北京保利國際拍賣有限公司是保利集團旗下直屬子公司，成立于2005年，國有背景，實力雄厚，在國內(nèi)拍賣領(lǐng)域絕對的一哥地位。

前面文章中盤點了一下嘉德百萬級精品銅鏡《嘉德拍賣成交價超過100萬的銅鏡拍品》。保利同樣也有不少精品銅鏡，和嘉德不同的是，雖然嘉德已經(jīng)很久沒有開辦銅鏡專場，但是保利近年來依然有不少精品銅鏡上拍，銅鏡專場也有在舉辦。并且在2022年春拍《熔金琢玉—古代風(fēng)格銅鏡、銅雜、銀壺》專場中的一面隋唐時期“十二生肖八獸鏡”更是拍出了471.5萬的價格，足以證明保利的渠道和影響力確實很強。

本文根據(jù)保利曾經(jīng)的拍賣紀(jì)錄，盤點歷年來保利誕生出的那些百萬級銅鏡拍品，各位鏡友一起來回顧一下。（成交價包含傭金）

— 20—

單龍月宮鏡

成交價：105.8萬

直徑22cm，重量1630g
鏡白光，光氣勻亮，包漿細(xì)潤，尺寸巨大，保存完整。此鏡葵花形，鈕的左右飾雀鳥銜綬紋飾，雀鳥展翅高飛，口中綬帶隨風(fēng)飄擺，線條極為流暢。鈕的下端則飾有蟠龍出海，上端飾月宮圖，廣寒宮內(nèi)兔子、玉蟾和樹，組成了一幅和諧圓滿的畫卷。鏡紋飾特殊，品相光氣俱佳，此類鏡中尺寸如此大者甚為少見，且紋飾如此之精更為難得。
來源：北京保利2016秋季拍賣會《國有善銅——銅鏡·金銀器》

— 19 —

蟠螭菱紋鏡

成交價：113.85萬

直徑19.5cm，重量318g
圓形，三弦鈕，圓鈕座。外圍淺凹弧形帶一周，淺凹弧形帶內(nèi)飾三鳳鳥紋飾環(huán)繞鏡鈕。其底紋飾細(xì)密的云雷紋。外圍主紋飾為兩周弦紋內(nèi)飾三蟠螭紋飾。螭龍首較小，張口，后頂有角。螭龍作盤旋環(huán)轉(zhuǎn)形，有不甚顯著地雙爪，側(cè)有復(fù)雜交聯(lián)的菱形紋飾。底紋為細(xì)密的云雷紋。素卷緣。整個構(gòu)圖線條活潑歡暢，結(jié)構(gòu)變化得心應(yīng)手，足見鑄造技藝之高超。

《左傳·宣公三年》有“螭魅魍魎，莫能逢之”之載，其中“螭”字，據(jù)注家稱：“螭，山神，獸形?！薄稘h書·司馬相如傳》有“蛟龍、赤螭”之載，其中“赤螭”一詞文穎的注解稱：“螭，為龍子。”張揖的注釋稱：“赤螭，雌龍也?！斌大ぃ簜髡f中的一種無角龍，張口，卷尾，蟠曲。螭寓意美好、吉祥、同時寓意男女的感情。
來源：2011年秋季拍賣會《中國銅鏡專場》

— 18 —

變形山字底紋三龍鏡

成交價：117.3萬

直徑14.2cm，重266g
鏡版工極精，同題材存世數(shù)量本就屈指可數(shù)，此件為同類鏡中品相、版工最精美者。龍造型飄逸，各有特點。細(xì)密的變形“山”字底紋，每條線都清晰可辨。
來源：北京保利拍賣2020秋季拍賣會《中國古董珍玩》

— 17 —

打馬球鏡

成交價：138萬

直徑19.3cm，重量1199g
八瓣菱花形，圓鈕。鈕周圍為一打馬球場面，共有四人騎馬擊球，分別為一人持桿，置于肩上準(zhǔn)備擊球；一人持桿，高舉頭頂準(zhǔn)備擊球；一人持桿，桿另一端置于地上；一人持桿回身，桿已觸球。四人間飾四花卉紋，近緣處飾花卉及蜂蝶紋飾。鏡白光，版工光氣一流，且打馬球情景描繪細(xì)致入微，打馬球鏡為銅鏡中少見品種，保存完好，品相上佳。
來源：北京保利2015春季拍賣會《國有善銅——中國銅鏡》

— 16 —

羽狀紋底菱紋鏡

成交價：138萬

直徑15.8cm，重量524g
鏡黑漆古，版模光氣均屬一流，鏡體厚重，保存完整，屬菱紋鏡中上上之品，鑄造精美。紋飾排列極為工整，縱橫之間各有分寸，羽狀底紋充盈層疊。鏡背凹飾菱形花紋，似水波粼粼，極具律動感。
來源：北京保利十二周年春季拍賣會《國有善銅——銅鏡·金銀器》

— 15 —

五山鏡

成交價：161萬

直徑14.6cm，重量460g
鏡版模光氣均屬一流，保存完整。紋飾排列極為工整，縱橫之間各有分寸，羽狀底紋充盈層疊。三弦鈕，主題紋飾為五個左傾的山字環(huán)繞鏡鈕，山字紋中間的豎道頂住鏡緣，其余兩道較短并向里轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折呈尖角狀。五個山字紋飾形成了一個圍繞鈕座的五角星形。五個山字形排列整齊，間距基本相等。空隙處以羽狀紋飾為底紋，緣上卷，鏡面平坦。變形山字紋飾屬少見品種，且品相如此完美，在五山鏡中堪稱精品中的精品。
來源：北京保利2016秋季拍賣會《國有善銅——銅鏡·金銀器》

