褚遂良《陰符經(jīng)》抱甕草堂本，大字墨跡，傳為褚遂良書，紙本，楷書96行。傳為褚遂良所書的《大字陰符經(jīng)》尚有小楷和行書兩種刻本流傳于世，字跡皆很小，難窺廬山面目。此帖大盈寸，末題：“起居郎臣褚遂良奉敕書”。很有可能是唐代學(xué)褚書的偽作。即便如此，大字《陰符經(jīng)》也不失為書法精品。

此帖不但具備了褚體楷書的特點(diǎn)，還與“唐人寫經(jīng)”極其相似，行筆起落多參以寫經(jīng)筆法，寫得自然古樸。元楊無(wú)咎云：“草書之法千變?nèi)f化，妙理無(wú)窮。今于褚中令楷書見之，或評(píng)之云，筆力雄瞻，氣勢(shì)古淡，皆言中其一?！?/span>

【釋文】《陰符經(jīng)》上篇；觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。天性，人也。人心，機(jī)也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機(jī)，移星易宿。地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸。人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。天人合發(fā)，萬(wàn)化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜。

火生于木，禍發(fā)必克。奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。知之修之，謂之圣人。中篇；天生天殺，道之理也。天地，萬(wàn)物之盜。萬(wàn)物，人之盜。人，萬(wàn)物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：“食其時(shí)，百骸理。動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安?！?/span>

人知其神之神，不知其不神所以神也。日月有數(shù)，小大有定。圣功生焉，神明出焉。其盜機(jī)也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，人得之輕命。下篇；瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬(wàn)倍。心生于物，死于物，機(jī)在目。天之無(wú)恩，而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。

至樂性愚，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，生于恩。愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。

沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬(wàn)物生。天地之道浸，故陰陽(yáng)勝。陰陽(yáng)推而變化順矣。圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬(wàn)象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎盡乎象矣。起居郎臣遂良敕書。