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你的愚昧，是刻意制造的，而不是你真的愚昧

 洪瀾 2024-08-29 發(fā)布于北京
康德曾經(jīng)提出這樣一個觀點，他說：人類之所以在漫長的歷史上沒有擺脫苦難和愚昧的狀態(tài)，并非是造物主的問題，而是人自己的問題。
第一是：人沒有勇氣運用自己的理性擺脫不成熟的狀態(tài)；
第二是：統(tǒng)治者的刻意欺瞞。

 愚昧，是被可以制造的——康德

康德認為，啟蒙，就是人類擺脫自己加諸于自己的“不成熟的狀態(tài)”。

康德說的不成熟狀態(tài)，是指不經(jīng)過他人的引導，就無法運用自己的理性。
康德強調(diào)的不是人沒有理性，而是人缺乏運用理性的勇氣。這不是智力的問題，而是品質(zhì)的問題。也就是說，愚昧是因為不具備勇敢這種道德品質(zhì)而導致的。
那么人為什么會缺乏勇敢這種品質(zhì)呢？
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第一：個人處于不成熟的狀態(tài)是如此的舒服，以至于他根本不想擺脫。
如果有一部書可以替我理解世界、有一個人可以給我指明方向、有一種真理可以告訴我生活的全部意義、有一個東西可以保障我的安全，那么，我就不愿意從這種舒服的狀態(tài)中掙脫出來。
所以懶惰和怯懦，成為人的本能。他們害怕進入的深度思考，害怕一個人面對未知的世界，害怕自己的思考會讓自己成為另類。
他們還不具備脫離多數(shù)人的勇氣，如果人們都躲到洞穴中愛一點觀看表演，那我為什么要走向那個不確定的世界？
第二，統(tǒng)治者的刻意隱瞞
為了讓人們順從和制造更多的財富，統(tǒng)治者用戰(zhàn)爭、謊言和思想控制的方法，刻意讓人們處于無知的狀態(tài)。
他們會告訴你，世界很危險，外面的世界充滿了洪水猛獸，任何企圖離開這個溫馨的同學的行動，都無異于自殺。如果你妄圖走出洞穴，很可能會被外面的猛獸吃掉；如果你試圖獨立行走，那么就會跌倒摔死。
在這種刻意的欺瞞下，人們失去了走出洞穴的勇氣。
其實，如果一個人勇敢地邁出第一步，就會立刻揭穿這個謊言，他們最多摔幾個跟頭，然后就可以熟練掌握獨立行走的方法。
康德說：因為缺乏勇氣，已經(jīng)被刻意欺瞞，所以愚昧，也成了人的天性。
一個人想要擺脫這種愚昧狀態(tài)，是十分困難的，因為一切的習慣、風俗和規(guī)則，都成為對人們?nèi)f古長存的不成熟狀態(tài)的一種鐐銬。
更可悲的是人們已經(jīng)習慣了這種戴著鐐銬的生活，就算是鐐銬被砸碎、辮子被剪掉，人們也會因為習慣了鐐銬的束縛、辮子的纏繞，而無法自由行走。
只有那些極少數(shù)的天賦異稟者才可以主動掙脫鐐銬，奔向最終的自由。
在康德時代，德意志并非一個自由的國度，所以康德認為：這個世界充滿了對自由的詆毀。不同的人因為不同的目的而告訴你自由是壞的。
神父說不許爭辯只許信仰；收稅的說不許爭辯只許納稅行；新聞審查官說不許爭辯只許閉嘴。
當消滅自由，可以讓他們受益，他們就會不顧一切地消滅自由。馬克思顯然認同康德的觀點。
他在德意志意識形態(tài)中指出：德意志的統(tǒng)治者最大的惡：是為了謀取自己的利益而欺騙人；他們把自己的利益?zhèn)窝b成被壓迫者的利益，這種欺騙讓被壓迫者，始終處于愚昧的狀態(tài)，而看不到自己真正的利益。
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所以在馬克思和康德一樣，他認為人的一切愚昧和不成熟，都是某種刻意的結果。
康德認為，啟蒙有兩種方式：
第一種是被動的接受啟蒙。
我們靠著那些少數(shù)覺醒者傳播價值觀得以啟蒙。但是這種方式作用有限，因為那些看過太陽又返回洞穴的人，很可能被洞穴里的人燒死。
他們不但犧牲了自己，也無法讓大多數(shù)人擺脫不成熟的狀態(tài)。
而第二種是自己主動啟蒙：
每個人都可以通過讓自己擁有擺脫愚昧的勇氣，從而進入自由的狀態(tài)，因為每個人的內(nèi)心都有擺脫愚昧的渴望，只要給他們一點自由，那些處在不成熟狀態(tài)的人們就會努力擺脫鐐銬。
一個人主動地自我啟蒙，比被動地等待他人的啟蒙更加重要。
只有當人們擁有了擺脫愚昧的勇氣，能夠運用自己的理性、自由，才有可能真正的實現(xiàn)。
正如康德所言：啟蒙就是在于人類對思想史的認知深度。
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