劉紹武先生｜六經(jīng)病的轉(zhuǎn)化中醫(yī)治病精髓

淡然o10r4sxd6d 2024-07-10 發(fā)布于內(nèi)蒙古

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來自：三部六病劉紹武先生

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一、六經(jīng)病的轉(zhuǎn)化點

六病之間的相互轉(zhuǎn)化，有陽極似陰的轉(zhuǎn)化，有陰極似陽的轉(zhuǎn)化，有陽病轉(zhuǎn)陰病的轉(zhuǎn)化，有陰病轉(zhuǎn)陽病的轉(zhuǎn)化，有陽轉(zhuǎn)陰的變化，也有陰轉(zhuǎn)陽的變化。轉(zhuǎn)化是多方面的，形式是多樣的，有單純性的轉(zhuǎn)化，也有復(fù)合性的轉(zhuǎn)化。本節(jié)選用《傷寒論》的例子，分別敘述轉(zhuǎn)化的內(nèi)容和形式，以闡發(fā)仲師的六病轉(zhuǎn)化規(guī)律。

1、陽極似陰的轉(zhuǎn)化

物極必反是事物的發(fā)展規(guī)律，自然界冬至一陽生，夏至一陰長的消長過程，揭示著事物的辯證關(guān)系，臨床診治疾病，必須注意到這一變化過程，才能把握病情，主動治療，不致延誤治療時機。

《傷寒論》第350條：“傷寒脈滑而厥者，里有熱也，白虎湯主之?！北緱l敘述雖簡，但論述很清楚。“厥”為手足逆冷，若為真厥，必為“脈微欲絕”，絕不會出現(xiàn)“脈滑”。從“脈滑”一證，斷為“里有熱也”，故用重寒之劑“白虎湯”主之。“厥”為里熱達到極點，向陰轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)形式，但從“脈滑”斷出尚未出現(xiàn)質(zhì)的轉(zhuǎn)化，因此，仍用白虎湯。

2、陰極似陽的轉(zhuǎn)化

《傷寒論》原文第317條：“少陰病，下利清谷，里寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面色赤，通脈四逆湯主之?！钡?89條：“既吐且利，小便復(fù)利而大汗出，下利清谷，內(nèi)寒外熱，脈微欲絕者，四逆湯主之。”此二條是三陰合病的條文，三陰皆寒，從臨床證候看，出現(xiàn)手足逆冷，下利清谷，脈微欲絕是其正常證候，可是病情發(fā)展到一定時候，就會出現(xiàn)陰極似陽的轉(zhuǎn)化，身反不惡寒，其人面色赤，內(nèi)寒外熱等陰極似陽的表現(xiàn)，此乃陰寒內(nèi)盛，格陽于外，虛陽浮越于表，用大熱之劑“四逆湯”，回陽救逆，攻克內(nèi)里沉寒痼冷，方可救逆回陽，否則用苦寒之劑以攻其熱，必促命期也。對于陰極似陽，陽極似陰的證候，必須認真辨識，方不致誤。對六病要知其常、知其變，掌握六病中不同的反映本質(zhì)，才能辨證正確，施治恰當(dāng)。

3、六病中單一的轉(zhuǎn)化

六病的單一轉(zhuǎn)化，有陽病轉(zhuǎn)陽病，陰病轉(zhuǎn)陰病，陽病轉(zhuǎn)陰病，陰病轉(zhuǎn)陽病這四個方面的轉(zhuǎn)化，它們之間的轉(zhuǎn)化方式都是單一的，就是說，陽病轉(zhuǎn)化只轉(zhuǎn)化另一種陽性病，其余皆然，而不會出現(xiàn)多種變化，多種轉(zhuǎn)化后面將陸續(xù)敘出。

《傷寒論》第220條：“二陽并病，太陽證罷，但發(fā)潮熱，手足漐漐汗出，大便難而譫語者，下之則愈，宜大承氣湯?！北緱l是太陽轉(zhuǎn)陽明的例證。

《傷寒論》第279條：“本太陽病，醫(yī)反下之，因而腹?jié)M時痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之?！北緱l是由太陽轉(zhuǎn)太陰的例證。

《傷寒論》第82條：“太陽病，發(fā)汗，汗出不解，其人仍發(fā)熱，心下悸，頭眩，身瞤動，振振欲擗地者，真武湯主之?！边@是太陽轉(zhuǎn)少陰的例證。

