人生的 患病原因，主要有天氣、地氣、人體三個(gè)方面的因素形成。《金匱要略》云：“千般疚難，不越三條，一者經(jīng)絡(luò)受邪于臟腑為內(nèi)所因也；二者四肢九竅，血脈相傳， 壅塞不通，為外皮膚所中也；三者為房室金刃蟲(chóng)獸所傷，以此詳之，病由都盡?！薄八纬悷o(wú)擇《三因方》則以三因主論，以六淫所感為外因，七情所傷為內(nèi)因，房 室、金刃、蟲(chóng)獸、飲食、勞倦所傷為不內(nèi)外因，而垂之于今?！?/p>

簡(jiǎn)言之，病之因分為，六淫，七情，損炁。而以自損其炁為最根本原因。

人們常 說(shuō)人的性命如何，是指人的生命包含著性與命兩個(gè)密不可分但又獨(dú)具特色的部分?！靶浴敝溉说奶煨?、自然之性、本性。它是生命最重要的構(gòu)成部分，是人的生命之 靈，是生命的主宰，古代稱(chēng)之為天性，元神是其代表。在人到“天癸至”后，受環(huán)境污染其天性之元神，演變?yōu)楹筇熘裕Q(chēng)之為識(shí)神，亦即欲望之神，從此對(duì)天性 的一大改變多集中在性欲上。在人的天性中，性是延續(xù)生命的一種天性本能，它主要用以繁殖后代；但在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物欲橫流的社會(huì)中它被擴(kuò)大并走偏了，成為危害 人生命的時(shí)代病。

“命”主要指人的五臟六腑，骨肉血脈等。命的主宰和代表，是人體中一種具有神奇功能的先天真一之氣，古人稱(chēng)為炁，炁是人的生命之根，造化之源，生死之本。人體中這種神奇的炁，是人體生命物質(zhì)的控制系統(tǒng)，它有點(diǎn)像電腦上的windows操作系統(tǒng)。說(shuō)它神，并非鬼神之神，而是具有形象的特殊之氣，亦可稱(chēng)之為太極之氣。

關(guān)于炁對(duì)人的生命的重要性，可從以下幾方面加深認(rèn)識(shí)之：

在人體 生命科學(xué)三大系統(tǒng)中：人的外形是筋骨皮，它靠五臟六腑濡養(yǎng)；人的本質(zhì)是經(jīng)絡(luò)脈，它靠炁推動(dòng)運(yùn)行。這就是說(shuō)先天真一之氣飽滿(mǎn)充足時(shí)，經(jīng)絡(luò)脈的運(yùn)行是暢通的。人體經(jīng)絡(luò)脈是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，它給人體的五臟六腑，骨、肉、筋、皮、毛等細(xì)胞的新陳代謝送去營(yíng)養(yǎng)，帶走廢物，保證各項(xiàng)細(xì)胞的新陳代謝正常運(yùn)行。這時(shí)人是 健康的。但當(dāng)炁減弱之后，經(jīng)絡(luò)脈因動(dòng)力不足，即產(chǎn)生瘀滯，而瘀滯的點(diǎn)、線(xiàn)、面處的細(xì)胞代謝受到影響，就成為產(chǎn)生疾病的場(chǎng)所，有此可見(jiàn)先天真一之氣對(duì)生命的 重大作用。