— 14 —

“張氏”龍虎鏡

成交價：172.5萬

直徑13.3cm，重516g
圓形，圓鈕，圓鈕座。主紋飾為高浮雕龍虎環(huán)繞鏡鈕呈對峙狀，身軀重疊壓于鏡鈕之下，龍虎尾部飾山羊紋。高浮雕棱角分明，犀利雄渾，線條流暢；龍虎體態(tài)健碩，毛發(fā)鱗片皆精，其首相對均呈嘶吼狀。主紋飾外一周銘文帶“張氏作竟四夷服，胡虜殄滅多賢天下復(fù)，長保二親樂無亟，傳告后世得天利兮?！弊煮w雋秀，筆畫清晰。銘文外一周櫛齒紋。鏡緣飾鋸齒紋、雙線波折紋各一周。此鏡精光，品相近乎完美，版模光氣均屬一流，乃龍虎鏡中的極品。
來源：2012春季拍賣會《精金月華 光耀昭明——銅鏡專場》

— 13 —

瑞獸葡萄鏡

成交價：184萬

直徑20.8cm，重量1595g
圓形，圓鈕，蓮花十六瓣鈕座。鈕座外一周櫛齒紋環(huán)帶。內(nèi)區(qū)紋飾作高浮雕瑞獸圖，共有六獸，或奔跑、或安臥，情態(tài)各異。外有六組葉片形紋飾將瑞獸隔開。空隙處以蔓枝填充。內(nèi)區(qū)和外區(qū)以凸起棱脊為界。外區(qū)以十二生肖、葡萄串一一相間，并填以蔓枝。邊緣凸起，飾鋸齒紋、云氣紋各一周。鏡邊厚實，鏡面平坦。此鏡裝飾了柔長的枝條，豐碩的果實，生動活潑的瑞獸、十二生肖，構(gòu)成了一幅富有魅力的圖案。

來源：海外回流
雍容華貴的唐代青銅鏡
唐代山河壯麗，國勢強盛，大氣盤旋的民族自信和無與倫比的民族青春活力，使唐人激昂奮進，靈魂充實。唐代藝術(shù)家對高貴一貫的追求，提攜獎掖著整個時代，藝術(shù)各流派都找到了文明的坦途，一個精光照人，氣格凌人的盛唐氣象出現(xiàn)了。
觴酒豆肉的市民生活，左佛右道的市俗信仰鼓動著銅鏡澆鑄家關(guān)心到真實的血肉之體和五色絢麗的人生際遇，他們以雍容華貴的格調(diào)抒發(fā)著內(nèi)心的禮拜。呼喊出一個時代的聲音：青銅鏡藝術(shù)要表達人類對青春健美的偏愛。受到這個思想的影響，青銅澆鑄家面對世事的沉浮從容以對，籌躇滿志，他們在爐火中制造年青的青銅力量，以青春健美這個主題放聲長歌，在繼承漢鏡藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，不滿足于漢代藝術(shù)的高度概括，還原藝術(shù)的寫實精神；高揚起骨肉豐滿；貴者恒相的旗幟；分裂出繁麗多彩，骨豐肉潤的藝術(shù)流派。在崇尚力道峻健的中國主流藝術(shù)觀里另辟溪徑頑強解說，在人生與藝術(shù)諸多辯爭中立定自我，分庭抗禮；在爐火中雄其神貌，豐其血肉；在時空里爭奇斗艷，獨善自我，坦露感官和內(nèi)心的理性主張；從而使一種龍騰驥躍，活脫欲出的尚肥藝術(shù)以非常寫實地手法霸占了整個時代，這種充滿青春的氣質(zhì)形成了一股不可克服的力量制造了永遠的沸騰，激蕩出中國意志的活躍因素，從而迎來了繼漢以后的第二個銅鏡藝術(shù)顛峰期。
唐代的遠征，點燃了民族廣采博納外域文明的熱情。唐鏡藝術(shù)也充分體現(xiàn)了中國人在充滿外域風(fēng)情的藝術(shù)里高視闊步，狂飛奔走，利用外域文化博大我們的精神，創(chuàng)作中產(chǎn)生了魔鬼式的充動，飽含熱情，憑藉自身的強大和利用外界力量創(chuàng)造藝術(shù)，揭示了生命的脆弱和堅強，藝術(shù)地制造著自己的宗教，爆發(fā)的力量是驚心動魄的，強調(diào)的生命很頑強；胡風(fēng)氤氳的藝術(shù)特質(zhì)在高雅至奧的中國得到了肯定，在中國人文情懷里倚山而吟，憑水而歌；這樣的風(fēng)格給我們的印象很深刻，銅鏡不再專屬中國，唐代也因此是一個進軍世界勝利的時代！
另外唐人息心靜氣地創(chuàng)作銅鏡，以肌膚的光華敘寫精神的豐沛，制造出血肉力量難忘的驚奇，意動天機，神合自然，磨日洗月，其鏡如玉，彬彬秩秩，美玉天成，這樣的印記也是難忘的。（文：名杰）
來源：2011年秋季拍賣會《中國銅鏡專場》

— 12 —

四熊鏡

成交價：230萬

直徑22cm，重量757g
圓形，弦紋鈕。外飾一周凹面環(huán)帶及一周绹紋，主題紋飾為四獸，形狀怪異，呈端坐或直立奔跑狀，獸頭似熊，短頸寬體，肢體夸張，難以辨認(rèn)。獸形狀表現(xiàn)出十足的動感，紋飾簡潔活潑，以和諧的線條表達出流暢的韻律感，構(gòu)圖安排巧妙，羽狀地紋規(guī)整。此鏡構(gòu)圖在青銅紋飾中僅見，用純熟流利的單線條勾出輪廓，為戰(zhàn)國銅鏡中的新穎圖式。素卷緣。精美。
來源：2014秋季拍賣會《鑄造永恒——中國銅鏡、銀器》