《傷寒論》第296條：“少陰病，吐利躁煩，四逆者死?！睘樯訇庌D(zhuǎn)厥陰的例證。

《傷寒論》第187條：“傷寒脈浮而緩，手足自溫者，是為系在太陰。太陰者，身當(dāng)發(fā)黃，若小便自利者，不能發(fā)黃。至七八日大便硬者，為陽明病也。”本條文是由太陰轉(zhuǎn)陽明，陰轉(zhuǎn)陽的例證。

4、六病的復(fù)合轉(zhuǎn)化

六病之間的相互轉(zhuǎn)化，有單一的表現(xiàn)形式，也有復(fù)合的形式，一部一病在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為多部多病，例如：《傷寒論》第357條：“傷寒六七日，大下后，寸脈沉而遲，手足厥逆，下部脈不至，咽喉不利，唾膿血，泄利不止者，為難治，麻黃升麻湯主之?！睆臈l文證候中可以看出，傷寒六七日，大下后而出現(xiàn)手足厥逆、下部脈不至的厥陰證，咽喉不利，唾膿血的少陽病，泄利不止的太陰病，皆由誤治形成復(fù)合轉(zhuǎn)化而來。

又如《傷寒論》第149條：“傷寒五六日，嘔而發(fā)熱者，柴胡湯證具，而以他藥下之，柴胡證仍在者，復(fù)與柴胡湯。此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發(fā)熱汗出而解。若心下滿而硬痛者，此為結(jié)胸也，大陷胸湯主之。但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯。”本條也誤治使病情轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了心下滿而硬痛的結(jié)胸證，或但滿而不痛的半夏瀉心湯證。上述條文均提示了病變的復(fù)合轉(zhuǎn)化。

六病的相互轉(zhuǎn)化中，有自然轉(zhuǎn)化，不需要什么條件的自動轉(zhuǎn)化，也有被動轉(zhuǎn)化，需要有條件來促成。這個條件一般來講就是汗、下、吐。從前述陰轉(zhuǎn)陽、陽轉(zhuǎn)陰的病變例證條文就可以看出，不是使用發(fā)汗，就是使用攻下，致使陰陽不同的病性發(fā)生了轉(zhuǎn)化的。

從《傷寒論》原文第149條可以看到，同為嘔而發(fā)熱，應(yīng)當(dāng)用小柴胡湯，雖經(jīng)他藥下之，柴胡證仍在，證不變，方不變，復(fù)與柴胡湯，使其蒸蒸而振、發(fā)熱汗出而解。此種情況，臨證屢見不鮮，如溫?zé)岵『笃诎l(fā)燒，多用小柴胡湯退熱，服后先發(fā)冷，冷后發(fā)熱，蒸蒸發(fā)熱汗出，約三小時后，熱靜身涼，病證向愈。其作用在《傷寒論》第230條：“陽明病，脅下硬滿，不大便而嘔，舌上白苔者，可與小柴胡湯。上焦得通，津液得下，胃氣因和，身濺然汗出而解?！敝赋隽诵〔窈鷾乃幚砉τ?。

另外，在第149條中，同一嘔而發(fā)熱，通過下后，出現(xiàn)了三方面的情況，一是沒有引起轉(zhuǎn)化，柴胡證仍在，可繼續(xù)用小柴胡湯治療；二是轉(zhuǎn)化為結(jié)胸證，須用大陷胸湯治療；三是轉(zhuǎn)化為痞證，應(yīng)選用半夏瀉心湯治之。這就說明，病證的轉(zhuǎn)化，一是取決于機體盛衰的條件，二是取決于治療正確與否。同一證，由于身體素質(zhì)不同，應(yīng)用下法后，出現(xiàn)柴胡湯證、陷胸湯證、半夏瀉心湯證三種變化。仲景利用這活生生的事實，論述了六病的復(fù)合轉(zhuǎn)化。

