詩詞修行三十六法

方遠(yuǎn)圖書館 2024-08-12 發(fā)布于廣東

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詩詞學(xué)堂

《詩詞修行三十六法》

（一）、韻味、格調(diào)、意象、寄托、境界、神韻

（二）、穩(wěn)健、厚重、端正、求真、含蓄、樸實(shí)

（三）、立意、有事、明了、精煉、雋永、筋骨

（四）、章法、格律、起頭、收尾、切題、煉句

（五）、用典、博聞、取舍、火候、謙恭、皮厚

（六）、委婉、流暢、新奇、鋪墊、貼切、諧調(diào)

分論如下：

一、韻味：

詩詞首重“有味”，觀其評(píng)語有關(guān)“味”字的，凡五十余條三十六法味為上。一言以蔽之，味而已。詩有三味短一則寡味。一曰“意味”二曰“形味”三曰“韻味”。所謂層次不明是欠“形味”。語感差是欠韻味。

二、格調(diào)：

詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。詩詞為人之心聲，格調(diào)當(dāng)以高為勝。道人推崇典雅高尚之格調(diào)，作詩詞與做人并重。

三、意象：

圣人立象以盡其意，以盡其神。物以貌求，心以理應(yīng)，刻鏤聲律，萌芽比興。

四、寄托：

詩詞皆貴有寄托，詞更甚。意在言外，言盡意存，表里相宜，比事情通，身世之感，通于性靈。

五、境界：

詩貴有味，有味乃有境界之謂也。物境為下，情境為中，意境為上。含情而能達(dá)，會(huì)景而生心，體物而得神，則有靈通之句，參造化之妙。人間詞話云：古今之成大事業(yè)者、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：'昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也。'衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙辰缫?。'眾里尋他千百度，回頭驀見，那人卻在燈火闌珊處?！说谌辰缫病?/section>

六、神韻：

詩可以興，興方能有境界，境界之最高處方有神韻。淡遠(yuǎn)沖和，清遠(yuǎn)古澹，興象超逸，化境悟境，即事生情，即語繪狀，不著一字而盡得風(fēng)流，此之謂也。王夫之云：寄意在有無之間，慷慨之中多自蘊(yùn)藉。能興即謂之豪杰。興者，性之生乎氣者也。

七、穩(wěn)健：

法度嚴(yán)謹(jǐn)，詞章典貴，斂才就范，不屑縱橫，隸事恰切而深微，此乃穩(wěn)健老道之謂也。由是可知穩(wěn)健乃寫詩作詞進(jìn)步之第二層次也，是成熟的一個(gè)基本標(biāo)志。

八、厚重：

返虛入渾，積健為雄，寥寥長風(fēng)，來之無窮，喻彼行健，是謂存雄。厚重乃詩詞寫作的一般要求，通常所謂雄渾勁健者是也，是相對(duì)于輕盈靈動(dòng)而言的。

九、端正：

形式與內(nèi)容并重，技法與情感交融。寫詩作詞，皆有古法可依，抱杜尊韓，托足權(quán)門，苦守陶韋，貧賤驕人，偏則成魔，分唐界宋，博極而約，淡蘊(yùn)於濃。簡言之，端正者，中庸之謂也。詩論者所謂典雅、安雅、矜嚴(yán)、戒偏之意也。

十、求真：

人貴真情，景貴真實(shí)，詩詞須有真性情，意境產(chǎn)生于真情感。情性所至，妙不自尋。詩如化工，即景成趣。逝者如斯，有新無故。因物賦形，隨景換步。詩家所謂自然、葆真、實(shí)境、即景即言此矣。

