道心堂

“嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸”。傳統(tǒng)文化是博大深沉的，恰似一座深邃的文化迷宮。

在江西三大書院中，鵝湖書院以陸象山、陸九淵理學(xué)爭鳴在先，白鹿洞書院以朱熹集理學(xué)之大成、創(chuàng)立程朱理學(xué)體系為最，白鷺洲書院則以人才輩出、延續(xù)辦學(xué)近八百年而聞名。

《廬陵縣志》載，“白鷺洲書院，在郡城東白鷺洲上。宋淳祐元年，知吉州軍江萬里建。奏于朝，置山長；理宗御書白鷺洲書院，以賜。院內(nèi)立文宣王廟、欞星門、云章閣、道心堂、萬竹堂、風(fēng)月樓、浴沂亭、齋舍等，后增建六君子祠?！?/p>

一入白鷺洲書院，迎面而來的便是道心堂，是學(xué)子們求學(xué)問道之處。兵部尚書聶豹有《道心堂記》一文，書曰，“道心，其未發(fā)之，中乎？未發(fā)故微，微故顯?！?/p>

道心堂的右邊為六君子祠，供奉著程頤、程顥、周敦頤、張載、邵雍和朱熹六位大家塑像；道心堂的左邊大殿為景賢祠，有吉安大儒如歐陽修、胡銓、楊邦乂、周必大、解縉等；道心堂的背后，依次是逢源堂、山長廳、云章閣、浴沂亭和風(fēng)月樓等。

如今，幾經(jīng)變遷，幾經(jīng)重建，許多建筑只活在人們的傳說與文字之中。道心堂也是難見真容，然它的存在價值卻是永恒。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”，語出《尚書》，傳是堯舜傳大禹之心傳，又名中華心法。

對于中華心法的解讀，歷代大儒可謂是仁山智水，萬千學(xué)者更是窮其智慧予以詮釋。

王陽明說過，“人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心”。人一般都有兩顆心，一顆為人心，即欲望之心，充斥著怨恨、嫉妒、抱怨、貪婪、自私等；另一顆為道心，即美好天性，飽含著希望、善良、感恩、責(zé)任、奉獻(xiàn)等。

人心，從己出發(fā)，各種算計；道心，從道出發(fā)，自然而然。只有道心站起來，身才能真正的站起來。

作為入世之人，兩者皆須兼顧，不可偏廢。如果只注重人心，就會陷入到欲望的洪流之中；如果只注重道心，則會有消極避世之嫌。

“人心貴在適可而止，道心重在中庸常在”。白鷺洲書院建道心堂，或許是先賢們對學(xué)子們的美好祈愿，希望后輩道心惟精惟一，靜心讀書，修齊治平。

【文史拓展】

“橫渠四句”

出自北宋思想家、教育家、理學(xué)家張載所著《橫渠語錄》中的名言，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

這四句話言簡意宏，被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭稱作“橫渠四句”，由于四句的每一句都以“為”字開頭，也被稱作“四為”句。

“橫渠四句”表達(dá)了張載的志向和理想，也代表了北宋理學(xué)的根本精神，近千年來傳誦不絕，歷代讀書人奉之為圭臬。