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何處是江南？ 晉代的張翰說，那是秋風(fēng)起時(shí)，老家菰菜（即茭白）、莼羹和鱸魚膾的風(fēng)味。 張翰是吳人，寫得一手好辭賦，卻看淡功名。他受晉朝征召，到洛陽為官，卻看到朝政昏暗，天下必將大亂，不禁感到失望。同時(shí)，江南的美食讓他朝思暮想。一日，秋風(fēng)乍起，張翰長(zhǎng)嘆一聲，說：“人生貴在舒適自得，豈能為了名利，飄泊于千里之外呢？”于是，他甘愿脫去官服，從洛陽辭官，回到江南。 ▲太湖漁家。 何處是江南？ 唐朝的白居易說，那是漫江春水邊，迎著朝陽盛開的紅花。 詩人白居易因越職言事被貶出朝，后在蘇、杭為官。他在任期間，治理杭州西湖，修建蘇州七里山塘，為老百姓做了不少好事。業(yè)余期間，白居易在江南到處旅游打卡，或枕臥亭上，觀賞錢塘江大潮，或邀吳地美女歌舞，品嘗吳宮美酒。他寫了《憶江南》三首，其中第一首寫道：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？” ▲蘇州山塘街 。 何處是江南？ 金主完顏亮說，那是北宋詞人柳永筆下，江南炎炎夏日里的“十里荷花”。 完顏亮讀了柳永的名篇《望海潮·東南形勝》，從此對(duì)這夢(mèng)幻般的美景傾慕不已，他自己也在東北的金上京種荷花，但因?yàn)闅夂蚝?，荷花都沒活成。據(jù)說，完顏亮為了栽種荷花，將金的都城南遷到燕京（今北京），后來仍不滿足，便發(fā)兵攻打南宋，結(jié)果，還沒親眼看到十里荷花，就死在行軍路上。 ▲杭州西湖曲院風(fēng)荷。 何處是江南？ 明清之際的隱士張岱說，那是冬天大雪之后，寂靜湖面的孤舟和湖心亭里的溫酒。 明亡后，張岱常年避居江南，他在《陶庵夢(mèng)憶》中追憶前塵，想起崇禎五年冬季，湖心亭看雪的往事。那日，他乘一葉孤舟，披著毛皮衣，帶著火爐，到湖心亭，才看到早有同道中人在此賞雪，他們酒爐里的酒燒得正沸，拉著張岱同飲三大杯。回程時(shí)，船夫喃喃地說：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！?/span> ▲江南古鎮(zhèn)風(fēng)雪。 正如千百年來，歷史文化在江南留下的這些印記一樣，每個(gè)人心中，都有一個(gè)江南，可能是一個(gè)抽象的概念，或是一幅具象的畫面。 那么，江南到底在哪里？2007年，《中國(guó)國(guó)家地理》曾以此題推出一期專輯，來自地理、氣象、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的專家各抒己見，闡述他們所認(rèn)為的江南定義及其范圍。有人說，江南是梅雨覆蓋的區(qū)域；有人說，是江南丘陵的所在地；有人說，是歷史上劃分的江南道、江南??；還有人說，是南方六大方言區(qū)中的吳語區(qū)…… 當(dāng)我們將學(xué)者們的觀點(diǎn)融會(huì)貫通，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)“最江南”的地方。 自古以來，江南是一個(gè)不斷變化的歷史地理概念，經(jīng)歷了從擴(kuò)大到濃縮，再到成型的塑造過程。 江南最初的含義，是“大江之南”。 中國(guó)古代神話中，水神共工與顓頊為了爭(zhēng)奪權(quán)位，打得不可開交。共工落于下風(fēng)后大發(fā)雷霆，怒觸不周山，沒想到竟把支撐天空的柱子給撞壞了。經(jīng)過共工這么一折騰，天柱崩塌，西北地勢(shì)上升，天空向西北傾斜，連日月星辰也都向西聚攏，東南土地沉降，江河百川都匯流到東南，從此，東南江湖交錯(cuò)、水道縱橫。 這個(gè)故事雖然是虛構(gòu)的神話，但反映了中華先民對(duì)自然地理的認(rèn)識(shí)，如西高東低、日月西沉、江河?xùn)|流等現(xiàn)象。 從地理學(xué)的角度來解釋，中國(guó)地勢(shì)呈三級(jí)階梯狀分布的特點(diǎn)，西部海拔高，東部海拔低，大江大河自西向東流入大海。氣候差異上，西北干旱少雨，河流較少，東南濕潤(rùn)多雨，江湖密布。 在南方，我國(guó)第一大河——長(zhǎng)江，從雪山走來，經(jīng)過6300余千米的旅程，哺育180萬平方千米的土地，在神州大地上刻畫龍的圖騰。古人劃分江南的最早依據(jù)，正是奔騰入海的長(zhǎng)江，巨龍之南，便為江南。 據(jù)學(xué)者考證，中國(guó)史籍中最早提及江南的是《左傳·昭公三年》：
