朋友們，經(jīng)過這一段時(shí)間的努力，《大學(xué)》中的成語故事，我們就講完了，接下來，我們將繼續(xù)分享《孟子》中的成語故事，希望大家喜歡。

都說人生苦短，“安富尊榮”的生活，有幾個(gè)人不想呀！

可現(xiàn)實(shí)是，“非常之人享非常之?！?，幸運(yùn)的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)人，注定只能過小康生活，這就足夠了！

“安富尊榮”這個(gè)成語出自《孟子·盡心章上·三十二》公孫丑曰：“詩曰'不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？”

孟子曰：“君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝弟忠信。'不素餐兮’，孰大于是？”

翻譯過來就是：公孫丑說：“《詩經(jīng)》說，'不白吃飯哪’，可是君子不種莊稼，也有飯吃，為什么呢？”

孟子說：“君子不論在哪個(gè)位置，學(xué)以致用，全心全意地為人民服務(wù)，國家信任他，人民愛戴他、擁護(hù)他，他就會(huì)得到平安、富足、尊貴還有名譽(yù)；年輕人都向他學(xué)習(xí)，孝父母、敬兄長、忠心而且踏實(shí)，而不是無腦的追星，只顧眼前的利益，這個(gè)國家就有希望了。你說'不白吃飯哪’，（我請問）貢獻(xiàn)還有比這更大的嗎？”

“安富尊榮”用來指安定富足、尊貴榮華的生活，也用來指安于富裕、愛惜名譽(yù)。

孟子（約公元前372年－公元前289年），名軻（kē），字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子并稱“孔孟”。

孟子繼承了孔子的仁政學(xué)說，是位非常有抱負(fù)的政治家，在諸侯國合縱連橫，戰(zhàn)爭不斷時(shí)期，作為銳捷的思想家，孟子意識(shí)到了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和趨勢，建構(gòu)了自己的學(xué)說。與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉(zhuǎn)化為具體的國家治理主張，并推行于天下。而當(dāng)時(shí)各個(gè)思想家為了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，游說各國諸侯。

在這樣的社會(huì)背景下，孟子開始周游列國，游說于各國，推行他的政治主張。

孟子大約在45歲之前率領(lǐng)弟子出游各國。孟子第一次到齊國，向齊威王宣揚(yáng)他的“仁政無敵”主張，但是齊威王并不喜歡他的主張，他不得不離開齊國，連威王贈(zèng)送的“一百金”都沒有接受。

離開齊國后，孟子到了宋國，不受待見。他就離開宋國回到鄒國。過了一段時(shí)間后，滕文公派人兩次到鄒國來向孟子請教，于是孟子到了滕國。

雖然滕文公很喜歡他，但是孟子很清楚，滕國的自身都難保，根本談不上實(shí)行他的政治主張。他在梁惠王后元十五年（公元前320年），離開滕國到了魏國，但是，梁惠王依然不重用他。

孟子到魏國的第二年，梁惠王就去世了，他的兒子梁襄王嗣位。孟子見到梁襄王，對他的印象很壞，說他不像個(gè)國君。這時(shí)，齊威王已死，宣王嗣位，孟子便離開魏國又到了齊國。

孟子約于齊宣王二年（公元前318年）再游齊國，受到禮遇。

孟子對齊宣王的進(jìn)諫很多，并沒有被采用。他本來打算依靠齊宣王來推行他的政治主張，但齊宣王只是把他當(dāng)作一位德高望重的學(xué)者來尊重，而不是想實(shí)現(xiàn)他那一套政治理想。這實(shí)際上是把孟子當(dāng)作一塊招牌，博得尊賢重士的名聲。

他寄希望于齊宣王，企望在齊國有所作為，但愿望落空了，只得離開齊國。

離開齊國后，孟子再次游歷了宋國和魯國，只可惜生不逢時(shí)，沒有人重用他。孟子這時(shí)已經(jīng)六十幾歲，便回到老家鄒國，不再出游。

孟子晚年回到故鄉(xiāng)，從事教育和著述。他說：“得天下英才而教育之”是最快樂的事。他在家鄉(xiāng)與萬章等人整理《經(jīng)》、《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共11篇，現(xiàn)存7篇。

雖然孟子終究沒有過上“安富尊榮”的生活，但是，他是“性善論”的提出者，他宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想，對儒家的政治思想影響深遠(yuǎn)。他在價(jià)值觀上十分看重氣節(jié)，主張舍生取義，以禮義約束自己的一言一行，極大地繼承發(fā)揚(yáng)了來源于孔子的儒家思想。他被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。

參考資料：《中華成語大辭典》《孟子·盡心章》《全歷史·孟子》《5000言·國學(xué)經(jīng)典》