— 11 —

“盤龍麗匣”雙龍雙鸞瑞獸鏡

成交價：299萬

直徑20.2cm，重量1300g
鏡白光勻亮，版工甚佳，品種特殊，品相完美。其中龍、鸞鳥、瑞獸均成雙成對，交頸交尾，象征和諧沒滿的婚姻。或為當(dāng)時高級貴族的大婚用物。弦紋高圈將紋飾分為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)鈕座外環(huán)繞四組瑞獸鸞鳥紋相間四組花卉紋。瑞獸造型極為獨特，兩只交尾的雙龍紋和兩只交頸的雙鸞紋隔鈕相對，左右分置一組相互咬尾嬉戲的雙獸紋。高圈外環(huán)繞一周銘文：“盤龍麗匣，鳳舞新臺，鸞驚影見，日曜花開。團疑壁轉(zhuǎn)，月似輪回。端形鑒遠，膽照光來。”近緣處飾一周櫛齒紋，外緣環(huán)繞一周變形的鳳鳥紋。

此面銅鏡的紋飾構(gòu)圖頗為獨特，《禮記》載“婚禮者﹐將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。”因此中國的婚俗禮儀中，各種祝福的紋飾都成雙成對出現(xiàn)，以示吉祥和美。而交尾的雙龍紋和交頸的雙鸞紋似乎又喻示了這面銅鏡非同尋常的尊貴身份。

皇帝的收藏，御賞之典范
—隋唐浮雕藝術(shù)之巔
自上古時代起，鏡子便是貴重的照容用具。除可端正衣冠，明亮光潔的鏡面與日月同輝，鏡子遂成為能驅(qū)除不祥的法器。光照反射的特性被進一步引伸，明鏡便有了鑒古至今的歷史意味。
古人以銅為鏡，鏡面平整瑩亮，鏡背則成為紋飾設(shè)計的匠心所在。隨著時代工藝及審美的演變，銅鏡成為體現(xiàn)各時代藝術(shù)精神的重要載體，因而備受珍視。
北宋時期（960-1127），朝野均極重視古文物，因而帶動了編修古器物圖譜的風(fēng)潮。宋徽宗（1101-1126在位）整理宮廷所藏古銅器，將一一二面漢唐銅鏡收入《宣和博古圖》（1123），開銅鏡入古器圖譜先河。
清代宮廷的古鏡收藏甚豐。乾隆皇帝（1736-1795在位）依循《宣和博古圖》的體例及概念，將宮中所藏漢代至明代銅鏡收入《西清古鑒》（1751）、《寧壽鑒古》（約1776-1781）、《西清續(xù)鑒·甲編》（1793）及《西清續(xù)鑒·乙編》（1793）等，合稱為「西清四鑒」的古銅器圖譜中。
此外，更進一步將各書所錄制古鏡，珍藏于與圖譜同名之書冊式函匣，作為殿堂陳設(shè)，創(chuàng)作出獨樹一幟的古鏡收儲設(shè)計。除作為收藏品，清宮貴族也喜愛以古鏡照容，為古鏡配置鏡架，增添生活雅趣。
銅鏡光亮反射的特性，是古人視之為神物。傳說中，鏡子是黃帝合陰陽之精所鑄成，萬年不銹，能通合鬼神。據(jù)宋徽宗編撰《宣和博古圖》記載，漢唐古鏡上仙人、四靈、五岳、八卦、十二時辰及蟠龍舞鳳等形象是天地萬象的縮影。銘文內(nèi)容則提供了文學(xué)與人格修養(yǎng)的范例。因此，研究古鏡可達到教化的目的。
乾隆皇帝將鏡匣裝幀華美繁復(fù)。封面與封底為木板裱香色地白花龍錦，木胎匣四側(cè)以合牌紙砌成假書冊形式。內(nèi)頁糊月白綾，封面內(nèi)頁為所儲銅鏡的寫真畫片，并有畫寫該鏡鏡名及描述的黃簽題記；封底內(nèi)頁則為山水、人物或花卉畫片。銅鏡入匣后先覆以黃陵軟墊，再蓋以雕刻精美的木蓋。封底內(nèi)頁及木蓋背面所附畫作、畫法由乾隆的同宗兄弟、皇子、文臣、畫工共同完成，體現(xiàn)了乾隆皇帝對銅鏡視為極珍。
來源：北京保利2021秋季拍賣會《雄楚巨唐—古代風(fēng)格銅鏡》

— 10 —

“臨水”雙龍鏡

成交價：333.5萬

直徑12.5cm，重量：471g
圓形，圓鈕，圓鈕座，鈕座左右各飾一龍，一龍回首，曲頸較細(xì)，枝角聳起，龍口微張，龍身微弧作站立狀。兩龍各曲舉一前肢，二前肢在鈕上方共托一物，龍一前肢后伸，一后肢從龍腹處曲伸，令一后肢與龍尾相糾結(jié)，各肢均為三爪。鈕的下方雙龍之間飾瑞獸。左右兩龍的背部外分別飾禽鳥、瑞獸各一只。紋飾外兩周鋸齒紋。其外一周銘文“臨水池中月出，照日壁上生，山雞看而濁舞，海鳥見而孤鳴”。

此境版模光氣皆屬一流，較之同類雙龍鏡，保存如此完整，紋飾如此清晰者，實屬罕有，極為稀有。
龍，我國古代傳說中的靈異神物，亦乃萬獸之首。封建時代龍是帝王的象征，也用來指帝王和帝王的東西：龍種、龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。
參考：《中國銅鏡圖典》P652頁，文物出版社
來源：2011年秋季拍賣會《中國銅鏡專場》