十一、含蓄：

不著一字，盡得風(fēng)流。幽花初開，名香始熏。白石詩說云：語貴含蓄。東坡云：「言有盡而意無窮者，天下之至言也?！股焦扔戎?jǐn)于此。清廟之瑟，一唱三嘆，遠(yuǎn)矣哉！后之學(xué)詩者，可不務(wù)乎？若句中無余字，篇中無長語，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也。古人所謂詩家話，今人所謂詩的語言，余以為皆含蓄蘊(yùn)藉之謂也。過于直白者不能稱其為詩，須用形象來表達(dá)意境，這是詩詞文體區(qū)別于小說散文的一個(gè)內(nèi)在的標(biāo)志。

十二、樸實(shí)：

俯拾皆是，不取諸鄰。真予不奪，強(qiáng)得易貧。東風(fēng)徐來，不驚一塵。不琢不雕，匪緇匪磷。意深詞淺，思苦言甘。寥寥千年，此妙誰探？含蓄蘊(yùn)藉與自然樸實(shí)看似矛盾，實(shí)則不然，樸實(shí)乃詩詞寫作中的更高境界，返樸歸真，不著痕跡，于沖淡平和中寄寓真情實(shí)意，不亦難乎？

十三、立意：

黃徹蛩溪詩話云：昔人論文字，以意為主。袁枚論詩亦將崇意列為首篇，余以為吟詩作詞，自當(dāng)是立意為先，倘若立意不明，一篇作品則信馬由韁，無歸宿矣。詩品有云：意似主人，辭如奴婢。主弱奴強(qiáng)，呼之不至。穿貫無繩，散錢委地。開千枝花，一本所系。

十四、有事：

此乃現(xiàn)實(shí)主義基本要求，史詩之概念。維新運(yùn)動(dòng)中，詩界革命旗手黃遵憲主張?jiān)娨獮槭露?，須反映現(xiàn)實(shí)生活，我手寫我口，詩之外有事，詩之中有人，憤時(shí)勢(shì)之不可為，感身世之不遇，不必去模擬古人，今之世異于古，則今之人亦何必與古人同？

十五、明了：

似是而非、不懂、含糊、何意之類評(píng)語道人常用，蓋新學(xué)詩詞者之通病也。白石云：難說處一語而盡，易說處莫便放過；僻事實(shí)用，熟事虛用；說理要簡切，說事要圓活，說景要微妙。多看自知，多作自好矣。明白如話，不加藻飾，如一泓山泉，看似平淡，掬入口中品嘗，卻別有甘冽。明了能讀，讀之能懂，乃詩詞藝術(shù)有生命力之根本要求，提倡疏朗清新，雅淡純樸，通俗恬靜，清水出芙蓉，天然去雕飾之詩風(fēng)。

十六、精煉：

詩品云：猶礦出金，如鉛出銀，超心煉冶，絕愛淄磷。此乃簡潔、洗煉、利落、凝練之謂也。詩詞文字有限，講究言簡意豐，一字傳神，但簡練絕非簡單之謂，簡單者一覽無余，簡練乃字外有義，言有盡而意無窮。欲簡練則須概括，能概括則須多聞博記，知其一百而寫其一，心有余力，有所選擇，方能簡練。

十七、雋永：

繆越云：唐詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰，宋詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。雋永乃含蓄之深，韻味之至之謂也，詩詞托興深遠(yuǎn)，情感真切，方能余味無窮，令人浮想聯(lián)翩，心有所托。雋永審美風(fēng)格。余以為此乃詩詞寫作之最高境界也。

十八、筋骨：

錢鐘書云：唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。興寄乃詩之內(nèi)容，風(fēng)骨特指詩之風(fēng)格。然而兩者實(shí)在密不可分。單看風(fēng)骨，惟見剛健質(zhì)樸之文采，若無興寄，文采無所托也。文心雕龍?zhí)貥?biāo)風(fēng)骨，云：是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹?。磺橹L(fēng)，猶形之包氣。捶字堅(jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也。