這是說，公元前539年，鄭國(guó)國(guó)君訪問楚國(guó)，名臣子產(chǎn)作為相禮者陪同前往。到了楚國(guó)，楚王設(shè)享禮招待鄭國(guó)君臣，并在儀式上賦《吉日》這首詩。等到享禮結(jié)束，子產(chǎn)取出事先準(zhǔn)備好的狩獵用具，陪楚、鄭國(guó)君一同到“江南”的云夢(mèng)澤一帶打獵。 這里的“江南”，主要是指長(zhǎng)江中游以南（今湖北、湖南和江西部分地區(qū)）。這個(gè)含義一直沿用到秦漢時(shí)期。 ▲長(zhǎng)江中游水系。圖源：錦繡人文地理 同時(shí)，人們用“江左”和“江右”來指代長(zhǎng)江下游的不同區(qū)域。由于長(zhǎng)江在今江西九江至江蘇南京段作西南—東北流向，古人以左東右西來劃分地理，所以將今蘇南、皖南、浙江及贛東北一帶稱為“江左”（也作“江東”），將這一段江水以西的部分稱作“江右”。 西楚霸王項(xiàng)羽早年隨叔父起兵于江左，他的嫡系部隊(duì)便被稱為“江東子弟”。后來，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，來到長(zhǎng)江下游的烏江渡。在項(xiàng)羽生命的最后時(shí)刻，烏江亭長(zhǎng)曾愿出手相處，渡他過江。亭長(zhǎng)說：“江東雖小，地方千里，有數(shù)十萬之眾，亦足以稱王。”項(xiàng)羽拒絕烏江亭長(zhǎng)的幫助，聲稱：“我當(dāng)初與江東八千子弟渡江西進(jìn)，如今無一人還鄉(xiāng)，縱使江東父老依然奉我為王，我又有何面目見他們！”于是，項(xiàng)羽自刎于烏江。 ▲長(zhǎng)江下游簡(jiǎn)圖。圖源：錦繡人文地理 長(zhǎng)江下游的常用稱呼，還有吳、吳越、三吳等。但在實(shí)際應(yīng)用中，秦漢時(shí)期的“江南”，所指的范圍，往往也包括這些地區(qū)。 比如《史記·秦始皇本紀(jì)》載，“王翦遂定荊、江南地，降越君，置會(huì)稽郡”。 戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)大將王翦率大軍南下滅楚，平定“江南”，之后又降服越君，秦于越國(guó)故地設(shè)會(huì)稽郡。 《史記·貨殖列傳》描寫的江南：“江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革……江南卑濕，丈夫早夭?！?/span> 司馬遷說，漢代的“江南”盛產(chǎn)楠木、梓木、生姜、木犀、金、錫、鉛礦石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠璣、獸角、皮革等特產(chǎn)。相比中原，這里多雨濕潤(rùn)，那時(shí)醫(yī)療條件落后，很多人在這種環(huán)境下容易生病，也就不長(zhǎng)壽。司馬遷還發(fā)現(xiàn)，“江南”的生產(chǎn)方式與中原不同，當(dāng)?shù)厝艘缘久诪轱?，以魚類為菜，刀耕火種，水耨除草，并拾取瓜果螺蛤?yàn)槭?。這里的“江南”，也泛指長(zhǎng)江中下游。 因此，直到秦漢時(shí)期，江南是一個(gè)寬泛、模糊的名詞，泛指整個(gè)長(zhǎng)江中下游地區(qū)，在空間上沒有特別嚴(yán)格的限制。 到了西晉末年，永嘉南渡，衣冠士族為避戰(zhàn)亂，帶著宗族、賓客、部曲，匯合流民，紛紛南下。公元317年，晉朝宗室司馬睿在瑯邪王氏等南渡士族的輔佐下，建立東晉，定都建康（也稱建業(yè)，今南京）。