然而，本應(yīng)痛苦迷茫的低谷期，卻讓丁元英活成了一副：不內(nèi)耗、不糾結(jié)、不勉強(qiáng)的自在模樣。

他依然掌控著自己的生活節(jié)奏，可以吃路邊攤，享受古城的悠閑，也可以宅家里，聽音樂，讀名篇，進(jìn)行深度的思考。

或許在外人看來，他是虎落平陽、龍入淺灘，但他本人卻是悠然自得，樂在其中。

這種從容心態(tài)的來由，就是他只為自己打算，堪稱“自私”的思維模式。如果換成一般人，大約會(huì)惶恐自己的失敗是否會(huì)讓家人失望，影響外界對(duì)他的看法，甚至動(dòng)搖根本的信念。

但丁元英毫不在意，讓自己舒服，就是他生活的意義。

緊接著，大年初一，丁元英因父親突發(fā)腦溢血趕回老家，當(dāng)?shù)弥赣H有可能變成植物人，他問醫(yī)生的第一句話是：“怎么做才能讓我父親死?！?/p>

家人們對(duì)他的話都很氣憤，表示哪怕砸鍋賣鐵，都要讓父親繼續(xù)活下去，盡管父親已經(jīng)癱在病床，備受痛苦折磨，毫無生存欲望。

當(dāng)家人以孝順、養(yǎng)兒防老的名義，要求丁元英改變心意，他更是從自私的角度，得出了：把養(yǎng)育之恩當(dāng)成交易，只會(huì)污染親情純潔性的觀點(diǎn)。

“自私”的丁元英，果斷拒絕了道德綁架，堅(jiān)決不同意以父親的痛苦和尊嚴(yán)，換回一個(gè)孝順的口碑。

最后，他更是直接點(diǎn)出了“養(yǎng)兒防老”言論的劣根性：這種文化讓每個(gè)人都直不起腰來，老人越是覺得養(yǎng)兒防老，就越容易覺得吃虧，心里就越苦。

佛家講：先渡己，再渡人。

丁元英的自私，既遵從了自己的內(nèi)心和理智，也是試圖幫失去生命價(jià)值的父親解脫，幫整個(gè)家庭避免一場(chǎng)可預(yù)見的長(zhǎng)期消磨。

反觀現(xiàn)實(shí)，大到婚姻、求職、投資，小到興趣愛好、房間布置，日常習(xí)慣。

又有多少人被家里人、被身邊人、被世俗標(biāo)準(zhǔn)束縛，做出了不符合自己天性，甚至違背個(gè)人利益的選擇。

于是一次次深夜，每當(dāng)你想到這些“我不樂意”，就會(huì)重溫一遍當(dāng)時(shí)的難過，眼前的幸福會(huì)出現(xiàn)裂痕，心底則會(huì)滋生糾纏盤繞的恨意，逐漸磨滅你對(duì)生活的熱情，讓你失去對(duì)未來的向往。

一個(gè)人，如果無法維護(hù)自己自洽從容的狀態(tài)，又怎么會(huì)有精力和余力，拿出自己的能量去滋養(yǎng)別人，正向影響自己的親人和愛人呢？

喜歡獨(dú)處，那就減少社交，討厭勉強(qiáng)，那就直接拒絕。

自私一點(diǎn)，做出任何決定時(shí)，首先為自己考慮，無需討好別人，尊重內(nèi)心的感受。

這是你的權(quán)利，也是你努力生活，一步步奮斗到今天，應(yīng)得的獎(jiǎng)賞。

除了用愛情留住他的芮小丹，沒有任何人，能牽絆他前進(jìn)的腳步，沒有任何事，能阻止他去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

他是如此的我行我素、特立獨(dú)行，卻又如此洞察人心，將社會(huì)規(guī)律運(yùn)用得爐火純青。

這不禁使人對(duì)他的成長(zhǎng)經(jīng)歷感到好奇。結(jié)合《天道》原著《遙遠(yuǎn)的救世主》中透露的信息，我們看到：

丁元英的父母，只是在四川開了一個(gè)茶館謀生，無法為他提供太多的人生經(jīng)驗(yàn)，但在我國(guó)恢復(fù)高考后不久，他就通過刻苦學(xué)習(xí)，考入了頂級(jí)學(xué)府清華大學(xué)，然后一路瘋狂成長(zhǎng)，牢牢抓住遇到的每次機(jī)會(huì)：

入學(xué)清華-留學(xué)德國(guó)-獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士-入職頂級(jí)投行-獲得德國(guó)永久居留權(quán)

最終丁元英通過多年的自我奮斗、自我超越，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)堪稱恐怖的逆襲，當(dāng)他再次回國(guó)，金錢和名利，不過是唾手可得的俗物，唯有音樂和愛情，仍能給他帶去激情。

而支撐這場(chǎng)驚人蛻變的底層邏輯，就是丁元英的認(rèn)知高度，是他在殘酷競(jìng)爭(zhēng)中，領(lǐng)悟到的“強(qiáng)勢(shì)文化”：