歷代醫(yī)家對病的轉(zhuǎn)化談及甚少，尤其是寒熱的轉(zhuǎn)化問題，未作具體論述。金元時代，戰(zhàn)亂不寧，瘟疫流行，溫病學(xué)派所處的時代亦正值瘟疫大流行，難道就不會遇到病情的轉(zhuǎn)化嗎?顯然是會遇到的，只是未作記載，學(xué)習(xí)他們的論述，見不到轉(zhuǎn)化，理解上就發(fā)生困難。如溫病用桂枝湯，那是決然不行的，溫病開始階段確有惡寒，但惡寒越重，體溫越高，如用桂枝湯以熱治熱，豈不是火上加油，抱薪救火?本人初學(xué)醫(yī)時亦有教訓(xùn)，溫病處以桂枝湯，服后三小時則出現(xiàn)發(fā)熱、譫語。

再說《溫病條辨》第6條，列玉女煎方，以治氣血兩燔。并未說明氣燔何證、血燔何證、氣血兩燔又是何證，類似這種情況，本應(yīng)將證候一一列出，但書中氣血兩燔，一證未列，無法得知何是氣燔，何是血燔。證是病之外在表現(xiàn)，給人以感性認識，據(jù)證辨病，才好施治。同理，經(jīng)過治療，才好依證觀察病的轉(zhuǎn)化，無證則無法說明轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化有兩種，一是由陰轉(zhuǎn)陽，病情向好的方面轉(zhuǎn)化。一是由陽轉(zhuǎn)陰，病情向壞的方面轉(zhuǎn)化。只有掌握病情轉(zhuǎn)化，及時審時度勢，才能使病情向好的方面轉(zhuǎn)化。所以說，著書如不將轉(zhuǎn)化寫入，在辨證上就會帶來困難，亦不符合病證的實際情況。

學(xué)習(xí)六病辨證論治，要把基礎(chǔ)打好，必須從精讀《傷寒論》下手?！秱摗肥侵嗅t(yī)理論的核心著作。古往今來，哪家學(xué)說也不能擔(dān)當(dāng)全面辨證的重任，單去學(xué)習(xí)攻下法、健脾法、清火法、滋陰法等治溫?zé)岵。疾皇蔷哂腥嬗^點的中醫(yī)，仲景的《傷寒論》，概括了中醫(yī)的基本理論和辨證施治方法，真正稱得起“經(jīng)典著作”。

《矛盾論》中指出：“人們認識物質(zhì)，就是認識物質(zhì)的運動形式，但是，尤其重要的，成為我們認識事物基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點，就是說，注意它和其他運動形式的質(zhì)的區(qū)別，只有注意了這一點，才有可能區(qū)別事物。任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾，這種特殊矛盾，就構(gòu)成了一事物區(qū)別他事物的特殊本質(zhì)。”在疾病的各個發(fā)展階段上，由于治療方法的正確與否以及正氣的強弱等因素使病情發(fā)生各種不同性質(zhì)的轉(zhuǎn)化，在這個轉(zhuǎn)化過程中，醫(yī)者的任務(wù)就是觀察病情，針對其病性，采取相應(yīng)治療措施，使病體向痊愈轉(zhuǎn)化。

仲師《傷寒論》學(xué)說，實為辨證論治之準(zhǔn)繩，其以陰陽為綱，六病為目，三部列病位，寒熱虛實定病性，憑陰陽之消長測疾病之進退，假陰陽之轉(zhuǎn)化而知疾病之傳變。當(dāng)今醫(yī)者從《傷寒論》而學(xué)，方能成為良醫(yī)。

二、中醫(yī)治病的精髓：氣機升降與五行

▌氣機升降與五行

脾土左升，肝氣和腎水都隨著升，胃氣右降，膽氣和心火隨著下降，這是不是一個左邊升，右邊降的圓圈呢？在這個圓圈里，脾胃一陰一陽，就是中心的軸，一切都是圍繞著它們來轉(zhuǎn)。話說這人體里面，五臟六腑是上下分布的，中醫(yī)認為，其功能也有方向，這些臟腑所引導(dǎo)的氣機是處于動態(tài)中的。

首先腎在最下面，屬水臟。

中醫(yī)說腎臟是水中含火，水是腎陰，火是腎陽，火我們就明白了，那一定是向上走的，它生什么?。炕鹕?，也就是說，火性向上走，使得脾土溫暖，那么脾是負責(zé)什么的呢？是負責(zé)把胃吸收的營養(yǎng)（中醫(yī)叫精微物質(zhì)）發(fā)送到全身的。這脾有個特性，它是向上走的，因為有一部分營養(yǎng)還要到肺臟，與吸入的空氣中的精微物質(zhì)結(jié)合，由肺協(xié)助向全身輸布。