十九、章法：

乃謀篇布局之謂也，起承轉(zhuǎn)合，結(jié)構(gòu)之總稱也，律絕皆如是，然各有其特色。詞曲體例繁多，不易看出起承轉(zhuǎn)合之脈絡(luò)，前人論詞多從過片入手，講究過片自然，銜接緊密，韻味不斷，能出新意。章法之于詩詞寫作，乃入門之磚，可謂重中之重，不可不學(xué)也。白石云：作大篇，尤當(dāng)布置：首尾勻停，腰腹肥滿。多見人前面有余，後面不足；前面極工，後面草草。不可不知也。

二十、格律：

詩詞音韻形式之美皆在于格律。有格律方謂之詩，無格律謂之為文。清馮班答萬季埜詩問云：二者意豈有異？唯是體制辭語不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒；飯不變米形，酒形質(zhì)盡變；啖飯則飽，可以養(yǎng)生，可以盡年，為人事之正道；飲酒則醉，憂者以樂，喜者以悲，有不知其所以然者。如《凱風(fēng)》、《小弁》之意，斷不可以文章之道平直出之，詩其可已于世乎？聞一多云：越是有魄力的作家，越是要戴著腳鐐才能跳得痛快。只有不會(huì)跳舞的人才怪腳鐐礙事。

二十一、起頭：

乃章法中起字之謂也。萬事開頭難，袁枚云：造屋先畫，點(diǎn)兵先派。故寫詩作詞下筆要慎，要有靈感，塊壘在胸，不吐不快，方可起好頭，開好步。若心中無詩，則不可強(qiáng)作，強(qiáng)作則失氣象矣。

二十二、收尾：

乃結(jié)響之謂也。道人評(píng)詩于章法結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合中最重一個(gè)合字，無余響則道人不紅臉。白石云：篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙。一篇全在尾句，如截奔馬。詞意俱盡，如臨水送將歸是已；意盡詞不盡，如摶扶搖是已；詞盡意不盡，剡溪?dú)w棹是已；詞意俱不盡，溫伯雪子是已。所謂詞意俱盡者，急流中截後語，非謂詞窮理盡者也。所謂意盡詞不盡者，意盡於未當(dāng)盡處，則詞可以不盡矣，非以長語益之者也。至如詞盡意不盡者，非遺意也，辭中已彷佛可見矣。詞意俱不盡者，不盡之中，固已深盡之矣。

二十三、切題：

文不切題，游馬不歸，不知其所云，此初學(xué)者易犯之病也。文字、音韻、格律、章法顧及到了，但詩無中心，扣題不切，惜其貌似而神非也。袁枚續(xù)詩品相題篇云：地殊景光，人各身分。天女量衣，不差尺寸。

二十四、煉句：

字句錘煉得好，可以帶動(dòng)全篇，所謂一字妥帖，則全篇生色，有詩眼詞眼之謂。關(guān)鍵去處，一個(gè)字眼，極致入微，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，造出一種意境。沈德潛說詩晬話云：古人不廢鏈字之法，然以意勝，而不以字勝。故能平字見奇，常字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色。近人挾以斗勝者，唯難字而已。古人時(shí)常為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒，杜子有詩云語不驚人死不休，賈島之推敲典故可說明一切。

二十五、用典：

用史、用事、用語及引用前人詩詞皆謂之用典。懷古傷今，詠史言志，借事抒懷，用前人詩句深化意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。用典既要師其意，又要能於故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂水中著鹽，飲水乃知鹽味，方為佳作。江西詩派講究無一字沒來處，過矣。用典須有所選擇，不可一味堆切。袁枚云：用一僻典，如請(qǐng)生客。如何選材，而可不擇？古香時(shí)艷，各有攸宜。所宜之中，且爭毫厘。錦非不佳，不可為帽。金貂滿堂，狗來必笑。

二十六、博聞：

詩詞寫作與欣賞，須廣博之文史知識(shí)為支撐，不懂文史不足以言詩。袁枚論博習(xí)云：萬卷山積，一篇吟成。詩之與書，有情無情。鐘鼓并樂，舍之何鳴？易牙善烹，先羞百牲。不從糟粕，安得精英？曰“不關(guān)學(xué)”，終非正聲。