— 9 —

海獸葡萄鏡

成交價：437萬

直徑17.2cm，重量1026g
鏡鑄造極為精致，紋飾繁縟富麗，細(xì)致生動，白光勻亮，全品，完美。弦紋高圈將鏡背紋飾分為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)高浮雕六只環(huán)繞鏡鈕，在葡萄葉蔓之間攀援嬉戲的瑞獸，瑞獸的眉眼、關(guān)節(jié)、鬃毛等細(xì)部刻畫的纖毫畢現(xiàn)，細(xì)致入微。六只瑞獸或追逐玩耍，或回首凝望，或匍匐潛行，或仰面朝天，造型生動，神態(tài)各異，內(nèi)區(qū)配置舒卷纏繞的花葉紋。外區(qū)飾一周同向環(huán)繞的瑞獸、鸞鳥、鸚鵡紋飾，奔跑、飛翔于葡萄枝蔓之間，其間點綴著葡萄葉蔓和累累的果實，外區(qū)的紋飾雖小，工藝依然精細(xì)，動物的鬃毛、尾羽、表情甚至肌肉的緊張都塑造的清晰生動。
來源：北京保利2021春季拍賣會《雄楚巨唐—古代風(fēng)格銅鏡》

— 8 —

十二生肖八獸鏡

成交價：471.5萬

直徑24.8cm，重量2014g
鏡鑄造精良，品相佳美，殊為難得。飽滿圓鈕被一對瑞獸首尾相接，匍匐環(huán)繞。雙線凹面界格的八角，各對應(yīng)一枚飾有渦紋的半圓，半圓兩邊均生出水花狀紋飾，其間有八只形態(tài)各異的瑞獸和鸞鳥，似踏浪而行，相互嬉戲追逐，表情生動，歡蹦亂跳，活潑可愛。一周突起的高楞外環(huán)飾銘文：“菱花發(fā)鏡 水華月凈”，將鏡背分成內(nèi)外兩區(qū)。外區(qū)十二生肖紋環(huán)繞排列，皆同向奔跑，唯有申猴面前蹲坐，且背景紋飾與眾不同，引人聯(lián)想。生肖紋以側(cè)面獸首為間隔，獸首有虎狼之威，氣勢洶洶。
來源：北京保利2022年春拍《熔金琢玉—古代風(fēng)格銅鏡、銅雜、銀壺》

— 7 —

“青羊”半圓方枚鏡

成交價：517.5萬

直徑20cm，重量1191g
圓形，圓鈕，連珠紋鈕座，主紋飾為四瑞獸和兩組端坐神人紋飾及兩組二神人紋飾。瑞獸身上皆有兩枚。四瑞獸將四組神人紋飾分隔。其中端坐神人應(yīng)為東王公、西王母。衣袋飄舉、正襟危坐，坐兩端各飾青龍、白虎等神獸紋飾，組成以東王公、西王母為中心神獸分飾坐旁的紋飾組合。另外兩組兩神人紋飾，其一應(yīng)為黃帝與羽人對坐。其二則為伯牙彈琴一人作聆聽裝。紋飾紛繁復(fù)雜，制作細(xì)致入微。主紋飾外一周半圓方枚環(huán)帶。方枚上共有八字銘文“青羊作竟，□□服□”。半圓上有卷草紋飾。環(huán)帶內(nèi)底紋飾一周瑞獸。其外一周鋸齒紋，緣處一周羽人駕舟車、乘青鳥、乘飛龍等出巡圖紋飾。其外一周云氣紋，鏡面光潔平整，黑漆古，版模光氣一流。

東王公與西王母共為道教尊神。東王公又稱木公、東王父，扶桑大帝，東華帝君。原為中國古代神話中的男神，后經(jīng)道教增奉為男仙領(lǐng)袖，南、北二宗則奉為始祖。西王母，俗稱王母娘娘，又稱西姥、王母、金母和金母元君。全名為白玉龜臺九靈太真金母元君、白玉龜臺九鳳太真西王母或太靈九光龜臺金母元君。
黃帝與炎帝是華夏民族的始祖?！秶Z·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水（今陜西寶雞清姜河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也?！?br>伯牙鼓琴是伯牙在探親途中發(fā)生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上并無確切記載。在古籍中，戰(zhàn)國鄭人列御寇著《列子》一書中有關(guān)于伯牙鼓琴的民間故事。
此境紋飾內(nèi)容極為豐富，蘊含了上古神君、華夏祖先、伯牙鼓琴、各種祥禽瑞獸紋飾，保存相當(dāng)完整，當(dāng)屬漢鏡中的極品。
來源：2011年秋季拍賣會《中國銅鏡專場》

— 6 —

海獸葡萄鏡

成交價：517.5萬

直徑17.7cm，重量1608g
圓形，伏獸鈕，紋飾分為內(nèi)、外二區(qū)，內(nèi)區(qū)以葡萄葉蔓為地，六只瑞獸兩兩相對，或匍或臥、奔騰跳躍，嬉戲玩耍。其中一組，一獸匍匐于地，口中銜魚正在吞噬，身旁一獸回首顧盼，似要搶奪，表情刻畫的生動有趣。另一組瑞獸，鬃毛茂盛，正在捉對撕咬，其中一只咬住了另一只的脖頸，撕咬時肌肉產(chǎn)生的褶皺都清晰可見，刻畫之精細(xì)入微令人嘆服。第三組瑞獸正在嬉戲玩耍，長不贏寸的動物身上，毛發(fā)和脊椎的每一個關(guān)節(jié)都被刻畫的纖毫畢現(xiàn)。外區(qū)飾二只追逐的野豬，二只振翅的鳳鳥，一對雌雄梅花鹿，二只曲頸翱翔的飛鶴，其間飾葡萄葉蔓，鏡緣處飾團花紋。通體銀白光。僅鏡鈕細(xì)微小沖。此面銅鏡畫面恢宏大氣，構(gòu)思精巧奇妙，紋飾精湛華麗，細(xì)致超群，品相美輪美奐，光澤流瑩，內(nèi)容豐富多彩，為古時東西文化交融的最佳佐證。是難得一見的收藏極品。

