數(shù)字一到十所蘊(yùn)含的人生哲理，對(duì)我們的人生有著積極的指導(dǎo)作用。

一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物。我認(rèn)為“一”是最神奇的，老子說(shuō)“道生一”，道就生了“一”這么一個(gè)“孩子”，“一”應(yīng)該具備“道”的絕大多數(shù)屬性，所以“一”是無(wú)極（我們熟知的那個(gè)太極八卦圖，還沒(méi)有分出陰陽(yáng)的時(shí)候，就是無(wú)極），因此，“一”是萬(wàn)物之始。

同時(shí)，一又有“止”的意思。我們做任何一件事情，都是先“停止”手頭上的所有事情，才能開(kāi)始新的事情，比如我們要“喝水”，必須先停止“說(shuō)話”，才能喝水。所以我們做任何一件事情，起點(diǎn)就是“知止”。

而“知止”又是啟迪智慧的首要條件，知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，人得一以止。

二，老子說(shuō)：“道生一，一生二”，既然一是“無(wú)極”，那么二就是“有極”，也稱為“太極”，分出了陰陽(yáng)。因此，二就代表我們這個(gè)二元對(duì)立的世界。無(wú)論何事，都有與其相對(duì)的一面，就好象同一枚硬幣的兩面。所以老子說(shuō)：“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”。

三，老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，那這個(gè)三，我理解為三才：“天、地、人”。太極分出了陰陽(yáng)，天為陽(yáng)，地為陰，人是凝聚天地之精華所化，所以“人”是天地的精華。因此有了人，才有了世間的萬(wàn)物，人創(chuàng)造了世間的萬(wàn)物。

四，說(shuō)到四，我們知道天有四方（東、西、南、北），地有四時(shí)（春、夏、秋、冬），人有四態(tài)（生、老、病、死），天地間一切事物，都遵循出生、發(fā)展、繁榮、衰敗的規(guī)律。

五，天地間的一切物質(zhì)都有五種屬性（金、木、水、火、土），他們相生相克，都在“五行”之中演變。人也有五常（仁、義、理、智、信）、五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）、五音（宮、商、角、徵、羽）等等。

六，天地萬(wàn)物都在六合之內(nèi)，六合（東、西、南、北、上、下）。每件事情的發(fā)展都有六種變化，叫六爻。我們?nèi)擞辛ㄑ邸⒍?、鼻、舌、身、意），由六根生出六欲（眼欲、耳欲、鼻欲、舌欲、身欲、意欲）?/p>

七，陽(yáng)之正也，是由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰的分界，故人死后，每七天一祭，俗稱“七”，至七七四十九日，稱為“滿七”。我們?nèi)擞衅咔椋ㄏ?、怒、憂、思、悲、恐、驚），一周有七天。

八，說(shuō)到八，我們首先要說(shuō)的是八卦（乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌），窮盡宇宙天地變化之絕妙。我們?nèi)擞邪说拢?span>孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）。

九，九乃陽(yáng)之盛也，是天地間最大的數(shù)，所以我們稱皇帝為“九五之尊”，而玉皇大帝也住在“九重天”。而且我們古代的建筑都是以九宮為模型的，比如故宮，最重要的龍椅，肯定是在九宮最中間的位置。

十，從書寫上看，十就好像是在一條繩子上打了一個(gè)結(jié)，以古代結(jié)繩記事來(lái)說(shuō)的話，就代表一件事情的終結(jié)，所以我們說(shuō)十全十美。十也代表“全”，所以我們說(shuō)“十方世界”（東西南北四方、東南、東北、西南、西北、上方的天和下方的地）。

從以上可以看出，這十個(gè)數(shù)字并非是冰冷的漢字，他們蘊(yùn)含著豐富能量，我們一個(gè)人，一輩子，只要能悟透“一”就已經(jīng)夠用了。