二十七、取舍：

煉字煉句，人皆知之，且易達(dá)到，然煉意之說，道及者鮮矣，煉意者何？取舍之謂也。因其為詩詞學(xué)習(xí)更高之層次，故較難達(dá)到也。白石云：詩之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚為？袁枚稱之為割忍：葉多花蔽，詞多語費(fèi)，割之為佳，非忍不濟(jì)。驪龍選珠，顆顆明麗。深夜九淵，一取萬棄。知熟必避，知生必避。人人意中，出人頭地。

二十八、火候：

詩詞寫作須日積月累，勤學(xué)苦練，多看少吟，須多用心思，善于觀察，常葆詩人之心，常蘊(yùn)詩人之情。所謂火候講的是歲月的功夫，天才除外，就常人而言，于此道浸淫數(shù)年或有小成，浸淫數(shù)十年方能登堂入室。

二十九、謙恭：

無恭敬之心，無以向?qū)W，無謙遜之心，無以進(jìn)步。道人才高八斗，學(xué)富五車，評(píng)判之時(shí)猶不敢妄言，況我等后學(xué)之輩乎？詩詞學(xué)習(xí)須不恥下問，多問多聞，能者為師，不可不懂裝懂，半桶水晃蕩。

三十、皮厚：

亦謙虛好學(xué)之謂也。夫面皮者，人皆貴之，無面皮則不得立于世間。但面皮太薄不足以學(xué)詩，要經(jīng)得起批評(píng)，勇于改過，知錯(cuò)能改，方可學(xué)到真本領(lǐng)。袁枚云：人貴知足，惟學(xué)不然。人功不竭，天巧不傳。知一重非，進(jìn)一重境。

三十一、委婉：

用筆委曲及用意起伏之謂也。司空?qǐng)D詩品云：似往已回，如幽匪藏。詩詞乃語言藝術(shù)，形式上講究用語曲折細(xì)膩，抑揚(yáng)頓挫，錯(cuò)落有致，跌宕多變，峰回路轉(zhuǎn)，水理多紋。內(nèi)容上以言情為多，特別是詞，講求清雋纏綿，婉媚輕柔，情致深遠(yuǎn)，凄惻動(dòng)人。即使是豪放派詞人，其表現(xiàn)手法也多為哀婉含蓄，溫潤秀潔，風(fēng)流蘊(yùn)籍，旖旎近情，鋪敘展衍，別有寄托。

三十二、流暢:

流暢乃言辭達(dá)意，音韻美妙之謂也。便于吟誦，節(jié)奏和諧，瑯瑯上口，自然明快乃詩詞文體之特點(diǎn)。詩的語言于句辭而言，乃珠圓玉潤，舒展大方之謂也。于意義上也講究行筆連貫，舒朗大方，淋漓盡致，如行云流水，一氣呵成。白石云：思有窒礙，涵養(yǎng)未至也，當(dāng)益以學(xué)。

三十三、新奇:

新奇求新創(chuàng)新、奇語妙辭、意境獨(dú)到乃詩家之追求也。白石云：詩有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實(shí)通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。詩詞寫作構(gòu)思須精巧，用字須新穎，意義上當(dāng)獨(dú)樹一幟，別具一格，不落窠臼，不落俗套。

三十四、鋪墊:

鋪墊鋪敘渲染之謂也，好比起屋建房，三通一平須先行做好。無平川無以見高山，無襯托無以見主旨。有字句、段落、韻律三種鋪墊形式。

三十五、貼切;

貼切狀意不切，描繪不準(zhǔn)，不和時(shí)宜乃初學(xué)者之通病也，此類問題道人評(píng)語中隨處可見，追其原由，亦煉句煉意不到之故也。

三十六、諧調(diào)：

諧調(diào)于詩法上講沖淡平和，于章法上講前后一致，于字句上講穩(wěn)妥得當(dāng)，于韻律上講和諧美妙。能稱之為諧調(diào)，詩詞上乘之謂也。

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