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讓知識(shí)回家 一站式收藏您的閱讀與創(chuàng)作  【教育讀書(shū)】 教育的五大支柱  毫無(wú)疑問(wèn)，教育已經(jīng)成為了中國(guó)人最大的“負(fù)擔(dān)”之一，也是全世界不停爭(zhēng)吵的重大課題之一。 然而，就像已故導(dǎo)演陳虻所言——不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，而忘記為什么出發(fā)。在爭(zhēng)論專(zhuān)業(yè)還是學(xué)校重要、學(xué)位還是能力重要、關(guān)注當(dāng)下流行還是未來(lái)趨勢(shì)之前，我們首先追問(wèn)的應(yīng)該是——“教育的目的究竟是什么”。 有人說(shuō)，是為了找到好工作；也有人說(shuō)，是為了探尋真理；還有人說(shuō)，是為了成為完整的人。 這些當(dāng)然都不算錯(cuò)，但肯定還不夠完整。 其實(shí)，對(duì)這一追問(wèn)最好的回答，來(lái)自聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告書(shū)——《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富》。該報(bào)告指出，21世紀(jì)，人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)；而終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，由五大支柱構(gòu)成。 知曉教育的五大支柱，是每個(gè)終身學(xué)習(xí)者的首要以及核心問(wèn)題。 Learning to know 學(xué)會(huì)求知 —01— 一般人認(rèn)為，學(xué)習(xí)的首要目標(biāo)必然是“知識(shí)”。沒(méi)有知識(shí)，肯定無(wú)法滿足知識(shí)社會(huì)的要求。但其實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)科技更新迭代、知識(shí)日新月異的社會(huì)，今天學(xué)到的知識(shí)，明天可能就會(huì)落伍。因此，比知識(shí)更重要的其實(shí)是“求取知的能力”。 所以說(shuō)，現(xiàn)代學(xué)習(xí)的第一個(gè)支柱，應(yīng)該是學(xué)會(huì)“如何求知”的知識(shí)。即學(xué)會(huì)如何獲取正確知識(shí)，如何深度有效地思考，如何鏈接不同的知識(shí)等等。這種求知的能力，才是這個(gè)時(shí)代的“萬(wàn)人敵”。  Learning to do 學(xué)會(huì)做事 —02— 大眾教育的最大弊端，就是獲取了太多的理論知識(shí)，但極度缺乏實(shí)踐。于是腦子里充滿了僵化的教條，而動(dòng)手能力嚴(yán)重不足。越是受過(guò)高等教育的人，這種問(wèn)題約嚴(yán)重。 所以說(shuō)，現(xiàn)代學(xué)習(xí)的第二個(gè)支柱，是學(xué)會(huì)做事。即學(xué)會(huì)如何將書(shū)本、網(wǎng)絡(luò)、腦子里面的抽象知識(shí)，化用到具體的生活和工作中去。  Learning to live together 學(xué)會(huì)相處 —03— 人之所以超越其他生物成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)，是因?yàn)槌瑥?qiáng)的“合作能力”。這就是中國(guó)先秦思想家荀子所謂的，人能“群”，禽獸不能“群”。然而，不幸的是，人也是歧視、仇視乃至屠殺同類(lèi)最多的物種。特別是這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，把世界視為黑暗森林的想法越發(fā)泛濫。 所以說(shuō)，現(xiàn)代學(xué)習(xí)的第三個(gè)支柱，是學(xué)會(huì)相處。我們必須學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)到：人是社會(huì)性的生物。每個(gè)人的生命都很寶貴，每個(gè)人的命運(yùn)都與他人息息相關(guān)，關(guān)心、愛(ài)護(hù)別的人、別的民族和國(guó)家，就是關(guān)心我們自己。  Learning to be 學(xué)會(huì)發(fā)展 —04— 過(guò)去的教育，還有一個(gè)弊端，那就是忘記了每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的興趣、愛(ài)好、天賦和人生目的。大家被一股腦地投放到了“教育工廠”的流水線上，接受標(biāo)準(zhǔn)流程的塑造與定型。 所以說(shuō)，現(xiàn)代學(xué)習(xí)還有第四個(gè)支柱——學(xué)會(huì)發(fā)展。即學(xué)會(huì)成為你自己，每個(gè)人按照自己的目的、愛(ài)好、興趣，發(fā)展自己，將自己變成一個(gè)獨(dú)立、完整的自己，然后幸?？鞓?lè)的度過(guò)一生。  Learning to change 學(xué)會(huì)改變 —05— 現(xiàn)代社會(huì)有一個(gè)明顯的特征，就是加速?？焖俚淖儎?dòng)，讓人應(yīng)接不暇。30年前，很多家庭才裝上電話；20年前，手機(jī)就已經(jīng)普及了；而今天智能手機(jī)則無(wú)處不在了，甚至造就了一個(gè)龐大的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)；到了最近幾年興起的人工智能，更對(duì)人類(lèi)的知識(shí)和就業(yè)，帶來(lái)了顛覆性挑戰(zhàn)。 所以說(shuō)，現(xiàn)代學(xué)習(xí)的第五個(gè)支柱，是學(xué)會(huì)改變。我們要學(xué)會(huì)，調(diào)整自己的能力、位置和心態(tài)，來(lái)適應(yīng)社會(huì)的高速變遷。這很痛苦，但又不得不做。改變和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的高速變化，是現(xiàn)代每個(gè)人都應(yīng)該掌握的能力，因?yàn)楸簧鐣?huì)拋棄，會(huì)更痛苦。  在自我教育、終身學(xué)習(xí)成為全面共識(shí)的今天，我們的教育理念急需正本清源。比吐槽、爭(zhēng)論教育的諸多細(xì)枝末節(jié)，弄清“什么是教育”“教育的目的是什么”“怎樣教育”“教育家如何看待教育”等核心問(wèn)題，更加重要。 為此，誠(chéng)摯推薦“讀懂教育七書(shū)”：雅斯貝爾斯《什么是教育》、懷特?！督逃哪康摹?、涂爾干《教育思想的演進(jìn)》、蔡元培《教育的方法》、卡普蘭《教育的浪費(fèi)》以及兩本中國(guó)教育家傳記《蔡元培傳》、《劉道玉口述史》（獨(dú)家）。 七本書(shū)，作者都是思想大師，內(nèi)容涵蓋教育問(wèn)題的方方面面。是當(dāng)下社會(huì)，每一個(gè)父母、子女、職場(chǎng)人在開(kāi)展教育和學(xué)習(xí)前，都必須面對(duì)的課題。 （來(lái)源: 聽(tīng)哲學(xué)）  —The end— |
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來(lái)自： 老沔城人 > 《教育讀書(shū)》
