 一：論十干合 原文（1）：合之義 夫合者，乃和諧之合。 如陽見陽，陰見陰，二陽相競則為克。 陰見陰，二陰不足則為克。 唯陰見陽，陽見陰為合，亦如男女相合而成夫婦之道。 《易》曰：一陰一陽之謂道，偏陽偏陰之謂疾是也。 德清解讀： 合者，和也。 有和諧，和平，合作之意。 易講，一陰一陽謂之道。 有乾父與坤母，然后才有子女。 一者道也，二者陰陽也，三者陰陽交感也。 老子講，一生二，二生三，三生萬物。 三者，陰陽合，則萬物生。 十干合者，效法自然之天道， 比如陰陽，比如天地，比如父母，比如夫婦，皆此義。 故十干合，必為陰陽合。 因為孤陰不生，獨陽不長，夫婦合，才可以萬物生生。 原文（2）：乙庚合 東方甲乙木，畏西方庚辛金克。 甲屬陽為兄，乙屬陰為妹。 甲兄遂將乙妹嫁金家與庚為妻，庶得陰陽和合，兩不相傷，所以乙與庚合。 乙雖嫁與庚為妻，春來木旺金囚，不畏金克，乙歸就甲，究竟不免在金家懷胎，歸木家產(chǎn)。 木色青，金色白，是以春來園林木，青葉開白花。 德清解讀： 甲乙正五行皆屬木，乙與庚合，故乙含金氣。 甲乙木，怕庚辛金克，故以乙木嫁庚金。 乙為甲之妹，庚娶乙作妻，故乙為木，因其夫為金是也。 甲以庚為祿鬼，遇乙合庚，則有一層親屬關系，不以克論，謂之中和。 乙木春天旺的時候，金囚死，乙木就回到木家也就是娘家。 這里有一層乙在木旺之時，作木論。 乙如果金旺之時，便作金論之意。 究竟不免金家懷胎者，以乙庚合為正配，乙本身含有金的氣息。 所以乙木春天的時候生長茂盛，但是開出來的花是白色的，因為金是其夫。 原文（3）：丁壬合 南方丙丁火，畏北方壬癸水克。 丙屬陽為兄，丁屬陰為妹。 丙兄遂將丁妹嫁水家與壬為妻，所以丁與壬合。 丁雖嫁與壬為妻，夏來火旺水囚，不畏水克，丁遂歸火家就丙，然不免就水家懷胎，歸火家產(chǎn)，水色黑，火色赤，小滿后桑椹熟，當有赤。 德清解讀： 義理與前面一樣。 丙陽為兄，丁陰為妹。 以丁配壬為妻，不使水滅火，以其和也。 有些類似于古代的和親制度。 兩國發(fā)生戰(zhàn)爭，用和親的形式化解。 丁火以壬為夫，故丁火是含有水性的。 夏天火旺，火勢強旺，就不必屈于壬家，故歸丙娘家。 因為丁壬本身有夫妻之合義，故含有水家胞胎，火受氣胎于亥子。 桑椹是一種植物果實，是丁火生產(chǎn)出來的，所以顏色也是丁壬混搭有關。 原文（4）：甲己合 中央戊己土，畏東方甲乙木克。 戊屬陽為兄，己屬陰為妹。 戊兄遂將己妹嫁于木家與甲為妻，所以甲與己合。 己雖嫁與甲木為妻，六月土旺木囚，不畏木克，己遂歸土家就戊，然不免于甲甲懷胎，歸戊家產(chǎn)。 土色黃，木色青，所以六月甜瓜雖熟，內黃皮青。 德清解讀： 邏輯與前面一致。 己妹配甲夫，六月土旺木囚，夫家不足克本家，則歸。 因為己土含甲木氣，所以六月瓜熟，里頭是黃色的，外面的皮都是青色的。 原文（5）：丙辛合 西方庚辛金，畏南方丙丁火克。 庚屬陽為兄，辛屬陰為妹，庚兄乃以辛妹嫁于火家與丙火為妻，所以丙與辛合。 辛雖嫁丙為妻，秋來金旺火囚，不畏火克，辛乃歸金家就庚，然不免于火家懷胎，歸金家產(chǎn)。 火赤，金白，秋棗熟，有半赤半白之狀楓葉丹。 德清解讀： 金畏火克，故以辛嫁丙為妻。 秋天金旺，金不畏懼火克，故丙歸本家。 丙辛合為夫妻，辛含丙氣其中，所以秋天生產(chǎn)的時候，植物都是丙辛的顏色。 