|
《了凡四訓(xùn)》中講到，一個(gè)人要想改命，就得積累善行。 通過(guò)不斷地積累善行，提升自己的德性，才能獲得與之相匹配的福報(bào)，最終改變命運(yùn)。 了凡先生又說(shuō)： 今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改過(guò)。
意思是，一個(gè)人如果想遠(yuǎn)離災(zāi)禍，獲得福報(bào)，在開始行善之前，首先要改過(guò)。只有把自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤改過(guò)來(lái)，命運(yùn)才能發(fā)生變化。 就如同在一片荒蕪的土地上播種，只有先清除雜草和石塊，才能為種子的生長(zhǎng)提供良好的土壤。 想改命，先改過(guò)，改過(guò)先行，福運(yùn)自至。 
知錯(cuò)能改，善莫大焉 在《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》中有這樣的記載：
在春秋時(shí)期，人們是不通過(guò)算命的方法去推斷一個(gè)人的吉兇禍福的，而是通過(guò)看他的言行舉止去判斷這個(gè)人是福是禍。而且，這么看的命簿沒(méi)有不靈驗(yàn)的。這是為什么呢？其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)橐粋€(gè)人有什么樣的言行舉止就有什么樣的內(nèi)心，而吉兇禍福和言行舉止是息息相關(guān)的。那么，如果我們的言行有過(guò)失和錯(cuò)誤，該怎么辦呢？俗話說(shuō)的好，“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。一個(gè)人的言行舉止決定了他的命運(yùn)，只有種下好的因，才能得到好的果。所以，我們想要改命，就得先改自己。而改變自己，就要先改過(guò)錯(cuò)。但改過(guò)這件事，不是嘴上說(shuō)說(shuō)那么簡(jiǎn)單，需要一個(gè)明確的方法和完整的過(guò)程。了凡先生在書中為我們?cè)敿?xì)地講述了“改過(guò)之法”。
改正過(guò)錯(cuò)，要有三心 但改過(guò)者，第一要發(fā)恥心，第二要發(fā)畏心，第三要發(fā)勇心。 人之所以為人而不是動(dòng)物，就在于我們有羞恥心。羞恥心是一個(gè)人最起碼的道德底線。《呂氏春秋·貴直論·直諫》篇里有一句話：“君子恥之，小人痛之。恥之不變，痛之何益”。意思是說(shuō)，想要讓一個(gè)人改正錯(cuò)誤，對(duì)于正直的人來(lái)說(shuō)，只要激起他的羞恥心就可以了。但是，如果這個(gè)人是個(gè)小人的話，可能就得給他點(diǎn)顏色看看。但如果一個(gè)人知道羞恥卻明知故犯，那干脆就沒(méi)有必要懲罰他了，因?yàn)閴焊鶅簺](méi)意義，他根本就不會(huì)改過(guò)。知恥而后勇，知弱而圖強(qiáng)。當(dāng)一個(gè)人有了羞恥心，才能催生他奮勇圖強(qiáng)的上進(jìn)心。所以，改過(guò)之心的第一步，就是要發(fā)恥心。人在做，天在看。舉頭三尺有神明，即使在沒(méi)人看見(jiàn)的地方做壞事，頭頂上的神明也看得清清楚楚，記得明明白白。重則大難臨頭，輕則會(huì)減少這個(gè)人本應(yīng)該得到的福報(bào)。積少成多，福報(bào)早晚會(huì)全部消失，到那時(shí)人生剩下的也只有禍患了。我們?cè)趺纯梢圆淮婢次分哪兀?/span>曾國(guó)藩說(shuō)：“心有敬畏，行有所止”。如果一個(gè)人的內(nèi)心有了敬畏之心，行為就會(huì)有所約束和節(jié)制，不敢胡作非為，肆無(wú)忌憚地做惡事。