古代道 家功法之機(jī)理中有“七宮”說(shuō)：即在人體由頭至?xí)幍淖游缇€(xiàn)上，自下而上有七個(gè)宮，它們是脧宮（精華之庫(kù)）、玄宮（水液之庫(kù)）、丹宮（調(diào)節(jié)之庫(kù)）、心宮（循 環(huán)之庫(kù)）、嗌宮（生長(zhǎng)之庫(kù)）、命宮（智慧之庫(kù)）和黃宮（精神之庫(kù)）。按現(xiàn)代科學(xué)的免疫系統(tǒng)說(shuō)，就是七個(gè)內(nèi)分泌腺體，自下而上為性腺、腎上腺、胰腺、胸腺、 甲狀腺、腦下垂體和松果體腺。人體“七宮”所在位置，正和七個(gè)腺體相對(duì)應(yīng)。其中最關(guān)緊要的就是性腺。它是人體的“爐火”，爐內(nèi)的熊熊火焰是保證生命之鼎 （指它上面的六個(gè)腺體）正常運(yùn)作而不會(huì)冷卻乃至熄滅的關(guān)鍵，而爐火旺盛就要靠先天真一之氣的充沛?，F(xiàn)代人的諸多疾病的主要原因大多是性腺中的先天真一之 氣，因手淫、遺精、過(guò)度性交等導(dǎo)致真氣自損嚴(yán)重，相關(guān)臟腑等得不到應(yīng)有的“火力”而衰弱生病。因此，愛(ài)惜真氣，是祛病強(qiáng)身健康長(zhǎng)壽的關(guān)鍵。

人的生命演化過(guò)程是生，老，病，死。古人認(rèn)為人的先天階段是生，而老，病，死就是人的后天階段。兩者的分界是“天葵至”，即男子第一次射精，女子第一次月經(jīng)。古人說(shuō)：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”。人是由父精母血交媾，各獻(xiàn)出12銖炁形成胎兒，在“天葵至”時(shí)其炁達(dá)到384銖（古代計(jì)量單位是一斤為16兩，一兩為24銖，故一斤為384銖）這標(biāo)志著已經(jīng)成長(zhǎng)為男子漢，這384銖真氣是供人一生的生長(zhǎng)和發(fā)育的能源動(dòng)力。但是“天葵至”后，大多數(shù)男人陷入社會(huì)環(huán)境污染、黃色誘惑及“手淫無(wú)害論”、“精滿(mǎn)自流論”乃至“手淫有益前列腺防癌”等謬論的誤導(dǎo)，七情六欲，名聲利所，絕大多數(shù)墜入手淫、遺精或過(guò)度性生活的迷妄中。而每次射精耗損真氣12銖，從此走上了加速老，病，死的過(guò)程中。不知“保精惜炁”直到痛苦地、過(guò)早地結(jié)束生命。古人用周易的卦象演繹人生?！疤炜痢睍r(shí)，為一生炁最充沛的乾卦   ，標(biāo)志著男人成長(zhǎng)為男子漢，從此以后其真氣每八年下一個(gè)臺(tái)階，耗損64銖炁，乾卦的一個(gè)陽(yáng)爻變成陰爻，即24歲變?yōu)楣肛?   ；32歲變?yōu)槎葚?   ；40歲時(shí)變?yōu)榉褙?   ，此時(shí)其炁已耗損過(guò)半。宇宙的規(guī)律中最重要的是天地氣相交，即天氣下降，地氣上升，乾為天氣，坤為地氣，所以泰卦    代表宇宙自然規(guī)律，是為天地氣相交的安泰吉祥之卦象。而否卦    是 天地氣不相交而相背離的病態(tài)。其卦辭說(shuō)：“陰氣不能上達(dá)，天地難交，萬(wàn)物不通，內(nèi)小人而外君子，遂使小人道長(zhǎng)，君子失勢(shì)。”其意思是指人體內(nèi)正常的陰陽(yáng)氣 不能相交，遂將使小人（指邪氣，陰氣）之勢(shì)力增長(zhǎng)，君子（指體內(nèi)正氣、陽(yáng)氣）失去控制之能力，從此走上諸病多發(fā)，加速走上老、病、死的進(jìn)程。此時(shí)若仍不知 修煉，就可能像傅彪，高秀敏式地結(jié)束生命。人到48歲，變?yōu)橛^(guān)卦   ，56歲變?yōu)閯冐?  。64歲時(shí)變?yōu)槔へ? ，此時(shí)到了“真氣耗盡，無(wú)常至矣”。這時(shí)人的384銖先天真一之氣已經(jīng)耗損殆盡，鬼來(lái)接你了。