據(jù)歷史地理學(xué)專家譚其驤考證，永嘉南渡人口共有90萬之多，其中，僑居今江蘇一帶的最多，約26萬左右。 永嘉南渡對(duì)長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)、文化的開發(fā)有重大的歷史意義，這一點(diǎn)毋庸贅言。歷史學(xué)者范文瀾說：“東晉南朝時(shí)期，長(zhǎng)江流域開發(fā)出來了，使（之后的）隋唐封建經(jīng)濟(jì)得到比兩漢增加一倍的來源，文化事業(yè)發(fā)展起來了，使隋唐文化得到比兩漢提高一層的憑借?！?/span> 另一方面，永嘉南渡也使“江南”的涵義悄然發(fā)生變化。 東晉之后，南方以建康為中心，依次建立了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝，再加上此前三國(guó)時(shí)期割據(jù)江東的孫吳政權(quán)，合稱為“六朝”，建康遂有“六朝古都”之稱。 東晉、南朝繼承中原的衣冠禮樂，接納南渡的中原移民，成為流民心中的樂土。當(dāng)時(shí)，南方廣泛流傳著各種諺語，如“永嘉世，九州空，余吳土，盛且豐”，“永嘉中，天下災(zāi)，但江南，尚康樂”。有學(xué)者將這一時(shí)期的建康，與羅馬并稱為“世界古典文明兩大中心”。 ▲南朝時(shí)的揚(yáng)州。圖源：《中國(guó)歷史地圖集》 故此，“江南”與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌盛聯(lián)系起來，指代以建康為中心輻射的這片地區(qū)。 南朝有個(gè)詩人叫謝朓，出身陳郡謝氏，作辭寫詩名盛一時(shí)，后世稱為“小謝”。梁武帝蕭衍說，三天不讀謝朓的詩，便覺得口臭。唐代的李白也以謝朓為偶像。謝朓的《入朝曲》有一寫江南的名句： “江南佳麗地，金陵帝王州?！?/span> 在小謝看來，江南是什么？她是富麗繁華之地，也是金陵（建康）帝王統(tǒng)治的政治中心。從此，“江南”不再是卑濕落后、地廣人稀的代名詞，而是成為文化先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的意象，后來，就連北方邊疆開辟出一片富庶之地，也會(huì)聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的江南佳麗地，將這些地方譽(yù)為“塞上（北）江南”。 隋唐時(shí)期，“江南”正式擺脫地理上的模糊定位，以行政建置的方式登上歷史舞臺(tái)。 唐太宗貞觀元年（627），依照“山川形便”，將全國(guó)分為“十道”，其中江南道（治越州，今浙江紹興）“轄五十有一州”，包括長(zhǎng)江以南、南嶺以北、自湖南西部以東直至海濱的廣闊地區(qū)。 早在唐朝建立前，唐太宗的表叔隋煬帝是江南的狂熱粉絲。他在位期間不恤民力，大行征伐，卻做了一件對(duì)后世有功的事情，即開鑿大運(yùn)河。 隋煬帝大肆征發(fā)民工，開鑿?fù)?jì)渠，連接黃河與淮河，開通連接涿郡（今北京）的永濟(jì)渠，疏通連接淮河、長(zhǎng)江的古邗溝與江南運(yùn)河。這幾段運(yùn)河，加上隋煬帝的父親隋文帝在位時(shí)開鑿的廣通渠與山陽瀆，以及后來的廣濟(jì)渠，構(gòu)成了隋唐大運(yùn)河。 大運(yùn)河在華夏大地上呈現(xiàn)出一個(gè)橫向的“人”字，一撇貫通隋唐帝國(guó)的核心區(qū)域關(guān)中與日益富庶的江南，一捺伸向北境的幽燕之地，而一撇一捺交匯處是東都洛陽，大運(yùn)河與長(zhǎng)江的交匯處，則是隋煬帝魂?duì)繅?mèng)繞的江都（今江蘇揚(yáng)州）。后來，天下叛亂四起，隋煬帝南下江都，醉生夢(mèng)死，一日引鏡自照，嘆息道：“好頭頸，誰當(dāng)斫之！”不久后，他被身邊的大臣背叛，縊弒于江都。 在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，水運(yùn)就是最高效的運(yùn)輸方式。