了凡先生說(shuō)，一般人不能認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，不能進(jìn)而改正自己的過(guò)錯(cuò)，大多是因?yàn)橐蜓嘏f，得過(guò)且過(guò)，畏難退縮。所以，改變就需要有對(duì)自己下刀的膽量和勇氣。所謂勇猛心，就是要敢于面對(duì)錯(cuò)誤，打破舊的思維模式和行為習(xí)慣，不畏懼艱難，不猶豫退縮，不消極等待，立即行動(dòng)，馬上改正。有了羞恥心、敬畏心、勇猛心這三心，必然一有過(guò)錯(cuò)就能改正，如同春天的堅(jiān)冰遇到炙熱的太陽(yáng)，即刻融化。你還擔(dān)心，過(guò)錯(cuò)不會(huì)消失嗎？
了凡先生認(rèn)為： 人的過(guò)錯(cuò)，有的從事情本身去改，有的從道理上改，有的從心性上改，用的是不同的功夫，效果也會(huì)有所不同。
什么是從事上改呢？ 比如以前總是管不住嘴，現(xiàn)在不貪吃了；以前動(dòng)不動(dòng)就會(huì)埋怨、指責(zé)別人，現(xiàn)在不抱怨了；以前經(jīng)常發(fā)脾氣，現(xiàn)在不發(fā)了.......這些都是從事情本身上去改正。 所以，所謂從事上改，就是通過(guò)具體的行為來(lái)糾正錯(cuò)誤。換句話說(shuō)就是，只改言行。 而這種從外部強(qiáng)制自己去改變說(shuō)話方式和行為習(xí)慣的改錯(cuò)，其實(shí)是很困難的。 因?yàn)?，所有外在?wèn)題都是表面現(xiàn)象，你解決了這個(gè)，還有那個(gè)。就算表面上改了，只要你內(nèi)心的問(wèn)題沒(méi)有消除，病根就始終還在，解決不了根本問(wèn)題。 那該怎么辦呢？從理上改。 了凡先生說(shuō)： 那些真正善于改過(guò)的人，在還沒(méi)有付諸行動(dòng)改正過(guò)錯(cuò)之前，就先把其中的道理徹底弄明白了。
從理上改，就是從道理和認(rèn)知的層面去理解錯(cuò)誤的本質(zhì)，從而避免再犯。
也就是說(shuō)，我們不光要改言行，還要改認(rèn)知。
一旦我們從認(rèn)知的層面將錯(cuò)誤的本質(zhì)徹底看清楚、弄明白，就會(huì)強(qiáng)化我們改正過(guò)錯(cuò)的決心與信心，持續(xù)付諸行動(dòng)也就成了自然而然的事。 但是，一個(gè)人要想真正改正過(guò)錯(cuò)，徹底和過(guò)去的自己告別，做到這些還不夠。 我們還得從心上改，就是要從內(nèi)心深處真正認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的根源，達(dá)到徹底改正的目的。 過(guò)有千端，唯心所造；吾心不動(dòng)，過(guò)安從生？
人為什么會(huì)在語(yǔ)言行為上犯錯(cuò)，歸根結(jié)底是由于我們內(nèi)心萌生出了犯錯(cuò)的念頭和想法，也就是佛語(yǔ)中所講的 “妄念”。 如果我們的心里不起惡心，不動(dòng)妄念，怎么會(huì)犯錯(cuò)誤呢？ 所以，改過(guò)的根本方法，是要培養(yǎng)一顆良善的心，一心去做良善的事。 當(dāng)你時(shí)時(shí)刻刻心懷正念，一心向善，那些邪惡的、不當(dāng)?shù)哪铑^也就不會(huì)找上你了。 一念起萬(wàn)水千山，一念滅滄海桑田。 很多時(shí)候，一個(gè)人的得失過(guò)錯(cuò)，吉兇禍福，命運(yùn)流轉(zhuǎn)就在一念之間。 寫在最后 《古蘭經(jīng)》當(dāng)中有這樣一句話：“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去”。 我們無(wú)法改變外在的很多事情，但我們可以學(xué)會(huì)從自身找原因。 先轉(zhuǎn)變內(nèi)心，再修正言行；先改正過(guò)錯(cuò)，再積累善行；先改變自己，再改寫命運(yùn)。 不念過(guò)往，不畏將來(lái)。命由我作，福自己求。 
|