由此可見(jiàn)，在人生過(guò)程中，若不知養(yǎng)生保健，尤其是不知保護(hù)精炁，反而在手淫遺精，性生活中頻繁失精損炁（每次射精耗損炁12銖）， 要想健康長(zhǎng)壽是不可能的。關(guān)于養(yǎng)生保健之道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“知其道者，法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天 年，度百歲乃去?！庇终f(shuō)：“今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú) 節(jié)，故半百而衰也?！?/p>

綜上所述，人生若不珍愛(ài)生命，特別是不知“保精惜炁”，為滿(mǎn)足性欲要求，隨意損精耗炁，定會(huì)引來(lái)諸多疾病。加速老、病、死進(jìn)程。過(guò)早地痛苦地結(jié)束自己的生命。冷靜思之，令人發(fā)指。

從古中 醫(yī)之“命門(mén)說(shuō)”應(yīng)深知“保精惜炁”是關(guān)系人的生命之基石者。張介賓（明）著《類(lèi)經(jīng)附翼》之“三焦包絡(luò)命門(mén)辨”說(shuō)：“命門(mén)者，精神之所舍，原氣之所系，男子 以藏精，女子以系胞?！庇衷?yáng)子曰：“命門(mén)者，下丹田精氣出飛之處也。”又曰：“道家以先天真一之炁藏乎此，為九還七返之基，故名之曰丹田?！比~叔文 曰：“人受生之初，在胞胎之內(nèi)，隨母呼吸，受氣而成，及乎生下，一點(diǎn)元靈之氣，聚于臍下，自為呼吸，氣之呼接乎天根，氣之吸接乎地根，凡人之生，唯氣為 先，故又名為氣海。然而，名雖不同，而實(shí)則一子宮耳。子宮之下有一門(mén)，其在女者，可以手探而得，俗名為產(chǎn)門(mén)；其在男者，于精泄之時(shí)，自有關(guān)闌知覺(jué)。請(qǐng)問(wèn)此 為何處？答曰，得非此即命所耶？曰，然也?！庇衷唬骸胺蛏硇挝瓷?，父母交會(huì)之際，男之施由此門(mén)而出，女子攝由此門(mén)而入，及胎元既足復(fù)由此出，其出其 入，皆由此門(mén)，謂非先天立命之門(mén)戶(hù)乎？及乎既生，則三焦精元，皆藏乎此?！惫省督鸬ご笠吩唬骸盀啪蹌t精盈，精盈則炁盛。”梁丘子曰：“人生系命于精?！?《珠玉集》曰：“水是三才之祖，精為元炁之根。然則精去則炁去，炁去則命去，其固其去，皆由此門(mén)，謂非后天立命之門(mén)戶(hù)乎？”又曰：“且夫命門(mén)者，子宮之門(mén) 戶(hù)也，子宮者，腎臟藏精之府也；腎臟者，主先天真一之炁，此門(mén)鎖鑰之司也。而其所以為鎖鑰者。上賴(lài)命門(mén)之閉固，蓄坎中之真陽(yáng)，以為一身生化之源也。此命門(mén) 與腎，本同一氣，道經(jīng)謂此當(dāng)上下左右之中，其位象極，名為丹田?！?/p>

根據(jù)前 邊對(duì)命門(mén)、丹田、腎以藏先天真一之氣等論述，張景岳給予總結(jié)式論述曰：“故命門(mén)者，為水火之府，為陰陽(yáng)之宅，為精氣之海，為死生之竇。若命門(mén)虧損，則五臟 六腑皆失所恃，而陰陽(yáng)病變無(wú)所不至。其為故也，正以天地發(fā)生之道，終始于下；萬(wàn)物盛衰之理，盈虛在根。故許學(xué)士獨(dú)知補(bǔ)腎，薛立齋每重命門(mén)，二賢高見(jiàn)，迥出 常人，蓋得于王太仆所謂壯水之主，益火之源也。此誠(chéng)性命之大本，醫(yī)不知此，尚何足云？”