各位可記住了，中醫(yī)認為，脾臟之氣，是從左邊向上升的。腎臟中的水呢，水生木，也就是說，在水的滋養(yǎng)下，木氣也開始得到了營養(yǎng)，要發(fā)展了，它發(fā)展的方向也是上升，跟樹一樣，這個肝臟之氣也是從左邊往上升的。隨著脾土之氣上升，中醫(yī)有句話，叫“肝隨脾升，膽隨胃降”，就是說的這個。

好多人說，這中醫(yī)的肝怎么在左邊啊，解剖可是在右邊，中醫(yī)說的是肝氣，是肝的功能，是一個功能系統(tǒng)，不單是那個臟器實質(zhì)。所以，左邊身體有病，有時要考慮到肝脾之氣上升是否正常，尤其是肝氣。肝屬木，四季配春季，象征著萬物生發(fā)。

此時各位看到了，這個氣機隨著肝脾升到了頂部，這里就是肺和心了。各位知道，木生火，這火配五臟是心，四季配夏天，心火的特點其實也是要向上的，但是，由于有肺臟的存在，心火被帶向下行。

肺是屬金的，四季配秋天，主肅降，甭管夏天多熱，遇到秋天，氣機就開始往下降了。這心火本來是要上升的，但是因為有肺金在上面，所以就跟著往下降，直降到腎中，使得腎水不至于過寒，溫暖腎水。而腎水隨著肝木上承，到達心火的位置，使得心火也不至于過熱，這叫“水火既濟”。

有的時候，這個往下降的過程被破壞了，那么心火就無法下降，憋在上面，各位就會看到上面熱，下面寒的局面?？诳剩劬t，口舌生瘡，可下面的腿還是涼的。

在肺金下降的同時，人嘴里吃入的東西進入了胃，然后也是向下走的，所以胃氣要下降。在中醫(yī)里，脾為己土屬陰，胃為戊土屬陽，陽要下降，陰要上承才對。

在胃氣下降的同時，膽氣也隨著下降，就是我們說的“膽隨胃降”。現(xiàn)在有好多的胃病，就是胃氣上逆，膽汁反流，這就是氣機逆行的結(jié)果。

各位同樣要注意了，這個胃氣和膽氣的下降，是從右邊下行的。所以，如果人體的右邊有病，要考慮一下氣機下行是否遇到了麻煩。您現(xiàn)在再看看，脾土左升，肝氣和腎水都隨著升，胃氣右降，膽氣和心火隨著下降，這是不是一個左邊升，右邊降的圓圈呢？在這個圓圈里，脾胃一陰一陽，就是中心的軸，一切都是圍繞著它們來轉(zhuǎn)。

這就是黃元御的理論，他最后把一切病都歸入到這個圓圈的運轉(zhuǎn)失常，任何一個地方出問題了，把圓圈的運動給“咔嚓”一下?lián)踉诹四抢?，不能轉(zhuǎn)動了，就出現(xiàn)了問題，這個時候怎么辦呢？就要使用藥物，調(diào)暢氣機，讓它們恢復(fù)上下運行，這樣人體自己就會恢復(fù)健康的。

這個圓圈我說得簡單，大概就是這么個道理，黃元御自己論述得還要仔細，術(shù)語比較多，各位可以參看他的書。

▌這個圓圈有道理嗎？能治病嗎？

我還跟您說了，黃元御的第五代傳人麻瑞亭老中醫(yī)，就是從黃元御的書里拿出了一個叫“下氣湯”的方子(麻老的這個方子我后面會給大家講的)，稍微給加減了一下，變成了一個藥性有升有降，調(diào)和脾胃的方子，這位老人家一輩子基本就用這一個方子治病，來個患者，他就給調(diào)調(diào)方子，稍微加減，把氣機這么一調(diào)，患者就好了。您看他的醫(yī)案，那就是一個升降，我的感覺，他就是用藥在人家的身上撥了一下，把這個不大轉(zhuǎn)動的圓圈給重新啟動了，結(jié)果麻老一輩子“活人無算”，患者如云。尤其是有很多嚴重的血液病，還真都被他給治好了。

