原文：

地全三物，不可使天道莫之容。

原注：

寅卯辰而遇甲庚乙辛，則天不覆。

然不特全一氣輿三物者，皆宜天覆地載，不論有根無根，皆要循其氣序，干支不反悖為妙。

任注：

地支三物者，支得寅卯辰，巳午未，申酉戌，亥子丑之方是也。

如寅卯辰：

日主是木，要天干火多；

日主是火，要天干金旺；

日主是金，要天干土重；

日主是土，要天干火透；

日主是水，要天干金重。

大凡支全三物，其勢旺盛。

如旺神在提綱，天干必須順其氣勢，泄之可也；

如旺神在別支，天干制神有力，制之也可。

何以旺神在提綱，只宜泄而不宜制？

夫旺神在提綱者，必制神之絕地也，如勉強(qiáng)制之，不得其性，反激而肆逞矣。

旺神者，木旺提綱得卯是也；

制身者，庚金辛金是也，寅卯乃庚辛之絕地也。

如辰在提綱，四柱又有庚辛之助，方可制矣，所謂【循其氣序】，調(diào)劑得宜，斯為全美。

余可類推。

德清按：

此亦言陰陽和合之意，所以天覆地載者，即是【天氣下降，地氣上升】，陰陽相交而生，故五行宜流通有情，中和為貴。

地全三物，是金木水火土之五行結(jié)黨成勢，即地氣旺盛，必須交于天氣方可中和，其勢奔騰，宜順不宜逆，矣生泄，卻不宜克制，不然地天不能交泰，戰(zhàn)則必兇。

以此而論則：

地盤木盛不喜金制，土助金制則逆其性，喜見木火通氣既濟(jì)，得水順生亦可；

地盤火盛不喜水制，金助水制則逆其性，喜見火土通氣既濟(jì)，得木順生亦可；

地盤土盛不喜木制，水助木制則逆其性，喜見土金通氣既濟(jì)，得火順生亦可；

地盤金盛不喜火制，木助火制則逆其性，喜見金水通氣既濟(jì)，得土順生亦可；

地盤水盛不喜土制，火助土制則逆其性，喜見水木通氣既濟(jì)，得金順生亦可。

此種情況，還需參四時之溫寒，晝夜交替，五行的進(jìn)退，十二長生才可共論，不可舉一失一。

任氏所論，過旺則喜順泄，正常旺則喜制，是旺分強(qiáng)弱，泄制不同用之別，亦頗有理趣，可一并參考。

案例一：同邑王造

辛庚甲丙

卯寅辰寅

原文：

同邑王造，寅卯辰東方，兼之寅時，旺之極矣。

年月兩金臨絕，旺神在提綱，休金難克，而且丙火透時，木火同心，謂強(qiáng)眾而敵寡，勢在去庚辛之寡。

早行土運(yùn)，生金破耗異常，進(jìn)京都入部辦事。

至丙戌運(yùn)，分發(fā)廣東，得軍功，升知縣。

喜其克盡庚辛之美，至酉運(yùn)，庚辛得地，不祿矣。

德清按：

早年土運(yùn)方兒提之時，論克耗尚早，如無發(fā)用，怕讀書無份，仕途無緣。

戊子運(yùn)亦干土支水，但以正五行看，子雖生木，卻是濕木，破其木火通明之勢，亦不為美可知。

丙戌火運(yùn)，順其氣勢，后運(yùn)申酉，火不西旺，金旺克木，火無木不炎，故任氏作此論。

納音法解讀：

此造不但正五行成木火通明之勢，以納音看，年月兩木，日時兩火，亦木火通明，三元同心協(xié)力，必為官貴矣。

木火相生，生氣在火，以火為中心論，木則為印綬，命主得官可支；

以納甲法看，甲辰為乾宮父母爻，丙寅為艮宮官鬼爻，亦是官印相生之意，故為官之象甚明。

木火成勢，其火旺，宜順不宜逆，以木為少陽，火為太陽，少陽向陽，木火二氣成象，其象不可破。

大運(yùn)看，戊子己丑霹靂火，如以納音火脫引凡入圣論則喜，但雷火招雨水，雨水有濕木滅火之意，火燃燒濕木，其勢難成，故有吉有兇，未能順?biāo)?，丙戌運(yùn)納音雖為土，干支皆為火，拱會火局，順其氣勢，火旺得庫，故運(yùn)勢頗美；后運(yùn)甲申乙酉，火不西旺，干納音皆水，不名既濟(jì)，是水來滅火，逆其勢，破其象，亦可知之，故不喜也。