這條溝通南北、貫通古今的大運(yùn)河，進(jìn)一步鞏固了江南的經(jīng)濟(jì)地位，但隋煬帝更讓后世記住的，依然是他的暴虐無道。 ▲隋唐宋運(yùn)河。圖源：錦繡人文地理 唐玄宗在位時(shí)（712-756），將江南道分為江南東道（治蘇州）、江南西道（治洪州，今江西南昌）、黔中道（治黔州，今重慶），其中江南東道轄今江蘇南部與浙江、福建地區(qū)，江南西道轄今江西、湖南洞庭湖與資水流域以東、湖北與安徽長(zhǎng)江以南之地。 這一時(shí)期，江南、江東和吳，已經(jīng)出現(xiàn)混用的情況。 比較典型的史料，是開元名相裴耀卿整頓漕運(yùn)時(shí)的上奏：
唐朝建都關(guān)中，京城長(zhǎng)安的糧食有相當(dāng)一部分依靠江南供給。但是，江南水手不熟悉北方河道，中途往往遇到阻滯，很多糧食還沒運(yùn)到關(guān)中就損失殆盡。于是，裴耀卿主疏浚水道，并在沿途修建倉儲(chǔ)，分段漕運(yùn)，確保南糧北運(yùn)的路線。
▲唐代，江南東道、江南西道。圖源：《中國(guó)歷史地圖集》 有唐一代，以揚(yáng)州為中心的江南地區(qū)成為全國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)中心，有“揚(yáng)一益二”之稱，長(zhǎng)江下游的揚(yáng)州GDP排第一，長(zhǎng)江上游的益州（今四川成都）排第二。 作為盛唐的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，歷時(shí)八年的安史之亂（755-763）也成為江南經(jīng)濟(jì)地位上升的契機(jī)。 安史之亂爆發(fā)后，歷來被唐朝當(dāng)作政治中心的關(guān)中與河洛慘遭兵燹之災(zāi)，城市、良田付之一炬，很多地方人煙斷絕，千里蕭條，主要的賦稅來源三河（河南、河北、河?xùn)|）、淮泗等地“太倉空虛，雀鼠猶餓。至于百姓，朝暮不足”。而江南再度成為移民避亂的去處，引發(fā)了永嘉南渡之后的又一次衣冠南渡，如《舊唐書》記載：“兩京蹂于胡騎，士君子多以家渡江東。” 有了人口，也就有了更多財(cái)源。到唐代后期，江南地區(qū)成為國(guó)家財(cái)政的支柱，所謂“當(dāng)今賦出于天下，江南居十九”。 唐朝滅亡后，南唐、吳越等統(tǒng)治江南地區(qū)的政權(quán)，都推行文教，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，遠(yuǎn)離中原的混戰(zhàn)割據(jù)。吳越王錢镠說：“民為社稷之本。民為貴，社稷次之，免動(dòng)干戈即所以愛民也?！?/span>
宋代，“江南”的行政范圍再度發(fā)生演變。 北宋改“道”為“路”，設(shè)有江南東路、江南西路。江南東路，轄一府（江寧）、七州（宣、徽、江、池、饒、信、太平）、二軍（南康、廣德），大致包括今江蘇西部、安徽南部和江西東北地區(qū)；江南西路大致包括今江西??；又設(shè)兩浙路，轄今浙江、江蘇南部鎮(zhèn)江以東和上海等地。 靖康之變后，中原又一次出現(xiàn)大規(guī)模的南遷，史稱“建炎南渡”。此后，南宋定都臨安（今浙江杭州），分兩浙路為浙東、浙西兩路，浙東路轄今浙江南部，浙西路轄今浙江北部、江蘇南部與上海。 隨著中央集權(quán)制度的發(fā)展，江南的行政地理逐漸細(xì)化，但經(jīng)濟(jì)、文化上的江南，卻愈發(fā)成為一個(gè)整體。