自從黃元御悟出這個人體氣機的運行規(guī)律后，臨床的療效那是越來越好，于是就有很多人找上門來，這可就成全我們了，我們可以借機會多觀摩一下黃老師都是怎么應(yīng)用這個圓圈的。各位，甭管您是不是學(xué)醫(yī)的，這個氣機升降的道理明白以后，有些情況自己就能解釋了，否則一定有人特奇怪，為什么我的腿就特別的冷，可臉上卻總起紅色的包啊？這上下像是冰火一樣懸殊，為什么啊？

讓我們再來看個例子吧，這位姓趙，叫趙彥威，他患的病叫“齁（讀hu）喘”，就是類似于我們現(xiàn)在說的哮喘。有的人可能見到過這種病，一犯病張口抬肩，上不來氣，喉嚨里發(fā)出非常刺耳的聲音，著名歌星鄧麗君就是這個病發(fā)作，來不及拿藥去世的。我們這位趙同志的病發(fā)作還挺有特點，就是在秋天和冬天的時候特別容易犯，一犯起病來，先是開始打噴嚏，然后流出鼻涕，再接著就感覺喉嚨發(fā)堵了，然后就開始喘。

這可太難受了，這喉嚨堵的滋味估計各位沒感受過，呼吸這在平常人是最正常的事情，在他們那里卻簡直是可望不可及的啊。這可怎么辦啊，大家都愁壞了，這事兒要擱現(xiàn)在，還有好多方法，西藥有很多噴霧的制劑，可以緩解喉部痙攣的，也有好多的激素類的藥物，可以救急，但是容易產(chǎn)生依賴，這輩子總不能靠著激素活著??？

那會兒可什么西藥都沒有，趙同志簡直覺得生活要絕望了，這個時候，有人說昌邑的黃元御學(xué)問好，因為身體殘疾，發(fā)誓攻讀醫(yī)學(xué)，現(xiàn)在那是頗有心得，不如我們把他請來吧。

于是，黃元御就來到了趙同志的家里。此時的黃元御，已經(jīng)徹底地擺脫了傷殘所帶來的悲傷，他已經(jīng)從救治別人的過程中，重新找到了自信。讓我們來看看黃元御的診病過程吧！

黃元御問患者：“你除了齁喘，還有什么癥狀呢？”趙同志說：“我總是覺得腹脹（這個很關(guān)鍵，我下面給各位解釋），有時候還嘔吐（這就更說明問題了），但是如果矢氣后就好轉(zhuǎn)了?！秉S元御點點頭，其實此刻他的心里就全明白了，但還是問了問：“這病是怎么得上的呢？”

趙同志和家里人對望了一下，說：“那是我在二十多歲時的一個秋天，傍晚吃飯，一只該死的黑貓，從房檐上掉下來，掉到我的后背，把我嚇了一下，從此就作病了，打那兒以后，不敢吃晚飯。如果夜里被冷風(fēng)吹到了，或者碰到了陰雨天，或者白天吃多了些，都要犯病，一發(fā)作就是兩三天，有的時候還要八九天，二十幾天才好，現(xiàn)在已經(jīng)病了十二年了！”

黃元御一聽，天啊，十二年，這個患者可真是夠痛苦的啊，想到這兒，他頓起惻隱之心。于是，黃元御就又不怕麻煩地開始給患者和他的家屬講起了圓圈的故事。這個圓圈的故事太重要了，明白了它，其實好多病我們自己都可以分析了。

黃老師講的這個故事大意如下：這個哮喘啊，是一個肺氣上逆的病，就是肺氣不降了，正常的我們體內(nèi)是有一個圓圈的，這個肺處于圓圈的最頂端，那么肺為什么不降了呢？是因為胃氣不降了，我們說過，這脾胃是這個圓圈中心的軸，胃氣是從右邊下降的，如果胃氣不降，那么肺氣就沒有了下降的道路，被堵在那兒了，于是就上逆作病。

可這胃為什么不降呢？那是因為脾土被水濕給郁住了，不再上升，也不把胃接受的食物給吸收（中醫(yī)認為胃主受納，脾主吸收，中醫(yī)的脾的部分功能實際是腸道的功能），脾這里不吸收，那胃從嘴那兒接受的東西還不都堵在胃里了？結(jié)果就沒法兒下降了。您看這趙同志為什么腹脹??？那就是脾胃都堵在那兒了。為什么嘔吐??？這是胃氣不能下降，上逆的緣故啊。