案例二：江蘇史造

庚庚甲丁

寅辰寅卯

原文：

江蘇史造，寅卯辰東方。

旺神不在提綱，辰土歸垣，庚金得載，力量足以克木，丁火雖透，非庚金之?dāng)常脷⒚饕印?/p>

至甲申運(yùn)，庚金祿旺，暗沖寅木，科甲聯(lián)登，仕至郡守。

一交丙運(yùn)制殺，降職歸田矣。

德清按：

前造任氏舉例為木火成勢，其勢宜順而不逆；

此造舉例為雖亦木火成勢，但甲丁皆不通月令根氣，反而是庚金進(jìn)氣之位，木火雖旺而不強(qiáng)，宜逆制而不宜順；

故前造火運(yùn)吉，本造火運(yùn)反忌，源此。

但庚金雖進(jìn)氣而不得地，在辰月支會木方，其氣勢不足，故唯行至申運(yùn)通氣，使庚金得祿，反成其美，論證清晰。

納音法解讀：

庚寅松柏木年命，生于辰月乘木氣旺可知，且支會木局，時上見卯，木之強(qiáng)旺可知矣；

日時水火兩停，亦水滅丁卯之火，使木旺，而不至于被火所焚，甲寅對庚寅就位相生，庚辰養(yǎng)金，難犯木神，況辰位水庫，與甲寅結(jié)黨，一年金白水清，水清木秀，木旺成勢之氣勢，時上雖有火焚木之危，卻為敗火，況被水所衛(wèi)，亦知其貴也。

以年命六親論，金為木之官鬼，水為木之印綬，火為木之子孫，此局木旺得進(jìn)氣則身旺，金鬼犯木卻帶水地，是化煞為權(quán)，官印相生之意，用之官星不可傷，反惡火來害亦明矣。

大運(yùn)看，早歲壬午癸未木運(yùn)，與其結(jié)黨，知其交游甚重，學(xué)問淵博，甲申乙酉皆合水生木，水木清秀之意化煞有情，官印相生也。

但丙戌土運(yùn)，干透帶火克庚金，與甲寅水拱火局，對此水克泄交加；又與丁卯合化火局，使其爐火點(diǎn)燃，木不得水生，金來犯木，火鬼氣盛來焚木，按常理推之，必在午年，或午月，助旺火局，方才家破人亡也。

任氏對流年運(yùn)用不得法，或得法而不透露，開后世論命，只可以論大運(yùn)，難以看流年流月之蔽，任鐵樵唱后世論命風(fēng)氣之先，民國三杰和之，幾為命理之學(xué)定調(diào)，如實(shí)可為乎？

原文：

陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。

原注：

六陽之位，獨(dú)子寅辰為陽方，乃陽位之純。

五陽居之，其旺無比。

如若是旺神，最要行運(yùn)陰順之地。

任注：

六陽皆陽，非子寅辰為陽之純也，須分陽寒陽暖而論也。

西北為寒，東北為暖，假若申戌子全，為西北之陽寒，最要行運(yùn)至卯巳未東南之陰暖是也；

如寅辰午全，為東南之陽暖，最要行運(yùn)遇酉亥丑之陰寒是也。

此舉大局而論，若遇日主之用神喜神，或木或火或土，是東南之陽暖，歲運(yùn)亦宜配西北之陰水，陰木，陰火，方能生助喜神用神而歡如酬酢；若歲運(yùn)遇西北之陽水，陽木，陽火，則為孤陽不生，縱使生助喜神，亦難且當(dāng)，不過免崎嶇而趨平坦也。

陽暖之局如此，陰寒之局亦如此論，

所謂【陽盛光昌剛健之勢，須配以陰順包含柔順之地】是也。

若不深心確究，孰能探其精微而得其要訣乎？

德清按：

此句乃言地支分陰陽也；

六陽支：子寅辰午申戌

六陰支：丑卯巳未酉亥

原句所論，無非陽盛宜行陰位，彰陰陽和合之理，不喜孤陽孤陰，觀《滴天髓》通篇不離此理，分述亦作此解，學(xué)人當(dāng)于中和處參陰陽之動靜變動，自當(dāng)有得。

