【原】他最后是八大王還是王八大、大王八？喪盡天良，幸好留下了個名字

能靜居看歷史 2024-09-21

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公元1646年,此前玩弄大明于鼓掌的殺人狂魔的四川匪患張獻忠被皇太極長子靖遠大將軍豪格一箭射殺,至此張獻忠徹底退出殺人狂魔的歷史序列。

從人性角度來講，徹底鏟除殺人狂魔和內(nèi)亂的極端恐怖首領(lǐng)，是歷史上一件值得肯定的好事，對此，當(dāng)歷史經(jīng)過數(shù)百年的沉淀后，我們依舊要高舉旗幟鮮明地徹底否定張獻忠之流，此外也要有深刻歷史的判斷準(zhǔn)則，那就是他不是農(nóng)民起義領(lǐng)袖，相反他是屠殺農(nóng)民的劊子手，其手段兇殘令人發(fā)指，對大明百姓荼毒傷害程度相當(dāng)殘酷，所以，歷史到了一定周期性重新否定之否定重新判斷和評估歷史的舊賬。

張獻忠

嗜殺成癮的狂魔張獻忠曾被冠以“明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一”，還自稱“八大王”，如果用電視局臺詞調(diào)侃一下：八大王，大王八，想必一些人對這個對白并不陌生，沒錯,這句話就是出自《雍正王朝》鄔師爺?shù)囊痪渑_詞。

此外，據(jù)說張獻忠由于出身太低，而且長相也頗為粗魯，按照史書的記載就是長個老虎的下巴，個子高大，一開始做了延安府的捕快，后來在“長隸延綏鎮(zhèn)為軍”，不久看到各地內(nèi)亂就搖身一變開始做起土匪，竟然也有傍個出名的祖宗來給自己撐門面，剛好一次流竄到張飛廟，一時興起，要到里面祭拜，還抓了幾個讀書的秀才來寫祭文，不料秀才看不起他，引經(jīng)據(jù)典寫出一個罵他的短文，經(jīng)人點破大怒，一連殺了好幾個讀書人，后來干脆自己對張飛塑像說：“你姓張，咱老子也姓張，咱倆連宗吧！”

“崇禎十七年（1644）重慶通遠門外的廣場上，三萬七千名明軍聚集。他們被編成百十個長隊，魚貫前進，到隊伍前的木案處，伸出右手，放在案上。站在木案前的士兵手起刀落，那只手應(yīng)聲而斷。這是明末農(nóng)民起義軍張獻忠部在處理被俘明軍。張獻忠特別指示，雖然明軍曾經(jīng)頑抗，但“八大王”此次寬大為懷，俘虜一個不殺，僅剁手為戒。”《張宏杰》

以忠義傳世的三將軍地下有知的話也必要怒睜開他的環(huán)眼大罵張獻忠之流罷？

從張獻忠的戰(zhàn)力來看，只能說一般般，為什么呢？因為他是靠投機保存實力的，那就是打得贏就打，打不贏就投降，然后等局勢變了再反叛。

明朝文武畫像

比如，大明兵部尚書楊嗣昌布置下“十張大網(wǎng)”后，張獻忠迅速感到大事不妙，于是直接找人勾兌明朝將領(lǐng)熊文燦.派人送去珍寶和女人給熊文燦身邊心腹宿將陳洪范，在陳的運作下，張獻忠又派人將一尺有余的二塊碧玉和大號珍珠送給熊文燦，并當(dāng)面祈求投降歸順。要命的是，熊文燦竟然答應(yīng)張獻忠提出的所轄部隊十萬人依舊歸其調(diào)遣，還給他補足六個月軍餉，可謂拿著大明的軍餉養(yǎng)虎為患。