我在研 習(xí)“命門(mén)說(shuō)”中，結(jié)合余之道法修煉的理論與實(shí)踐，在當(dāng)今青壯年多在性失誤事的迷妄中，嚴(yán)正提出“保精惜炁”，希望能掃除環(huán)境污染，清除“精滿(mǎn)自流論”， “手淫有益防前列腺病論”等謬論。喚醒性失誤者走上“保精惜炁”論的平臺(tái)。戰(zhàn)勝亞健康與諸多傷病，依靠挖掘自身潛能獲得真實(shí)健康與幸福。

如前論述，道家經(jīng)典認(rèn)為男人在“天葵至”時(shí)，其先天真一之氣達(dá)到384銖，才出現(xiàn)人生首次射精，由此不難看出，“炁為精之帥，精為炁之基。”一次射精耗損12銖 炁，從此炁在逐年減少中，就不可能有精滿(mǎn)自流之說(shuō)了。那么遺精是什么原因呢？我認(rèn)為遺精之原因有二：一為心理因素，孟子說(shuō)：“食色性也”，食是為了保持自 身生命活力，性是為了延續(xù)生命，繁衍子孫。古人對(duì)此十分認(rèn)真，大多在性生活上若不為生育子女。則採(cǎi)用房中術(shù)而不射精，以保持自身健康之基石精滿(mǎn)炁足?，F(xiàn)代 人則扭曲了孟子的原意，在性問(wèn)題上成了追逐射精時(shí)的快感而忽略了保精惜炁是保證自身健康的根本條件。更有甚者則為此而走上荒淫無(wú)度的亂性生活，既害了本 人，又污染了社會(huì)環(huán)境。當(dāng)人的色欲旺盛時(shí)，白天看到女色，夜晚夢(mèng)中擁抱而遺精。其二為不知陰部衛(wèi)生，如有的包皮較長(zhǎng)，尿液沉積在龜頭上，卯時(shí)陽(yáng)物堅(jiān)挺時(shí)刺 激發(fā)癢，就誘發(fā)遺精。又如有人習(xí)慣俯臥睡眠，卯時(shí)受壓迫也易遺精。所以所謂精滿(mǎn)自流論是沒(méi)有道理的。它起著麻痹人的作用，不利于人的健康根本。

大家知道，射精一次耗損真氣12銖， 真氣是人體生命的基石，過(guò)多耗損真氣是人們多病的根本原因。更是一些疑難重癥的誘因。這就證明，手淫是極有害于健康的。關(guān)于“手淫有益防治前列腺病論”更 是極其錯(cuò)誤，又是坑人的。大家知道，男人的前列腺，女人的三角區(qū)是人體泌尿生殖系統(tǒng)的重要組成部分。它是誘發(fā)性欲來(lái)潮的前提條件。而前列腺病的病因主要是 該腺體被頻頻發(fā)動(dòng)，過(guò)勞所致。因此我認(rèn)為手淫是慢性自殺行為含有二重意義。一是一次射精耗損炁12銖，而精是炁之根，精去則炁去；炁又是人的生命之根，炁去則命去。二是前列腺炎源自于它的過(guò)度勞累，又極可能發(fā)展成癌或囊腫等重癥，這對(duì)中老年人的生命威脅較大。

我的理論研究與修煉實(shí)踐證明，保護(hù)前列腺是男人珍愛(ài)生命的根本一環(huán)，絕對(duì)不可小視。因此，戒除手淫，講究陰部衛(wèi)生，控制婚后性生活，也就是珍愛(ài)生命、重視“保精惜炁”的最重要的環(huán)節(jié)。

前邊說(shuō) 先天真一之氣的保養(yǎng)的重要性，相信這會(huì)對(duì)已走上性失誤道路的青壯年有所幫助，大多能懸崖勒馬；也會(huì)幫助尚未達(dá)“天葵至”或才發(fā)生性失誤的青少年朋友及時(shí)清 醒地對(duì)待這項(xiàng)關(guān)乎生命的大事。然而對(duì)已經(jīng)在性失誤道上行之較遠(yuǎn)，有了亞健康癥乃至發(fā)生了記憶力減退、陽(yáng)痿，或其他醫(yī)藥難治的疑難癥者當(dāng)如何從根本上扭轉(zhuǎn)危 機(jī)，聚煉先天真一之氣呢？