原注所論，乃從十二消息卦而分論也，子位一陽生，寅位三陽交泰，辰位五陽，3陽支皆地氣上升，天氣下降之進(jìn)氣，故稱為“陽中之陽”；而午位一陰生，申位三陰生，戌位五陰，此3位陽支，已喪失元?dú)?，陰氣積盛，故稱為“陽中之陰”，按此論推之，“陰中之陰”和“陰中之陽”亦是同理。

任注所論，乃偏于四時之氣，如春溫夏暖秋涼冬寒，木火金水，各施令造化；所舉所論，無非陰陽和合之理。

任氏批原注，未明原注所發(fā)，但兩注之易理不相沖突，要之，“陽則用陰，陰則用陽”，故調(diào)候用神“夏則看水，冬則看火”，命理學(xué)本是陰陽學(xué)，易曰：“一陰一陽之謂道”，此言乃真髓。

案例三：慈溪沈造

癸丙丙庚

巳辰午寅

原文：

慈溪沈造。

東南之陽暖，天干金水似乎無根，喜月令辰土泄火蓄水而生金，庚金掛角逢生，則庚金可用，癸水即庚金之喜神。

初運(yùn)甲寅乙卯，金絕火生而水泄，孤苦不堪。

一交癸丑，北方陰寒之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得際遇，驟然發(fā)財(cái)十余萬。

陽暖逢寒，配合之美也。

德清按：

滿盤皆火，陽火炙熱之局，又得時支木生，木火炎燥可知。

陽體用陰，局中有庚癸水，通根辰根月令，是陽盛有陰濟(jì)之局，但較為失衡，陰需歲運(yùn)幫扶，方成既濟(jì)，其理甚明。

任氏所論確切，知其亦非執(zhí)著于旺衰，實(shí)“調(diào)候”，“陰陽”皆用，知格局卻不泥格局，其理雖偏，但合諸經(jīng)典參實(shí)證之功力，傾于《滴天髓》一注，后世有此大譽(yù)，亦非偶然。

納音法注解：

以《蘭臺妙選》之理，可論之為“蛇化青龍游天河”之意，亦合“長流水見丙午為引凡入圣”，兩格皆合，庚寅借用為震木雷，雖不得寅之正，也有力，辰巳為巽風(fēng)，則命局有龍游天河，風(fēng)雨雷電皆齊之象，似乎氣勢磅礴，且三春之雨亦潤，木得其生氣足。

為何只是個發(fā)財(cái)經(jīng)商的小生意人？

所以學(xué)《蘭臺妙選》，不要迷惑其形式之類，筆者最為厭惡套用格局之人，此等鼠輩按圖索驥，必然遠(yuǎn)離真實(shí)，好比讀李白之詩，卻處處模仿，不知詩詞乃作者之情性而已，無李白之志趣性情，而欲為李白詩，去之遠(yuǎn)矣，學(xué)習(xí)者，非學(xué)其跡，是學(xué)其心也，心生道活，繼承其精神而已，舍此而論學(xué)道書，皆不得其門而入，多學(xué)無益矣。

回到論命：

年命癸巳水，癸乃化神真火，在巳是火位臨官，其水甚干竭也，雖有生金生之，故名長流，但月日見兩丙火，是火炎可知；

見丙辰是歸祿歸庫，亦是水火兩旺，納音帶土畢竟耗水不美，日見丙午，名為入圣，時上庚寅木卻是木火兩旺，午為火旺之位，寅為火生之位，水生木卻合其火局，火盛必蒸發(fā)其命局，是其五行氣偏枯，水雖化神得庫，但生木合火局，其化有阻，火炎難以降雨，其局以炎太過，失之于美，其理可知。

早歲行甲寅乙卯之水運(yùn)，但甲寅對庚寅乃就位水木相生，木旺火旺不喜，乙卯為真雷，得生得門，如何不喜？

任氏未詳論，但風(fēng)雨雷電皆齊，按說非以任氏所說窮困潦倒。

癸丑運(yùn)乃木運(yùn)，丑為艮山之木，巳丑合化金局，復(fù)來生水，庚寅癸丑干神金水相生，地支寅丑會艮，納音比同于丑山，得雨水滋養(yǎng)，不作合火局害命，是拆寅入丑，使寅不合午，成其美矣。

