說(shuō)完程邃，我們說(shuō)丁敬。要說(shuō)丁敬，又必然要說(shuō)丁敬印風(fēng)產(chǎn)生的土壤——“明人習(xí)氣”濃郁的清初印壇。

丁敬在程邃去世后三年出生，因此，他們兩個(gè)算是清初連續(xù)出現(xiàn)的兩大宗師。只不過(guò)，他們的印風(fēng)走兩向兩個(gè)不同的方向：

（西泠印社中的丁敬坐像）

程邃在守秦漢正宗的基礎(chǔ)上，向大篆古文用力，以文、何開(kāi)創(chuàng)的沖刀完成印面，最終打開(kāi)了“徽派”的嶄新局面；丁敬則在堅(jiān)守秦漢正宗的基礎(chǔ)上，向唐宋印用力，以朱簡(jiǎn)開(kāi)創(chuàng)的切刀完成印面，最終成為“浙派”的鼻祖。

丁敬（1695-1765），字敬身，號(hào)硯林、鈍丁、龍泓山人等等，浙江錢塘（今杭州）人。我們看生卒年份，丁敬生于康熙年間，經(jīng)雍正朝，至乾隆年故世，你看，他活過(guò)了71歲，這是他在藝術(shù)上取得重大成就的保證。

(畫像中瘦小的丁敬）

與程邃相仿，丁敬同樣嗜古，他癡迷于金石考據(jù)學(xué)，尤其是對(duì)金石、碑版的研究與探源考流幾乎傾盡全力。據(jù)記載，他每于春秋佳日，杖履在西湖山水間，尋訪經(jīng)幢、墓碣、摩崖、嵌壁文字，攀其峭陡，剔蘚披藻，“得見(jiàn)前人妙跡，終日勿忍去，必親自氈椎摹拓，志書(shū)查證?！?/span>

乾隆元年，已經(jīng)四十二歲的丁敬，因?yàn)樵谠?shī)文書(shū)畫、金石篆刻各方面的造詣修養(yǎng)“時(shí)望甚高”，地方當(dāng)局以“博學(xué)鴻詞”薦舉他去應(yīng)試，但他對(duì)仕途全無(wú)興趣，堅(jiān)辭不試。這決定了他必將布衣終身。

他性格耿介，作品不輕易與人，志書(shū)說(shuō)他“非性命之契，不能得其一字也?！薄百F人求其刻印，輒吝不肯與”。我們現(xiàn)在能看到的他的印章，絕大多數(shù)是他為他的至愛(ài)親朋所作。

不進(jìn)仕途，不肯鬻印于世俗，使他最終窮困潦倒。

說(shuō)回正題——

丁敬所處的時(shí)代，印壇的狀況如何呢？用丁敬的印款記錄可知。他說(shuō)：“近來(lái)印作，工細(xì)如林鶴田，秀媚如顧少臣，皆不免明人習(xí)氣，余不為也”（“江山風(fēng)月”印款），也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的印壇，刻印多追求裝飾，不講法度，并由此相沿成習(xí)，“明人習(xí)氣”頹風(fēng)日盛。

所謂的“明人習(xí)氣”，在字法上表現(xiàn)為怪異、乖戾，在章法上表現(xiàn)為俗弱、松散、單薄、呆板、做作、獵奇，在刀法上則表現(xiàn)為甜熟、油滑、專事雕飾?！懊魅肆?xí)氣”主要集中表現(xiàn)于著名的“三堂”（學(xué)山堂、賴古堂、飛鴻堂）印譜中。

其實(shí)，就只有一條：明人的審美還沒(méi)有跟上來(lái)?；蛘?，他們的修養(yǎng)和社會(huì)條件還不允許他們有較高水平的審美，那是清代人的事，因?yàn)榈搅饲宕?，出土金石資料才越來(lái)越多，小學(xué)研究也越來(lái)越精深。這樣，清代的小學(xué)研究不允許篆刻家們?cè)谧址ㄉ戏稿e(cuò)了，清代的碑學(xué)研究，也越來(lái)越從審美上規(guī)范和提升當(dāng)時(shí)篆刻家的美學(xué)修養(yǎng)，讓他們達(dá)成了審美上超越前代的提升，他們不需要再把所有的熱情投入到筆畫的雕琢，他們有機(jī)會(huì)把精熟的刀法用于創(chuàng)作更加古拙優(yōu)美的篆刻作品。