（一） 修煉真?zhèn)鲀?nèi)家拳能走上聚煉炁之道。中國(guó)傳統(tǒng)文化中之武術(shù)，當(dāng)以修煉道家功法為基礎(chǔ)的太極拳、形意拳、八卦掌等真?zhèn)鲀?nèi)家拳，就可以得到聚煉先天真一之氣的功 法。例如，《形意五行拳圖說(shuō)》中之“形意拳一氣”說(shuō)：“太極本混混沌沌，無(wú)形無(wú)意，而其中卻含有一氣，其氣流行宇內(nèi)，無(wú)所不至，而生機(jī)萌焉，名曰“一 氣”，亦曰“先天真一之氣”，由是氣而生兩儀，而天地始分，陰陽(yáng)始判；人類(lèi)也于是乎產(chǎn)生，故是氣也，實(shí)為人類(lèi)性命之根，造化之源，生死之本。人能養(yǎng)是氣而 保之弗失則長(zhǎng)生，斷喪之而聽(tīng)其渙散，則夭死。形意拳者，是以后天人為之鍛煉，參陰陽(yáng)、合造化，欲旋轉(zhuǎn)乾坤，由后天返先天，保養(yǎng)是氣而使之登于壽域者也。故 是拳雖變化萬(wàn)端，玄妙百出，若概括言之，總不外乎煉氣二字而已?！?/p>

（二） 先天真一之氣，即炁。在人身亦稱(chēng)為太極之氣，亦即陰陽(yáng)合一之氣。張景岳說(shuō)：“夫陽(yáng)主生，陰主殺，故陽(yáng)惟畏其衰，陰惟畏其盛，非陰能自盛也，陽(yáng)衰則陰盛矣。凡萬(wàn)物之生由乎陽(yáng)，萬(wàn)物之死亦由乎陽(yáng)，非陽(yáng)能死物也，陽(yáng)來(lái)則生，陽(yáng)去則死矣。試以太陽(yáng)證之，……天地之合者，惟此日也；萬(wàn)物之生者亦惟此日也……人是小乾 坤，得陽(yáng)則生，失陽(yáng)則死。陽(yáng)衰者，即亡陽(yáng)之漸也……天之運(yùn)，人之命，元元根本，總在太陽(yáng)無(wú)兩也……可見(jiàn)天之大寶，只此一丸紅日；人之大寶，只此一息真 陽(yáng)”。人身之陰陽(yáng)，是以陰為體，陽(yáng)為用，故凡不知“保精惜炁”者，其自損陽(yáng)氣，導(dǎo)致陽(yáng)衰而陰盛，這是產(chǎn)生疾病的根本原因，亦是加速老病死過(guò)程的必然之由。但是，要想找到聚煉先天真一之氣，以術(shù)補(bǔ)上失去之陽(yáng)氣，祛除疑難病癥之法并不容易。當(dāng)今社會(huì)多受利益驅(qū)駛，道德缺失，以假充真，欺詐騙人者較多，更何況煉 炁屬命功修煉，是要經(jīng)師傳的，故難尋正道。不過(guò)，大凡重視傳統(tǒng)道德，有慈善之心，與余傳承之道家性命雙修之法有緣者，多會(huì)找來(lái)本人的論壇（即“《修真行健 ——黃老之路》從形意拳走上中華傳統(tǒng)養(yǎng)生正道”），從此走上道家功法之真?zhèn)鞔蟮?。通過(guò)修煉不僅能祛除諸多傷病，例如頸椎病、腰椎病、五臟六腑之病以及疑難 病，如腎炎后遺癥、大腸潰瘍、記憶力減退、胃腎下垂、陽(yáng)痿等，還能預(yù)防缺鈣和骨質(zhì)疏松、對(duì)青壯年人脫發(fā)也有神奇的效果。堅(jiān)持修煉道家功法還有希望走上性命 雙修的中高級(jí)階段，達(dá)到長(zhǎng)生久視，造福子孫后代，幸福綿長(zhǎng)。