物質(zhì)文化的極大豐富反映在銅鏡制作方面，便是藝術(shù)創(chuàng)造的自由和浪漫。此時期銅鏡完全擺脫了之前的銅鏡規(guī)整古樸的規(guī)范，浪漫恣肆，自由豪放，豐富多彩，絢麗多姿，尤其以瑞獸葡萄鏡為代表，裝飾風(fēng)格極盡華麗之能事，充分反映了當(dāng)時文化的繁榮昌盛和中外文化的相互交融。
來源：北京保利2021秋季拍賣會《雄楚巨唐—古代風(fēng)格銅鏡》

— 5 —

“淮南起照”神獸鏡

成交價：563.5萬

直徑25cm，重量2199g
圓形，圓鈕，圓鈕座，兩瑞獸口含彼此尾環(huán)繞鈕座，其外六邊形雙線凹面界格。內(nèi)區(qū)飾六瑞獸，以雙線凹面界格相隔，外區(qū)飾駢體楷書銘文一周，譯為“淮南起照，仁壽傳名。琢玉斯表，熔金勒成。時雍炎晉，節(jié)茂朱明。援模鑒澈。用似流清，光無虧滿，葉不枯榮。”外圈飾十二生肖等圖案，此鏡造型獨特，紋飾復(fù)雜，制作精良，少見，極為精美。

參考：《中國青銅器全集》第16卷，P104-105頁
考古發(fā)現(xiàn)顯示，在中國古代銅鏡發(fā)展史上，五世紀(jì)末葉到六世紀(jì)末葉這一百年左右時間，整個中國的銅鏡鑄造業(yè)幾乎處于全面停頓的狀態(tài)。這一時期，北方地區(qū)的墓葬偶爾出土一些前代的舊式銅鏡和鐵鏡。南方地區(qū)的吳鏡系統(tǒng)在南朝后期也開始全面退化，墓葬出土銅鏡的狀況只稍強于北方地區(qū)。開皇九年（589）隋滅陳統(tǒng)一南北之后，作為重構(gòu)社會秩序的一個部分，關(guān)乎民生的鑄鏡業(yè)獲得了較快的勃興和發(fā)展。整體而言，隋代初唐時期的銅鏡在設(shè)計上遠承漢鏡傳統(tǒng)，沿襲了新莽、東漢以來流行的神獸與銘文搭配的形式，在構(gòu)圖上疏散而有序，常用四神和十二生肖作為主體裝飾。這一時期的銅鏡，無論是紋飾本身，還是鏡銘都傳達出一種靈異詭秘的氛圍，與盛唐以后那種主要由花鳥題材所營造的生動活潑的現(xiàn)實氣氛完全不同。
這面銅鏡屬隋代初唐時期“瑞獸銘帶十二生肖鏡”的范疇，即內(nèi)區(qū)為瑞獸紋，中區(qū)為銘文帶，外區(qū)為十二生肖紋等紋飾。該鏡目前有十分相似的墓葬出土品。河南洛陽龍門上元三年（676）墓曾出土一面“淮南”銘瑞獸鏡，外形、布局、紋飾和銘文與這面鏡子幾乎全同，但鏡殘，直徑241mm，重1772g，體量及保存狀況都不如這面銅鏡。遺憾的是，這座墓葬的具體情況不明，我們無從知道這面銅鏡的擁有者。
瑞獸銘帶十二生肖鏡是傳世或出土的隋代初唐銅鏡中體量最大、制作最精的一種，頗值得關(guān)注。目前年代明確的以《宣和博古圖》收錄的武德五年（622）紀(jì)年鏡為最早，其內(nèi)區(qū)為四神，可視為瑞獸的一種。與之相似的銅鏡在陜西、河南、湖南、廣西等地的墓葬中都有出土，但整體數(shù)量并不多，墓葬時代明確的均為初唐時期。這些銅鏡的尺寸重量、空間布局、紋飾內(nèi)容搭配基本相同，只在內(nèi)、外區(qū)具體紋飾以及鏡銘內(nèi)容上存在一些差異。有理由相信，這些銅鏡應(yīng)該具有相近的時代背景和設(shè)計理念。值得注意的是，武德五年鏡是當(dāng)時揚州總管府充當(dāng)年元正朝貢的貢品。貞觀二十一年（646）左右墓出土的四神“靈山”銘十二生肖鏡的墓主是太穆皇后從孫、將作大將竇抗之子竇師明。神龍二年（706）章懷太子李賢夫婦墓出土的銅鏡也具備瑞獸銘帶十二生肖鏡的布局和裝飾風(fēng)格 。
鏡上的銘文是：·四言·淮南起照，仁壽傳名。琢玉斯表，镕金勒成。時雍炎晉，節(jié)茂朱明。爰摸鑒澈，用似流清。光無虧滿，葉不枯榮?！盎茨稀便懯撬宕跆茣r期四言十二句銘文中一種，因句多文長，使用此銘的銅鏡一般都較大。采用完整的十二句銘的并不多見，首尾之間叫“四言”的就更少了。關(guān)于銘文中“淮南”二字的含義，學(xué)界、收藏界有不同的看法。從隋代初唐鏡銘文體形式和內(nèi)容特征來看，“淮南起照，仁壽傳銘”應(yīng)該是一種漢晉典故的搭配方式?！盎茨稀敝傅氖强赡苁腔茨贤趸蛘呋茨系貐^(qū)，具體的出典有待考證。結(jié)合揚州的地望及其在隋唐鑄鏡史上的地位，“淮南”二字可能跟揚州鑄鏡有關(guān)。
洛陽博物館編：《洛陽出土銅鏡》，文物出版社，1988年，圖71。贠安志：《陜西長安縣南里王村與咸陽飛機場出土大量隋唐珍貴文物》，《考古與文物》1993年第6期；吳鎮(zhèn)烽：《陜西新出土文物選粹》，重慶出版社，1998年，第111頁。陜西省博物館、乾縣文教局唐墓發(fā)掘組：《唐章懷太子墓發(fā)掘簡報》，《文物》1972年第7期；朱捷元：《唐李賢墓出土的鳥獸紋銅鏡》，《文物》1983年第7期。
來源：2011年秋季拍賣會《中國銅鏡專場》