當(dāng)然了，清代的篆刻理論也取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，有了理論的加持，他們的篆刻獲得了質(zhì)的飛越。

還是那句大白話：只有理論的篆刻不值錢，沒(méi)有理論的篆刻不值那么多錢！

丁敬為啥能創(chuàng)立浙派呢？

1、他精研古璽?。?、他精研金石古物，對(duì)于金石審美，對(duì)于古文字有精深研究（這一點(diǎn)與程邃相同）；3、他具備創(chuàng)新思想，他找到了突破秦漢印桎梏的思想武器——?jiǎng)?chuàng)新——這永遠(yuǎn)是藝術(shù)不二的生命力源泉。4、或者還應(yīng)當(dāng)加上一條，他活了足夠久（齊白石也得力于此），而且不入仕途，使他把所有的精力投注在藝術(shù)上。

他的兩首論印詩(shī)（共存十二首，這里選其中二首）是他創(chuàng)新思想的最佳注腳：

（中華書(shū)局《說(shuō)文解字》封面）

其一：《說(shuō)文》篆刻自分馳，嵬瑣紛綸炫所知。解得漢人成印處，當(dāng)知吾語(yǔ)了非私。

篆刻字法當(dāng)從《說(shuō)文解字》，這是前輩吾丘衍《三十五舉》的定論，但是丁敬敢于提出異議，他把前人關(guān)于篆刻的“金科玉律”打破了，因?yàn)闈h印里的很多文字，已經(jīng)與《說(shuō)文》所載篆書(shū)不同了。說(shuō)到底，二者是“分馳”的兩件事：《說(shuō)文》是學(xué)術(shù)，篆刻是藝術(shù)，對(duì)《說(shuō)文》所載篆字，漢人并不完全照搬，他們往往進(jìn)行藝術(shù)改造，或盤曲、拉直線條，或增、減、挪移筆畫（甚至部件），再說(shuō)了，《說(shuō)文》東漢才有，前面還有西漢印呢。

其二：古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云?？吹搅扑蚊睿卧貪h家文？

你看，唐宋印里的文字，并沒(méi)有完全遵照漢印里的文字，他們完全依照唐宋印印面的需求，調(diào)整了入印文字的線條樣式和筆畫特征，使之更符合已經(jīng)增大了的印面，也同時(shí)使這些文字更適合朱文印式，唐宋印的可取之處，正在于他們對(duì)于篆書(shū)文字的改造，使之更有利于朱文樣式表達(dá)思想與內(nèi)容，同時(shí)也使朱文印呈現(xiàn)出獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

（九疊宋?。簝?nèi)府圖書(shū)之印）

還是讓我們看看丁敬的作品吧：

(嶺上白云）

這是疏朗型章法的經(jīng)典印例，在這方印里，他給明人的松散型章法找到出路，以對(duì)角呼應(yīng)（疏密和占地空間）讓四個(gè)字產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，并將四個(gè)字統(tǒng)一處理成圓轉(zhuǎn)之型，使印面文字更加統(tǒng)一，凝聚印面氣息，明人習(xí)氣的“松散”，在他這里變成了“疏朗”。印面不再是簡(jiǎn)單的文字堆砌。

（白云峰主及其邊款）

顯然，這是典型的漢印風(fēng)，但他加入了對(duì)角的空間與占地呼應(yīng)——這種疏密呼應(yīng)的文人手法，到趙之謙手里發(fā)揚(yáng)光大。

(兩方向隸書(shū)取法的印）

實(shí)際上，篆隸不分家，當(dāng)我們看到丁敬的這些作品時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)隸書(shū)的學(xué)習(xí)也相當(dāng)重要。

（文章有神交有道）

這已經(jīng)不簡(jiǎn)單是漢白文印式了，他用漢白文印式的酒杯，裝進(jìn)了文人趣味的酒。

（家書(shū)抵萬(wàn)金）

多可愛(ài)的幾個(gè)小團(tuán)點(diǎn)?。』蛘?，我們?cè)谶@方印里找到了戰(zhàn)國(guó)古璽印與漢印式的結(jié)合，但請(qǐng)注意，在丁敬那個(gè)時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)璽還沒(méi)有面世，那么，他是如何會(huì)創(chuàng)作出這樣的作品呢？當(dāng)然是他對(duì)古金石的鉆研與消化吸收并加以提純的創(chuàng)造。