筆者以為，此造如后生一時，在辛卯時生，應(yīng)該大富貴之命，因?yàn)槊菙』鹬挥鲜抢?，才合諸格，與造化同功。

案例四：山陰沈造

戊乙丙庚

寅丑寅寅

原文：

山陰沈造。

東南之陽暖，天干金水似乎若禍，丙寅日主雖支遇三寅，最喜丑土乘權(quán)，財(cái)星歸庫。

若運(yùn)走西北土金，財(cái)業(yè)必勝前造，惜乎一路東南木火之地，祖業(yè)破耗，遍歷數(shù)省，奔馳不遇。

至午運(yùn)，暗動劫局，死于廣東。

一事無成，莫非運(yùn)也？

德清按：

此造木火成勢，生于寒冬本吉，有庚金和丑庫，似祖業(yè)頗豐，命局不見水，三寅生火炎木之勢已成，如任氏所論，格局雖陽盛亦有陰，故出身應(yīng)不差。

但大運(yùn)一路木火助旺其局，故敗家離祖，客死他鄉(xiāng)也！

本質(zhì)是陽盛陰衰，宜行陰運(yùn)，但卻皆木火陽運(yùn)成其孤燥，是反賤矣。

命好不如運(yùn)好！任氏再三感嘆，是人有命也！

納音法解讀：

此造戊寅土年命，寅為火生位，丑為火進(jìn)氣之地，滿盤皆生養(yǎng)之火位，丙寅自生之火，庚寅臨官生火之木，納音木火土成勢，皆在煉化乙丑海中金發(fā)財(cái)之意非常明確。

此局壞在木火炎燥太過，金雖被練出來，人的精神亦被耗絕之意。

看其大運(yùn)，真乃天選的一敗涂地之?dāng)∵\(yùn)也！

丙寅丁卯木火旺地，戊辰己巳風(fēng)木吹木火之炎，奔騰不息，庚午合起火局，火炎土燥，不亦哀乎？

原文：

陰逢陰位氣盛，還須道路光亨。

原注：

六陰之位，獨(dú)未酉亥為陰方，乃純陰之位。

五陰居之，其盛無比，如若是旺神，最要行運(yùn)陽順。

任注：

六陰皆陰，非未亥酉為陰之盛也，徐分陰寒陰暖而論也。

承上文，西北為寒，東南為暖，假如未亥酉全，為西北之陰寒，最要行運(yùn)遇寅辰午東南方之陽暖是也；

如卯巳未全，為東南之陰暖，最要行運(yùn)遇申戌子西北之陽寒是也。

此舉大局而論，若日主之用神喜神，或金或水或土，是西北之陰寒，歲運(yùn)亦宜配東南之陽土，陽金，陽火，方能助用神喜神，而福力彌增。

若歲運(yùn)遇東南之陰土，陰金，陰火，則為純陰不育，難獲厚福，不過平和而無炎咎也。

陰寒之局如此論，陰暖之局亦如此論，所以陰盛包含柔順之氣，須配其陽盛光昌剛健之地者是也。

德清按：

此句與前居一脈相承，解讀是一樣的。

六陰指：丑卯巳未酉亥

按十二消息卦：

巳-亥是地氣上，天氣降，故丑卯巳是“陽中陰”；

亥-巳是地氣降，天氣升，故未酉亥是“陰中陰”

其要亦陰陽和合之理，看前注即可，不延伸。

案例五：常熟蔣造

丙己乙壬

子亥酉午

常熟蔣造。

支全酉亥子之陰寒，寒木更宜向陽，

以丙火為用，壬水即其病也。

然喜壬水遠(yuǎn)隔，與日主緊貼，日主本衰，未嘗不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。

更喜運(yùn)走東南陽暖之地，不但四柱有情，而且行運(yùn)光亨，所以早年聯(lián)登甲第，位至封疆，皆陰陽配合之妙也。

德清按：

此造在《滴天髓》第三章筆者解讀有第二個案例，與此局僅一字之異，亦為翰苑。

八字如下：

丙己乙壬

子亥丑午

僅日支“酉”和“丑”之異，納音亦都是金水，酉丑是金的旺庫，可以合參，不延伸過來。

此造任氏以為“寒木向陽”，運(yùn)行陽暖之地，但是筆者排盤，前兩部大運(yùn)是庚子辛丑；后面是壬寅癸卯甲辰乙巳，說“向陽”多少有些牽強(qiáng)，因?yàn)檎嬲饬x上的向陽運(yùn)應(yīng)在火運(yùn)，