— 4 —

清康熙 御制銅胎掐絲琺瑯仿古纏枝蓮紋大銅鏡

成交價：655.5萬

直徑43.5cm
此鏡以精銅所造，鏡背鎏金保存情況良好。鏡面圓形，打磨極為光滑，照影清晰而柔和。背面施淡藍色琺瑯釉為地，滿飾纏枝蓮紋，中心有黃銅按鈕，邊緣以銅圈隔出花邊帶，深藍地上亦飾小朵蓮花，與纏枝蓮圖案呼應(yīng)。紋飾構(gòu)圖繁密精致，圓鈕與外區(qū)環(huán)紋的搭配又調(diào)節(jié)了內(nèi)區(qū)滿地纏枝蓮的緊湊布局，從而形成富于節(jié)奏的置陳變化。框做菱花形，色澤沈穆厚重，包漿潤澤，滿雕卷草紋，連綿不絕，團團如意。花紋線條細(xì)膩雅致，工藝臻熟，流暢自然。背面無花紋，鎏金厚重。全器氣息富麗華貴，鎏金燦爛，釉彩鮮明，使鏡面于富貴之中又呈現(xiàn)出形制莊重、質(zhì)樸自然的仿古之風(fēng)。此鏡置于室內(nèi)，光華耀目，低調(diào)奢華而滿室生輝。如此碩大的銅鏡造價高昂，極為難得，視野廣闊，非一般小銅鏡可比。

華夏民族自古以銅鏡照容裝，并以“鏡”為文、為圖、為詩。例如明朝重臣張居正所作詩文“明鏡照我心，日月佑圣君”等詩詞。銅鏡從四千年前就已出現(xiàn)，歷經(jīng)齊家文化、商周文化、到唐朝制作工藝更是達到空前高的水平。到清早期，由于傳教士從西方引進了“水銀玻璃鏡”到中國，銅鏡才退居使用性質(zhì)。但在皇家內(nèi)廷卻將之發(fā)展成御賞裝飾品，制作并擺置于宮廷重要場所，以達到皇帝所期望的“勿忘古、勿忘本”的意義。是次拍品“康熙御制銅胎掐絲琺瑯仿古纏枝蓮紋大銅鏡”就是在康熙皇帝的“索古、好古”思想之下，由宮廷造辦處所承造的一件掐絲琺瑯重器。其因某種特殊情況流落異鄉(xiāng)至今，飽經(jīng)風(fēng)霜。早年在法國由知名古董商C.T.Loo公司在1933年改制成桌子的桌面，販賣于法國私人藏家，后經(jīng)多位名人收藏，今能重現(xiàn)拍賣場實得來不易也。
展覽：美國加州華僑中華文化交流協(xié)會，2011年6月17日-7月17日，編號21
備注：
1.盧芹齋（C .T.Loo，1880-1957）舊藏，于1933年售出
2.法國私人舊藏，于1978年售出
3.1978年法國Mierzuck先生于法國南部戛納(City of Cannes，F(xiàn)rance)購得
4.巴黎佳士得，2008年11月21日，編號146（該期拍賣封底）
5.奉三堂藝術(shù)基金會藏品 (David Huang & Son Art Foundation)
來源：北京保利2018春季拍賣會《御苑奇珍——奉三堂宮廷稀珍琺瑯器II》

— 3 —

透雕虺龍紋復(fù)合鏡

成交價：695.75萬

直徑16cm，重量419g
鏡由鏡面和鏡背復(fù)合而成。圓形，弓形鈕，四葉紋鈕座。鈕座外十六條虺龍紋呈正反S形相互纏繞連接，組成鏤空的圖案。八條背部飾有龍鱗的虺龍，頭部朝內(nèi)伸向鏡鈕，其中四條虺龍頭部和鈕座相接，龍嘴銜著另一條卷曲的龍尾。八條背部飾以弦紋的虺龍，龍頭朝外伸向鏡緣，其中四條虺龍口咬著鏡緣，十六條龍紋身體屈曲盤繞，除了頭部伸向鏡緣的四條龍紋外，其余十二條龍的頭部都和另一條龍的尾部相接，虺龍昂首張目，頭部有角，眉眼清晰。鏡緣處飾連續(xù)的幾何紋飾。復(fù)合鏡的鏡背品相極完美，鏡面有裂。稻房收藏。

此面銅鏡的鑄造極為精美考究，鏡背鏤空的龍紋想象奇特，眾多彎曲盤繞的線條似旋律般流暢而靈動，奇特構(gòu)思的紋飾使人產(chǎn)生浮動、迷幻的感覺。

蟠虺紋，說文載：“虺以注鳴者，詩曰：胡為虺蜥。”鄭注：虺為蜥蜴屬。另據(jù)國語吳語載：“為虺弗摧，為蛇將弱何”韋昭注：“虺小蛇大”。是虺屬蜥或蛇。韓非子說林上載：“涸澤蛇將徙，有小蛇謂大蛇曰：“子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子；不如相銜負(fù)我以行，人以我為神君?！蹦讼嚆曍?fù)以越公道，人皆避之曰：“神君也！”蛇相負(fù)以行，即春秋時的蟠屈糾結(jié)形的蟠虺紋，所謂神君，當(dāng)然也是龍一般的神物。
來源：北京保利2021秋季拍賣會《雄楚巨唐—古代風(fēng)格銅鏡》