(丁敬身?。?/span>

當(dāng)我們看到這一方印時(shí)，我們不得不專門說(shuō)一說(shuō)丁敬乃至整個(gè)浙派的切刀刀法了。

浙派的切刀，相對(duì)于徽派的沖刀，是兩種不同的篆刻運(yùn)刀方式。兩種刀法區(qū)別明顯，切刀的刀程短，每一個(gè)筆畫的一側(cè)，沖刀往往一刀就可以完成，而切刀往往需要多刀、甚至無(wú)數(shù)刀完成，類似于“積點(diǎn)成線”，后一切形成的痕跡并不能完全保證與前一切的痕跡在同一條直線上。這一點(diǎn)，我們?cè)谇懊嬷v朱簡(jiǎn)發(fā)明切刀時(shí)，已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。對(duì)于切刀，清代著名的印論家魏錫曾的話很形象，也很準(zhǔn)確，他說(shuō)“朱文啟鈍丁，行刀細(xì)如掐”（魏錫曾《論印詩(shī)二十四首并序》），朱文印源于丁敬，他行刀就像一點(diǎn)一點(diǎn)的掐著切。

簡(jiǎn)言之，切刀之法，不是丁敬的首創(chuàng)，但在丁敬手上，切刀之法被弘揚(yáng)發(fā)展?！罢闩伞敝猿蔀榕蓜e，一方面依賴于切刀刀法，一方面是生根于丁敬獨(dú)特的印學(xué)思想。

（切刀刀法動(dòng)作示意圖）

切刀前后兩刀的交接痕往往不在同一條直線上，這恰恰形成了古樸斑駁的印面痕跡，這種痕跡，與歲月與自然的“天工”相仿佛，讓線條顯得更加不事雕琢（不光滑就保持不光滑的狀態(tài)，不加修飾），更加古意盎然。這實(shí)際上正好對(duì)抗了“明人習(xí)氣”的甜熟與肥膩，使印面文字更具勁健古拙之美，骨力之美。

浙派的印面文字，在筆畫的兩端、筆畫與筆畫的交接和轉(zhuǎn)折處有其獨(dú)特的特征，比如：印面線條的兩端（不論白文還是朱文）都呈方角狀；筆畫的形態(tài)多呈現(xiàn)不規(guī)則的波磔狀（似乎在模擬書(shū)寫），筆畫的交接處或者轉(zhuǎn)角處，大都處理成“外方內(nèi)圓”的形式特征（可以拿浙派的代表印作經(jīng)看，這里不再用圖說(shuō)明了）。

外方以顯剛健，內(nèi)圓以顯柔媚，健媚并舉的浙派印作，在統(tǒng)一的刀法處理原則下，丁敬的印或者說(shuō)浙派的印往往有非常強(qiáng)的整體感。

基于這些原因，丁敬的篆刻很快形成獨(dú)立的派別，在后來(lái)蔣仁、黃易、奚岡（他們并稱“西泠四家”）等印人的共同帶動(dòng)下，浙派很快與北方的徽派形成對(duì)峙之勢(shì)。

有了對(duì)抗，有了不同的聲音，一種藝術(shù)形式才會(huì)在對(duì)抗中興旺發(fā)展，篆刻也是如此，“北徽南浙”，我們可以說(shuō)：中國(guó)篆刻在丁敬為首的浙派誕生之時(shí)，真正開(kāi)始走向了新的輝煌之路。

但請(qǐng)注意，丁敬，乃至后來(lái)的浙派其他七家（共稱“西泠八家”），他們還都沒(méi)有把目光轉(zhuǎn)向印外，他們所有的創(chuàng)作，都仍將目光集中在秦漢印的印面之內(nèi)，他們?nèi)胗∥淖帜酥琳路ǖ娜》?，也大都仍在前代的印面之?nèi)，還沒(méi)有走向印外，所以，我們大多時(shí)候還把浙派印作稱為“有特色的漢印”（甚至有些人稱之為“切刀完成的漢印”）。

清代篆刻家的目光轉(zhuǎn)向自己個(gè)性的書(shū)法，進(jìn)而轉(zhuǎn)向“印外”的其他古文字載體，是鄧石如和趙之謙他們的歷史使命了，以后再說(shuō)。

（丁敬和他的邊款）

其實(shí)，丁敬的貢獻(xiàn)還有邊款，現(xiàn)代篆刻界風(fēng)行的主流切刀單刀邊款，雖發(fā)源于何震，但真正發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)并形成風(fēng)氣，仍然得力于丁敬，畢竟在切刀方面，丁敬是真正的一代宗師！