▲宋代，行政區(qū)劃上的“江南”。圖源：《中國(guó)歷史地圖集》 經(jīng)過歷次衣冠南渡，兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成，江南經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)一步繁榮。 從宋代開始就有這么一句諺語：“蘇湖熟，天下足?！?/span>意思是太湖流域的蘇州、常州、松江、湖州等府縣豐收，便足以供養(yǎng)天下。江南名城蘇州、杭州更是并稱“上有天堂，下有蘇杭”，這出自宋代范成大在文章中引用的諺語：“天上天堂，地上蘇杭?！?/span> 北宋時(shí)，學(xué)者李覲直言道：“當(dāng)今天下，根本在于江淮?！?/span> 李覲發(fā)現(xiàn)，杭州、蘇州、京口（今江蘇鎮(zhèn)江）、揚(yáng)州、金陵（今江蘇南京）等江南市鎮(zhèn)，不僅將南方的物資財(cái)富源源不斷地運(yùn)往北方，同時(shí)也為北方輸入了江南的人文習(xí)俗，而當(dāng)時(shí)北方在物質(zhì)文化上對(duì)南方幾乎沒有什么回饋，所謂“不聞?dòng)幸晃镉杀眮碚摺薄?/span>
▲蘇州姑蘇閶門。圖源：圖蟲創(chuàng)意 江南的教育，興起一股崇文重教之風(fēng)。 北宋有位教育家叫胡瑗，他年少成名，被譽(yù)為奇才，卻七次應(yīng)試不中，便在40歲那年放棄科舉，返回故鄉(xiāng)泰州干起了“教培”，靠講授經(jīng)學(xué)度日。 名臣范仲淹到江南為官，聽說胡瑗的名聲，請(qǐng)他到蘇州開辦郡學(xué)，擔(dān)任教席，也就是主講老師，范仲淹還讓自己的兒子也去當(dāng)胡瑗的學(xué)生。 之后，胡瑗先后在蘇州、湖州興辦書院，采用“分科教學(xué)”的方式教育學(xué)生。他說：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學(xué)校。” 胡瑗創(chuàng)立的這一套教學(xué)方法，史稱“蘇湖教法”。兩宋時(shí)，江南書院林立、人文薈萃，成為天下書院最為密集的地區(qū)之一，也孕育了一批千古聞名的文化世家。
▲蘇州木瀆古鎮(zhèn)。圖源：圖蟲創(chuàng)意 江南的詩詞，喚醒了“江南認(rèn)同”的文化心理。 葛永海等學(xué)者認(rèn)為，“'江南認(rèn)同’文化心理的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)過程。六朝顯露發(fā)微，隋代突破成型，唐代及以后則涌現(xiàn)大量描寫江南意象、抒發(fā)江南情思的文學(xué)創(chuàng)作?！?/span> 宋代的江南詞人，以柳永為代表。 在北宋一次科舉放榜的名單上，“深斥浮艷虛薄之文”的宋仁宗看到了柳永的名字，說：“此人風(fēng)前月下，好去淺斟低唱，何要浮名？”于是把柳永的名字劃掉了。后來聽別人舉薦此人，宋仁宗也毫不客氣地說：“且去填詞?！?/span> 此前，柳永所作的《鶴沖天》詞有一句：“忍把浮名，換了淺斟低唱。” 正是這一句，惹惱了宋仁宗。 出身仕宦之家的柳永只好“奉旨填詞”，當(dāng)了一段時(shí)間的專業(yè)詞人，成為大宋流行樂壇的一哥。他的作品流傳甚廣，很受歌妓喜愛，被時(shí)人稱贊為，“凡有井水處，皆能歌柳詞”。 科場(chǎng)失意的柳永長(zhǎng)期流寓江南，江南的城市風(fēng)景、湖光山色成為他詞作的主要內(nèi)容。他寫杭州，“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”（《望海潮》），寫蘇州，“萬井千閭富庶，雄壓十三州。觸處青蛾畫舸，紅粉朱樓”（《瑞鷓鴣》）。 多年后，柳永病逝，家無余財(cái)，平時(shí)與他相識(shí)相知的歌妓們出錢將他安葬。之后每年春季，歌妓們都會(huì)去祭拜柳永，稱為“吊柳七”。 另一位詞人賀鑄以一闋《青玉案·凌波不過橫塘路》，成就“江南斷腸句”的典范： 凌波不過橫塘路，但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。 飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑情都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。 名列蘇門四學(xué)士的黃庭堅(jiān)對(duì)此詞評(píng)價(jià)道：“解道江南斷腸句，只今惟有賀方回。” 南宋詞人姜夔一生四處流寓，長(zhǎng)期客居江南，他筆下的江南，有太平時(shí)的佳盛之景，也有戰(zhàn)亂后的清幽蕭條，如《揚(yáng)州慢·淮左名都》： 淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？