— 2 —

“雒家作鏡”畫紋帶神獸鏡

成交價：828萬

直徑23.5cm，厚1.1cm，重量1694g
“雒家作鏡”銘同向式神獸鏡，半球形鈕，圓鈕座，座外為一周凸起珠紋。主紋飾區(qū)以四枚高大半球形乳釘布局分為四區(qū)，四乳釘被四高浮雕瑞獸擁抱或背負(fù)。瑞獸身軀高大魁梧，四肢登地，強壯威猛，決眥圓目，闊口大張，獠牙突兀，頭有髹毛，其中頭上雙角者為辟邪，單角者為天祿，有髹無角者為獅子，最寫實者為左下角白虎:雙耳，瘤鼻，圓目。四獸形體碩大，體魄健碩，形態(tài)各異。細(xì)觀察品味，四大神獸不管眼瞪得多圓，嘴咧得多大，你總能在其裝腔作勢、形似獰厲的眼神、嘴角之內(nèi)，品味到一種祥瑞和睦的氣息。威猛獰厲的神獸，反而能刻畫出親昵祥和的情感，這就是東漢神獸鏡的藝術(shù)魅力之所在。

鏡鈕兩側(cè)上下為主紋飾區(qū)，其中鈕左側(cè)為東王公，頭戴三山冠，身著掩領(lǐng)深衣，衣裾擺地，雙手掩于袖，五官端正，眉目清晰，容顏英俊，作向右顧遙盼狀。其前側(cè)有兩個飛天羽人，體態(tài)輕盈飄逸，雙臂前伸，掌中有棗狀物要奉獻。鈕右側(cè)為西王母，著冠戴勝，鳳目挺鼻，面容姣美，衣裾堆地，雙手掩于袖，前側(cè)上有一侍神手執(zhí)芝草奉獻，下有長耳兔神在搗制長生不老之藥。西王母身體呈前傾向左顧盼狀，與左側(cè)東王公遙相呼應(yīng)。毫不夸張地說，此鏡東王公、西王母造型，尤其面部表情神韻的刻畫，為以前所見畫像鏡中東王公、西王母最俊秀靚麗者，給人一種真真正正栩栩如生的感覺。東王公、西王母肩上均有羽毛狀輕盈肩羽，與以前所見神獸畫像鏡象征性肩羽都不同，仔細(xì)觀察，有一種真正寫實的“羽”的感覺。
鈕最上部辟邪天祿之間是頭戴進賢冠的伯牙，罩于桃形弦紋之內(nèi)，頭上祥云繚繞，膝上置琴，雙肩隆聳，捋袖赤雙臂，昂首側(cè)耳，作豪彈陶醉狀。于是畫面似有琴瑟之音溢出，琴音裊裊，繞于天宮祥云之間，令人神往意馳。琴下有戴冠二神人侍奉。鈕下塑一瑞獸，體形碩大，呈蹲坐式，頭有髹發(fā)，肩有飄逸長羽，瑞珠鼻高挺，闊嘴似張似合，雙眼微閉，這是畫像鏡中唯一把眼睛閉上的活生靈。眉目嘴窩之間，呈現(xiàn)一種詭秘的笑容。
主紋飾區(qū)一周連珠紋外是銘文帶，字為著名的蚊腿隸:“雒家作竟，好潔少雙，更造眾倚，悉圇萬疆，元氣之像，正在中央，賢圣神仙，燕處云明，天禽來降，威伏四方。邊則太一，還緩而行，乘云悅乎?參駕神龍，選從群仁，上古三皇。憶乎除道，癡尤辟邪，百精并存，何耶敢當(dāng)?能常服之，為者命長，富貴安樂，喜訴未央，永得所歡，士宦公卿，子孫蕃昌?！惫灿?08字銘，字形精致，筆畫纖細(xì)，銘文清晰，形體端莊俊美，是現(xiàn)已知漢鏡銘文最多者，蚊腿隸字體亦獨特罕見。
最外平緣上為一周浮雕人物畫紋帶，有十幾組神、獸主題人物:主題紋飾為一飛天神舟，前翹后伸，最前端為駕舟羽神，飛羽飄曳，神情專注，御三龍，遙視前方，一手前伸，作觀察探索狀。神舟中部舟底有一卷曲為輪狀的虺蛇)龍，龍之首、尾清晰傳神，此一輪狀虺龍破解了原來所見此類鏡，因紋飾太小，對此一紋飾無法解釋的謎底：飛天神舟的動力輪由神龍充當(dāng)?！冻o·九歌·東君》有載:“駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇?！笔沁@艘飛天神舟的如實寫照。蜚龍動力輪上端坐一主神，頭有冠，肩有羽，座下墊毛羽蒲團，華服堆裾，頭前傾作期盼狀，正是乘坐帝舟巡視天庭的“邊則太一”神。舟后部跪坐兩位侍神，頭戴進賢冠，雙手持節(jié)，刻繪精細(xì)。舟的前方有三龍駕舟，據(jù)《楚辭·九歌·云中君》載:“龍駕兮帝服?！币嗫芍札堮{馭神舟服侍的神應(yīng)為太一帝君。再前方有精雕細(xì)琢的捧日羲和、乘鶴乘鳳仙人、乘黿鳳鳥頭怪獸、駕虎瑞獸、蚩尤、飛獅、辟邪、執(zhí)月常羲共16組主題紋飾，各組紋飾之間祥云繚繞、彩帶飄飛，有一種極強的飄動加速感，使人感受到各種神仙、人物、奇禽異獸前呼后擁、前奔后逐、呼神喚仙、獸嘶鳳鳴、駕云穿霧、爭先恐后、齊奔天庭的迫不及待的狀態(tài)結(jié)合內(nèi)區(qū)畫面祥云環(huán)繞，鼓樂長鳴，構(gòu)成一派祥和吉瑞的場面。于是，一幅“上古三皇、賢圣神仙乘云悅乎”的眾神乘云駕霧攀升天庭仙界的絕妙圖畫，便躍然鏡上。
這面銅鏡藝術(shù)品，想象之奇瑰，構(gòu)圖之豐滿，鑄工之精妙，文化內(nèi)涵之深邃，使人感受到一種強烈的穿透時空的藝術(shù)感染力，是中國銅鏡殿堂中當(dāng)之無愧的藝術(shù)瑰寶，是中國銅鏡藝術(shù)金字塔巔之上登峰造極之作，在現(xiàn)在已知的畫像神獸鏡中，為空前絕后之神品。
來源：北京保利2021春季拍賣會《雄楚巨唐—古代風(fēng)格銅鏡》