您再看他患病的誘因吧，吃飯的時候被嚇到了，本來這個圓圈運轉(zhuǎn)的就要出問題了，被這么一嚇，“咔嚓”一下，食物就停在胃里了，圓圈的轉(zhuǎn)動就受到了阻礙，結(jié)果就病了，黃元御的說法是“平日濕旺而胃逆，相火之下蟄不秘，一遇非常之事，動其神志，膽木上拔而驚生，腎水下淪而恐作。己土侮于寒水，故脾氣下陷；戊土賊于甲木，故胃氣上逆”，他是從神志受驚這方面來論述的圓圈是怎么異常的，這是根本。

那為什么碰到陰雨天會發(fā)病呢？因為陰雨天濕氣重，使本來就濕氣重的脾氣更加不升；吃飽飯發(fā)病，那是胃氣本來就堵在那里了，您再給他增加負擔(dān)，還不發(fā)?。?br>

那怎么治療呢？黃元御說：我把你的濕氣給去掉，這樣脾土之氣就可以上升了，我再疏調(diào)肝氣，那么脾土升得就更痛快了，這樣，我再用點降胃氣的藥，那這個圓圈不就轉(zhuǎn)動起來了嗎？

方子是：茯苓、甘草、半夏、干姜、細辛、橘皮、桂枝、砂仁。

就是這么個小方子，我們看著都眼熟，其中茯苓是去濕氣的，讓脾土上升，甘草是坐鎮(zhèn)中州，補脾胃的，半夏燥濕，藥性下行，是讓胃氣下降的，這三味藥我講過了，是個典型的車軸的構(gòu)思；干姜是暖脾腎的，因為濕氣大，不用熱藥濕氣不能去；細辛這味藥我給各位說說，這個藥是散風(fēng)寒的，藥性比較猛烈，有一定的毒性，所以有“細辛不過錢”之說，不過那是指入散劑，如果是熬湯藥，其實沒有問題，但是現(xiàn)在藥店絕對是三克以上不給抓藥。

細辛這味藥的特點是可以動用腎中的真氣，來把風(fēng)寒給頂出去，所以對某些頑固的風(fēng)寒頭痛、咳喘等都有效果，但是有個問題，在用了細辛以后，腎氣虛的人很可能需要補一下腎，因為動用了腎氣了。我曾經(jīng)開方子治療頑固咳嗽，用了細辛以后，患者很快就好了，但是在舌頭的中后部，舌苔出現(xiàn)了一個硬幣大小的缺苔，就是這個地方舌苔沒有了，這是腎氣虛損的表現(xiàn)，我馬上讓患者服用了金匱腎氣丸，結(jié)果幾天后，這塊舌苔就長上去了。

方中的橘皮是梳理肺經(jīng)之氣的，可以止咳降逆；桂枝黃元御的說法是暖肝升陷，使肝氣上升的（這是黃元御的獨特心得）；砂仁這味藥是行氣調(diào)中的，可以醒脾開胃，如果這胃氣被食物堵住了，用點兒砂仁，可以使得胃氣立刻振奮起來。而且砂仁還暖腎燥濕，引氣歸腎，這是個一藥多用的好東西。

就這么個方子，主要的思路就是把脾胃給疏導(dǎo)開，也沒什么止咳的藥物，頂多說橘皮能有點作用。估計有些同志都會問，這么簡單的方子，還沒有止咳的藥物，能治療哮喘嗎？

讓我們來看看趙同志服藥后怎么樣了吧？趙彥威同志，在服用藥物十幾服以后，這個病就痊愈了，后來一直沒有發(fā)作過。那么黃老師的這套理論到底有什么道理呢？難道所有的疾病都這么畫個圓圈就可以治愈了？

黃元御的這個“中土回環(huán)”的理論，其實說白了，就是說明：人體各個臟腑的機能是相互關(guān)聯(lián)的，一個出現(xiàn)了問題，會影響其他所有的臟腑的功能。我們從其中任何一個環(huán)節(jié)來調(diào)整，都可以促使人體向正常的方向運轉(zhuǎn)，而黃元御認為這里面最重要的一環(huán)是脾胃。

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