▲[宋]劉松年：《四景山水圖》中的春景、夏景。圖源：網(wǎng)絡(luò) 江南的園林，構(gòu)建文人士子的精神家園。 宋代的著名園林中，有蘇舜欽在蘇州建的滄浪亭。慶歷四年（1044），蘇舜欽遭到政敵誣陷，被免職后來到江南游走散心，他發(fā)現(xiàn)一處三面臨水、四面環(huán)樹的僻靜之地，于是買下這塊地，臨水建亭，修筑園林，取名“滄浪”。 在《滄浪亭記》中，蘇舜欽道出了置身園林、涵養(yǎng)內(nèi)心的意境：“形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！” 在滄浪亭之前，江南有建康的華林園、謝靈運(yùn)的始寧園等古跡，之后，又有獅子林、拙政園、留園等名園的詩情畫意。直至今日，仍有“江南園林甲天下”的美稱，江南獨(dú)有的人文精神，盡在園林中。
▲航拍蘇州拙政園。圖源：圖蟲創(chuàng)意 江南的繪畫，誕生了諸多影響后世的畫派。 先有董源、巨然，在水墨畫中開創(chuàng)和發(fā)展了“披麻皴”技法，所謂“江南董源僧巨然，淡墨清嵐為一體”。宋人米芾評(píng)價(jià)董源的畫，“峰巒出沒，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天真。嵐色郁蒼，枝干勁挺，咸有生意。溪橋漁浦，洲渚掩映。一片江南也?！?/span> 后有南宋四家——李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭。李唐善畫人物，創(chuàng)格變體，開南宋繪畫一代風(fēng)氣；劉松年精于水墨和青綠等，有《四景山水圖》卷傳世；馬遠(yuǎn)號(hào)稱“馬一角”，多作山水一角之景致；馬遠(yuǎn)又稱“夏半邊”，以山水灘岸林帶半邊之景致為一絕。 正如復(fù)旦大學(xué)教授周振鶴所說：“江南不但是一個(gè)地域概念。這一概念隨著人們地理知識(shí)的擴(kuò)大而變易，而且還有經(jīng)濟(jì)意義——代表一個(gè)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)區(qū)，同時(shí)又是一個(gè)文化概念——透視出一個(gè)文化發(fā)達(dá)區(qū)的范圍?！?/span>
▲《夏山圖》卷（局部），無作者署款，明代書畫大家董其昌認(rèn)定系董源作。圖源：網(wǎng)絡(luò)
元代，兩浙路撤銷，浙西并入江浙行省。到了明代，明太祖朱元璋劃分南直隸和浙江省，北部的蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧五府（以及由蘇州分出的太倉州）劃入南直隸，南部的杭、嘉、湖三府劃入浙江省。清代承襲明制，順治二年（1645），改明朝的南直隸為江南省，轄區(qū)大致上包括今江蘇、安徽、上海三省市。
▲明代的南直隸。圖源：《中國(guó)歷史地圖集》 李伯重教授發(fā)現(xiàn)，元代之后，“江南”一詞越來越多地被用來專指原本被稱為吳、三吳或浙西的地區(qū)，而吳、三吳或浙西等沿用已久的稱呼，反而少用了。 這樣的情況可以說明，一個(gè)江南文化共同體的形成。 因此，廣義的江南，不僅僅包括明代南直隸和清代江南省管轄的府、州，還向外擴(kuò)散，包含同處江南經(jīng)濟(jì)、文化區(qū)域內(nèi)的地方，如錢塘江南、浙江北部的諸暨、紹興和寧波等地，以及安徽東南部，還有長(zhǎng)江北面的揚(yáng)州。 從自然區(qū)劃來看，揚(yáng)州在長(zhǎng)江以北，為什么也算江南？ 