崇禎十四年，是張獻忠的高光時刻，他抓住機會迅速叛變，攻破了布防空虛的襄陽，殺了向往，至此，導(dǎo)致楊嗣昌整體戰(zhàn)略失利，不得不自殺謝罪朝廷。

兩年后，他號稱自己人馬已經(jīng)有60萬人，一路攻城擄地，殺重慶瑞王和當(dāng)?shù)匕傩铡耙蝗f余人”，不久宣布建國成都，國號大西。

張獻忠在四川殺了多少人？據(jù)《烈皇小史》描述：“將無紀律，兵無行伍，淫污劫殺，慘不可言。”按照官修《明史》和《明史紀事本末》都是具有相當(dāng)權(quán)威性的，而且是大明亡國后清朝的官修史書統(tǒng)計，張獻忠在四川進行大屠殺后，人口所剩無幾。

當(dāng)時的知識分子也給予了佐證：“大抵蜀人死于賊者十之八，死于饑荒者十之二，僅存者又死于虎口?！薄妒窬洝?/p>

還有史料記載，由于缺乏軍糧，張軍曾經(jīng)把這些死亡者的尸體“剮之割之，制成腌肉，以充軍糧”。在成都城破之后，張獻忠下令“盡驅(qū)城內(nèi)軍民男女于（城外的）中園，將盡屠之。俄爾天上出現(xiàn)一片云彩，如同龍尾下垂之狀，張獻忠以為祥瑞，遂免死”。（《蜀難敘略》）

時光跨越到十余年后的康熙六年，四川巡撫張德地來到四川之后報告給皇帝說，自己就是個空頭督撫，因川民基本死光了：“四川有土無民”。四年后，四川湖廣總督蔡毓榮說：“蜀省有可耕之田，而無耕田之民”（《清圣祖仁皇帝實錄》）；直到康熙二十二年知府何源浚還在向上級報告：“蜀地民稀”。缺人成了四川當(dāng)時最大的乏力。

直到康熙二十四年，人口漸漸多了起來，然全省也只有一萬八千零九丁，約合九萬多人，“合全蜀數(shù)千里內(nèi)之人民，不及他省一縣之眾”（《四川通志》）

嘉定三屠

張獻忠嗜好瘋狂殺人，我想這與他的心理疾病有許多關(guān)系，《明史》形容他說：“性狡橘，嗜殺，一日不殺人，輒悒悒不樂?！币詺⑷巳坊蛉コ闹械臒┰辏@確實是心理的變態(tài)所致。當(dāng)然也有許多專家對張獻忠殺人給予肯定或者提出了他們的質(zhì)疑。比如對于滿洲入關(guān)后瘋狂殺戮相對比來看，張獻忠沒有滿洲兵殺人更多，我想這的確是歷史的實情，比如“嘉定三屠”，著實讓江南地區(qū)人民慘遭禍害，這是歷史也絕不能忘記的，只是他們征服了整個大明后，便迅速調(diào)整了手段。崇禎十六年，也就是大明亡國的前一年，時任直隸巡撫徐標(biāo)就曾目睹了從江淮到北京沿途數(shù)千里的慘狀，他對崇禎說：“臣自江淮來數(shù)千里，見城陷處，固當(dāng)然一空，即無完城，僅余四壁，蓬蒿滿路，雞犬無聲，未曾遇一耕者?！薄稄堘肥瘏T書后集》

因此大明時代的塵埃落在了底層百姓身上，確實如同大山一般，我想這話本是不錯的。然而一碼歸一碼，張獻忠的弒殺，與滿洲入住中原的屠戮和統(tǒng)治都是對百姓的一次重大創(chuàng)傷。

張獻忠屠并未給他帶來任何好處，1646年，他被豪格的兵力壓倒，再也不能像欺騙明朝那般反腐投降，最后干了一件事情，那就是在錦江筑起高堤，將這些年搶來的金銀珠寶沉沒水中，可以成為水葬金銀，不知道他是為了謀劃東山再起，還是不想把這些留給別人。

其實最后他留下最多的就是惡名，殺人的惡名，在這個問題上，我們必須旗幟鮮明地進行否定，殘殺無辜，造成大量的底層互相傷害，他卻從中取樂，自己很是得到了滿足，但這種流寇勢必被歷史淘汰。