一、在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，養(yǎng)兒防老曾是一種普遍且被廣泛認(rèn)可的生存方式

那時(shí)，家族聚居，父母與子女共同生活在一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也主要圍繞著土地展開(kāi)。子女在父母的庇護(hù)下成長(zhǎng)，待父母年老后，子女則承擔(dān)起贍養(yǎng)的責(zé)任。這種模式在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下具有一定的穩(wěn)定性和可行性。

然而，隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，如今的社會(huì)已與農(nóng)業(yè)社會(huì)有了天壤之別。在現(xiàn)代社會(huì)，父母靠子女養(yǎng)老變得越來(lái)越難以實(shí)現(xiàn)。社會(huì)的流動(dòng)性大大增強(qiáng)，年輕人為了追求更好的教育資源和職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)，往往背井離鄉(xiāng)，與父母分隔兩地。工作的壓力和快節(jié)奏的生活使得他們很難有足夠的時(shí)間和精力去照顧年邁的父母。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)也逐漸小型化，核心家庭成為主流，這與傳統(tǒng)的大家庭模式有著顯著的區(qū)別。在核心家庭中，夫妻雙方往往需要同時(shí)兼顧工作和家庭，對(duì)于贍養(yǎng)父母的責(zé)任可能會(huì)感到力不從心。

二、理性的父母和子女關(guān)系應(yīng)該是漸行漸遠(yuǎn)的

在動(dòng)物界中，小動(dòng)物一旦能夠自己覓食，就會(huì)自動(dòng)離開(kāi)家去尋找自己的生活。人類(lèi)雖然有著更為復(fù)雜的情感和社會(huì)關(guān)系，但在一定程度上也遵循著類(lèi)似的規(guī)律。當(dāng)子女逐漸長(zhǎng)大成人，他們需要獨(dú)立面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，去探索屬于自己的世界。在這個(gè)過(guò)程中，如果父母能夠適時(shí)放手，給予子女足夠的空間和自由，那么子女就能夠更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多父母和子女之間的關(guān)系卻顯得有些畸形。在父母的潛意識(shí)層面，如果子女能夠通過(guò)工作滿足自己物質(zhì)、精神上的需求，父母的支持就變得不再必要。這時(shí)，父母會(huì)有一種被拋棄的感覺(jué)。這種感覺(jué)可能源于父母對(duì)子女的過(guò)度依賴(lài)，或者是對(duì)自己衰老和失去價(jià)值的恐懼。而在子女層面，潛意識(shí)會(huì)將自己通過(guò)工作掙錢(qián)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與人格層面獨(dú)立看作是一種對(duì)父母的背叛。這種矛盾的心理使得父母和子女之間的關(guān)系變得復(fù)雜而微妙。

三、父母的初心

如果父母的初心是讓孩子成為他自己，把孩子送到他的世界里，協(xié)助他去他想去的世界，而非父母希望他去的世界，那么孩子就能獨(dú)立，與父母分化得很好。孩子要跟父母分化，看似是孩子獨(dú)立的問(wèn)題，實(shí)則很大程度上考驗(yàn)的是父母獨(dú)立的決心與勇氣。很多父母抱怨孩子“啃老”“不孝”，卻未意識(shí)到自己潛意識(shí)層面并未想要與孩子分化，未能很好地完成與孩子的分離。

當(dāng)父母能夠以正確的初心去養(yǎng)育孩子時(shí)，他們會(huì)更加注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自我發(fā)展能力。他們會(huì)在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中逐漸放手，讓孩子學(xué)會(huì)自己做決定、承擔(dān)責(zé)任。這樣的孩子在成年后，更有可能成為一個(gè)獨(dú)立、自信的人，能夠勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，而不是依賴(lài)父母。

四、從社會(huì)層面來(lái)看，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使得養(yǎng)兒防老變得更加困難

一方面，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，年輕人面臨著巨大的壓力。他們需要為自己的事業(yè)、生活?yuàn)^斗，不斷提升自己的能力和競(jìng)爭(zhēng)力。在這個(gè)過(guò)程中，他們很難有足夠的時(shí)間和精力去照顧年邁的父母。另一方面，養(yǎng)老保障體系的不斷完善，讓人們有了更多的養(yǎng)老選擇，不再僅僅依賴(lài)子女。社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)、商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等多種養(yǎng)老方式的出現(xiàn)，為老年人提供了更多的保障。

此外，現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀更加多元化，個(gè)人主義思想盛行。年輕人更加注重自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人生活質(zhì)量，對(duì)傳統(tǒng)的養(yǎng)老責(zé)任觀念有所淡化。他們希望在追求自己夢(mèng)想的同時(shí)，也能夠享受生活的樂(lè)趣。這種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變使得養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)觀念受到了沖擊。

五、養(yǎng)兒防老，從一開(kāi)始就展現(xiàn)出自私的一面

如果父母生養(yǎng)子女僅僅是為了養(yǎng)老，那么這種行為就等于撕毀了父母有恩論的最后一層面紗。父母對(duì)子女的養(yǎng)育應(yīng)該更多地放在一種全新的體驗(yàn)上，是一種無(wú)私的愛(ài)和付出，而不是一種有目的的投資。當(dāng)父母以這種心態(tài)去養(yǎng)育子女時(shí)，他們會(huì)更加關(guān)注孩子的成長(zhǎng)和幸福，而不是僅僅考慮自己的未來(lái)。

在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該重新審視養(yǎng)兒防老的觀念。父母和子女都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，彼此之間的關(guān)系是相互獨(dú)立又相互關(guān)愛(ài)的。父母在養(yǎng)育子女的過(guò)程中，要給予他們足夠的愛(ài)和支持，同時(shí)也要學(xué)會(huì)放手，讓他們獨(dú)立成長(zhǎng)。子女在成年后，應(yīng)該承擔(dān)起自己的責(zé)任，關(guān)心父母的生活和健康，但這并不意味著要完全依賴(lài)子女來(lái)養(yǎng)老。

總之，養(yǎng)兒防老在現(xiàn)代社會(huì)成為一種奢望，是多種因素共同作用的結(jié)果。我們需要以更加理性和客觀的態(tài)度來(lái)看待父母與子女之間的關(guān)系，以及養(yǎng)老問(wèn)題。只有這樣，我們才能在現(xiàn)代社會(huì)中找到更加合適的養(yǎng)老方式。