不過木火為陽也可，作一家之論。

納音法解讀：

年時納音兩水，日時納音兩木，水木清秀之局，生于冬季寒木向陽之意，生氣必在壬午，喜午為火旺位暖局，一片郁郁蔥蔥，以木為中心，水為印，壬午為官鬼，官印相生之貴也，位局君下，全局清純，何其美耶？

大運(yùn)壬寅癸卯乃木脫體化神之地，箔金增輝，甲辰乙巳木火通明，寒木吐秀，越晚越好，全局皆貴也。

案例六：同邑張?jiān)?/p>

己丙乙壬

亥子丑午

同邑張?jiān)?，與前造只換一酉字。

以俗論之，丑換酉更佳，酉乃七殺克我，丑乃偏財(cái)我克，又能止水，何其妙也。

不知丑乃濕土，能泄火不能制水，酉雖七殺，午火緊克，不泄火之元神。

彼則丙火在年，壬水遙遠(yuǎn)，又得己土一隔；

此則丙火在月，壬水相近，己土不能為力；

子水又逼近相沖，而且運(yùn)走西北陰寒之地，丙火一無生扶，乙木何能發(fā)生？

《十干體象》云：【虛濕之地，騎馬亦憂】，斯言不謬也。

所以屈志蕓窗，一貧如洗，克妻無子。

至壬申運(yùn)，丙火克盡而亡，所謂：

【陰乘陰位陰氣盛】也。

德清按：

任氏以為此造與前造僅“一字”之差，其實(shí)大謬！

1：前造生亥乃六陰寒冬，此造生子月乃一陽生位。

2：四柱結(jié)構(gòu)不同，年命不同，日柱不同，三元納音皆不同。

3：前造運(yùn)行木火，是陰得陽濟(jì)，此造運(yùn)行金水，是陰仍復(fù)陰，前造陰陽中和，此造純陰無陽，前造奔祿馬之鄉(xiāng)，此造背祿逐馬。

任氏何以論之僅為“一字之差”，筆者前舉例才是真正的一字之差，同為翰苑，且是他本人的易案，何不舉例說明，通篇謬論，好人眼目，何以為宗師耶？

納音法注釋：

此造年命平地木，時上見楊柳木，亦是兩木也，但子乃水旺位，亥子丑會水方，兩木兩水含丑艮，水清木秀之意，亦四柱結(jié)構(gòu)不差。

此造唯一敗筆，乃是走的火死絕之運(yùn)，寒木向陽，要行木火，最喜火運(yùn)；最忌金水運(yùn)，使其復(fù)寒。

看其大運(yùn)，真乃典型的“背祿逐馬”也！

前五步大運(yùn)皆是金水旺運(yùn)，特別是中年的兩關(guān)鍵大運(yùn)，癸酉壬申，火病于申死于酉，俗話說的“火不西旺”，調(diào)候用神火在此二運(yùn)皆死，而且納音為金，旺金為木鬼砍木，木本遇金被克制，此兩部運(yùn)木火皆死絕矣，何其凄慘？

故運(yùn)入壬申已死，后運(yùn)死絕，故無妻無子！

此造筆者以為，關(guān)鍵之處乃是在大運(yùn)也，并非是原局，原局雖有病，但病不深，見火必貴，時也！命也！

小結(jié)：

本篇所載皆【陰陽和合】之理，合則吉，戰(zhàn)則兇，陰用陽，陽用陰，水喜火，火喜水之類，任氏解讀發(fā)揮亦有理，所舉易案發(fā)人深省，但其本人解讀的易案水平，實(shí)屬一般。

筆者贊揚(yáng)其對的，批評其錯的，對事不對人也！

吾爭之在正理，吾愛吾師，吾更愛真理。

禪宗有云：“見與師齊，減師半德，見過于師，方堪傳授”。

假任老在世，或必以吾為喜耶？

吾終日所批學(xué)，意在喬正其誤而已，但《滴天髓》本書，筆者啟蒙于初學(xué)，又被其案例和注解啟發(fā)許多的思路，豈不是吾師？