— 1 —

四乳神獸鏡

成交價：908.5萬

直徑20cm，重量842g
圓形，圓鈕，圓鈕座，鈕座外圍雙凸線方形界格，座周有四片三瓣組成的羽狀紋飾，指向界格四角。四角外各置圓座乳釘一枚，圍有連珠紋一圈，將鏡背分為四區(qū)，其間飾以青龍、白虎、蛟龍、奔馬四獸，淺浮雕而成。神獸造型各不相同，其中青龍回首擺尾，雙角細(xì)長，鬃毛根根可辨，刻畫極為細(xì)致；白虎張牙舞爪，昂首向前，身側(cè)似有一翼，威猛無比；蛟龍昂首闊步，頭生一角，龍鱗片片可數(shù)；戰(zhàn)馬奔騰，回首嘶鳴，背負(fù)馬鞍，極為俊猛。四獸造型優(yōu)美靈動，體態(tài)矯健，細(xì)微之處各有妙趣，極富動態(tài)之感。近緣處飾櫛齒紋一周，寬緣上為變形環(huán)繞的四神圖案。黑漆古，品相完美。

畫像鏡在東漢中期異軍突起，三國時開始衰微，這枚銅鏡屬于其中的一種。畫像鏡題材多樣，主要有歷史人物、神人車馬、神人禽獸、四神禽獸等幾大類，本枚銅鏡屬于其中的四神禽獸類。畫像鏡因其在題材、主題、形象、結(jié)構(gòu)、技法等方面的特殊性，既繼承了戰(zhàn)國秦漢以來的平面裝飾傳統(tǒng)，又開啟了稍晚興起的神獸鏡的高浮雕裝飾技法的先河，其承前啟后的角色在中國銅鏡發(fā)展史上獨具一格。
這類銅鏡在紋飾布局方面沿用西漢以來的四神鏡所開創(chuàng)的四分法環(huán)繞式布局傳統(tǒng)，方形鈕座外主要部位分為四區(qū)，紋樣裝飾講究對稱。每區(qū)隔以乳釘，乳釘外環(huán)繞小聯(lián)珠，乳釘在古代又稱“子”，如梁簡文帝蕭綱的《望月》詩中“流輝入四堂，初照上梅梁。形同七子鏡，影類九秋霜。”四乳釘間鑄出龍虎神獸、出行車馬、歷史人物等形象，采用斜剔法平面淺浮雕，紋樣略呈扁平狀，與神獸鏡相比立體感稍弱，這是同時代的東漢畫像石刻通常采用的手法，頗具裝飾意味。在分布地域上，畫像鏡主要出土于以江浙為中心的南方地區(qū)，尤其是浙江紹興地區(qū)，除紹興地區(qū)之外，浙江杭州、江蘇揚州、南京、湖北鄂城等都有畫像鏡出土，但在黃河流域發(fā)現(xiàn)極少。畫像鏡是漢鏡的尾聲，卻給人以“曲中奏雅”的強烈感受，也如黃昏夕陽般分外燦爛美好。
雖然我們可以在浙江出土銅鏡及國家博物館藏品中找到類似鏡例，但其精美程度遠不及這枚銅鏡。這枚銅鏡大致可以歸于東漢中晚期興起的龍虎畫像鏡傳統(tǒng)，繞行鏡座四方的四神很難確切的對應(yīng)某種動物，應(yīng)屬于祥瑞類的仙界神獸，其設(shè)計的本意多與秦漢以來的求仙、升仙思想有關(guān)。與同時期的其它畫像鏡相比，這枚銅鏡也有其特殊性，例如異獸身上并沒有羽人，四獸與四子之外的空白處還鑄有回望的飛禽，三角緣，外區(qū)裝飾紋樣獨特，也許單獨具有某一項都不會太特殊，但眾多的特殊性集于一鏡則極為罕見，加之保存極佳，幾乎沒有銹跡，則更為難能可貴。
漢代藝術(shù)中的神仙觀念與前代不同，不再是現(xiàn)實中的威嚇權(quán)勢，而是帶著更濃厚的主觀愿望色彩，在獅奔虎嘯，馬走龍潛的交錯中描繪出一個極為豐富飽滿，充滿旺盛的生命力的幻想世界，在粗線條、粗輪廓的整體形象的飛揚流動中，表現(xiàn)出力量、運動以及由之而來的氣勢美，即使是靜態(tài)的形象，也可以讓人感受到內(nèi)在的運動、力量的速度感。這枚銅鏡便是遵循這種時代風(fēng)格，以遒勁有力的線條和減低技法表現(xiàn)著動蕩而流逝的瞬間動作，四神獸形體矯健舒張，有極強的動態(tài)感和視覺張力，于方寸之間揮灑出萬千氣象，在行云流水般的構(gòu)圖中，表現(xiàn)出一種瑰麗變幻的浪漫之美。