其實(shí)，從行政區(qū)劃來看，歷史上曾有跨越長(zhǎng)江南北設(shè)立的“揚(yáng)州”存在，其治所在今江蘇南京，古人有一句話：“腰纏十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州?！闭f的就是古時(shí)揚(yáng)州的富庶。因此，長(zhǎng)江下游南北岸很多原屬揚(yáng)州的轄區(qū)，本就是同根同源。 從文化區(qū)劃來看，揚(yáng)州在大運(yùn)河和長(zhǎng)江的交匯之處，她的江水湖泊、園林景致、書法繪畫、文學(xué)作品，與長(zhǎng)江以南的蘇、杭等同出一脈，融為一體。 所以，《中國(guó)國(guó)家地理》雜志社執(zhí)行總編單之薔說，“就文化區(qū)劃而言，揚(yáng)州應(yīng)該屬于江南。自然區(qū)劃、行政區(qū)劃、文化區(qū)劃，這三者很難重合，揚(yáng)州就是這三者錯(cuò)位的典型。揚(yáng)州在江北卻叫江南，這是文化對(duì)自然區(qū)劃的超越，是文化力量的顯現(xiàn)”。
▲揚(yáng)州瘦西湖長(zhǎng)堤春柳。 明清時(shí)期，江南文化經(jīng)過千百年來的飛速發(fā)展后，走向成熟。 清初，蘇州人汪琬在京擔(dān)任翰林院編修，有一天跟同僚聊起了家鄉(xiāng)的特產(chǎn)。正當(dāng)眾人各自夸耀家鄉(xiāng)的土產(chǎn)時(shí)，輪到汪琬說了，只見這位進(jìn)士出身的江南文人緩緩道，我們蘇州的特產(chǎn)只有兩樣：一為梨園子弟，二為狀元也！ 汪琬這話可沒有吹牛。歷數(shù)中國(guó)古代有籍貫可查的狀元，各省出狀元最多的，首先是江蘇76人；其次是浙江64人。對(duì)此，歷代的說法是，“天下英才盡出東南”。 明清時(shí)期，江南文化大家輩出。 出自吳地的沈周、文徵明、唐寅和仇英，并稱為“吳門四家”，他們的書畫為后世留下了一大筆珍貴的藝術(shù)財(cái)富，至今仍是無價(jià)之寶。
▲[明]沈周：《廬山高圖》軸。圖源：網(wǎng)絡(luò) 江南地區(qū)的通俗文學(xué)在市民階層廣泛流傳，蘇州人馮夢(mèng)龍、烏程人凌濛初、如皋人李漁等，分別寫出了各自的代表作。家道中落的曹雪芹，將家族在南京的興衰榮辱作為原型，寫成了名著《紅樓夢(mèng)》。 明末三大思想家中，反對(duì)君主專制的黃宗羲、主張經(jīng)世致用的顧炎武，生前都曾活躍于江南，他們是來自東方的微光，在舊時(shí)代的壁壘中，砥礪出新思想的鋒芒。 江南文化，海納百川、包容萬物，有畫風(fēng)奇特的“揚(yáng)州八怪”，有越劇、徽劇、昆曲、黃梅戲等戲曲藝術(shù)，有蘇繡、木版畫、燈彩等工藝美術(shù)，有云霧繚繞的寺廟道觀，有小橋流水的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，有幽雅秀麗的茂林修竹，有撐著油紙傘彷徨雨巷的姑娘，有騎在青牛上漫步田間的牧童…… 何處是江南？ 江南人文氤氳之地，江南精神鐫刻之處，便是江南。 參考文獻(xiàn)： 單之薔：《中國(guó)景色》，九州出版社，2008年 沈驊 編：《江南文化十六講》，武漢大學(xué)出版社，2017年 王衛(wèi)平 編：《江南文化概論》，蘇州大學(xué)出版社，2023年 周振鶴：《釋江南》，《中華文史論叢》第49輯，上海古籍出版社，1992年 李伯重：《簡(jiǎn)論“江南地區(qū)”的界定》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1991年第1期 徐茂明：《江南的歷史內(nèi)涵與區(qū)域變遷》，《史林》2002年第3期 葛永海，沈靈超：《隋代文人的“江南認(rèn)同”及其文學(xué)史意義》，《河北學(xué)刊》2019年第2期 夏明方：《什么是江南——生態(tài)史視域下的江南空間與話語》，《歷史研究》2020年第2期 |
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