納入小學生課程之中。不過，真正對書法有全面而深入了解并形成本國特色的，只有中日兩國。

中日兩國的交流可以追溯到東漢時期，而日本對中國書法的全面學習，要晚到唐代了。“遣唐使”來華不僅學習典章、文字、經(jīng)文、習俗，也把書畫作為研究的對象。

他們離開大唐時，也會帶回海量的名家碑帖，有學者認為，王羲之《喪亂帖》就是因此流入日本的。既臨摹碑帖，又求教于唐代名家，這讓某些島國“留學生”的書藝達到了極高的層次，甚至能與中唐名家相提并論。

“三筆三跡”代表著日本傳統(tǒng)書法的六大“高峰”，而他們之中，空海又是水平最高、影響力最大的一位，日本人稱他是“島國王羲之”“書圣”?？蘸＃趯汖斘迥?774年)，自幼學習中國典籍，能熟背《論語》《易經(jīng)》《尚書》。

804年，他與最澄一起到長安修學。此后一年半的時間里，他研習佛法與書法，苦練王羲之、王獻之、張旭等人的法帖，回國后繼續(xù)以晉唐諸家為師。啟功先生認為空海得羲之用筆之精髓，他寫詩道：“羲獻深醇旭素狂，流傳遺法入扶桑。不徒古墨珍三筆，小野藤原并擅場?！?/span>

而且空海學書很少受到棗石碑版書法的影響，可謂得到了東晉六朝以來的墨跡之真諦?！讹L信帖》就是空海一生的“扛鼎之作”。此帖是他寫給最澄的信件，縱28.8厘米、橫159.7厘米，現(xiàn)藏于日本京都教王護國寺藏。

此作與羲之《喪亂帖》頗為相似。先空中取勢，再斂鋒入紙，用筆絞轉(zhuǎn)連帶、一氣呵成。少頓挫而多銜接連帶，這明顯是受王羲之和張旭的影響?！讹L信帖》筆畫遒勁自然、婀娜多姿，用筆以圓為主，鋒芒內(nèi)斂、勾挑含蓄。結(jié)字因字賦形，險絕奇宕，顧盼生姿，筆勢銜接呼應(yīng)非常自然。

空海此作保留著晉唐行草書用筆的真實狀態(tài)，是我們學習晉唐筆法的重要參考，每個字都值得臨摹千遍。