原文（6）：癸戊合 北方壬癸水，畏中央戊己土克。 壬屬陽為兄，癸屬陰為妹，壬兄乃將癸妹嫁于土家與戊為妻，所以戊與癸合。 癸雖嫁與戊為妻，然冬來水旺土囚，不畏土克，癸遂歸水家就壬，然不免于戊家懷胎，歸壬家產(chǎn)。 水黑，土黃，嚴冬霜雪，草木死而黃出。 德清解讀： 水畏土克，故癸嫁戊土，使土不克水。 冬天水旺土囚，土無力克水，故水還本家。 戊癸合，癸懷有戊土的子息，生產(chǎn)的事物，故也是死這樣的形態(tài)的。 以上的十干合，怎么最快速理解？ 以克取之。 木畏金克，陰木配陽金，故乙庚合。 火畏水克，陰火配陽水，故丁壬合。 土畏木克，陰土配陽木，故己甲合。 金畏火克，陰金配陽火，故辛丙合。 水畏土克，陰水配陽土，故癸戊合。 在克方五行囚死，本氣五行旺盛之時，便歸本家生產(chǎn)，所以當時五行植物，皆有其稟氣，觀其顏色形狀便可以知。 二：論十干合之義理 原文（1）：甲己中正之合 甲與己，何名為中正之合？ 甲，陽木也，其性仁，位處十干之首。 己，陰土也，鎮(zhèn)靜淳篤，有生物之德。 故甲己合為中正之合。 帶此合，主人尊崇重大，寬厚平直。 如帶煞而五行無氣，則多嗔好怒，性耿不可屈。 德清解讀： 本質上就是十干相合，將兩種五行的優(yōu)點搭配起來的內涵義理發(fā)明。 甲木，為天干之首，有首領之意。 一豎加田字，主為人有責任心，有擔當，以國家為重，故為人正氣。 甲祿在寅，寅為功曹主公門為震為雷，有剛正不阿之意，木色為青，在人為仁，為君子之仁體也。 己土，己者，屈也，能夠忍辱負重之意。 己者，坤土也，厚德載物，成萬物而為萬物之母也，故言得中正之體。 乘生旺，此類特色尤其明顯。 乘死絕，則變現(xiàn)此類的反面特性。 比如木之性本仁，死絕則失仁。 比如土之性本厚德載物，死絕則自私自利，小氣，懶惰，不愛動，保守，固化之意。 可以此理延伸。 原文（2）：乙庚仁義之合 乙與庚合，何名為仁義之合？ 乙，陰木也，其性仁而太柔。 庚，陽金也，堅強不屈，則柔相濟，仁義兼資，故主人果敢有守，不惑柔佞，進退惟義。 五行生旺則骨秀形青，若死絕帶煞則使氣好勇，體貌不揚，自是非人。 甲己，乙庚之合，婦人不忌。 德清解讀： 乙，陰木也，木主仁。 甲剛乙柔，乙人則惻隱之心太重，容易多情不忍，故不如甲識大體。 乙為巽為風，為溫柔之仁，體萬物而不遺之仁，過于仁柔者，容易感情用事，是非不分，陷于小仁，而失其大義也。 庚為陽金，剛而不能容物，乃是義薄云天之英雄，有一夫當關萬夫莫開之氣質。 但是太剛則折，性急而不能容物，義重者仁寡，見俠士而不識君子也。 乙庚合，則乙木之仁與庚金之義配。 乙木不至于仁柔，庚金不至于義金。 剛柔相濟，仁義之體，木金中和，故為仁義之體也。 原文（3）：丙辛威制之合 丙與辛合，何名為威制之合？ 丙，陽火也，輝赫自盛；辛，陰金也，克刃喜煞，故丙辛為威制之合。 夫人儀表威肅，人多畏權，酷毒好賄喜淫。 若帶煞或五行死絕則寡恩少義，無情之人。 婦人得之，與天中，大耗咸池相并者，貌美聲音卑，三合，夭治而淫。 德清解讀： 丙為陽火，赫赫一太陽也。 火之性炎上，如日中天，故有領導威勢之意，火旺之人，皆主孤高傲慢，行不容人，猶如天無二日也。 辛者，金者，辛也是兵戈之器，丙辛合，猶如君主持戈之意，故有威權，稱為威制之合，這類人排面大，是人群之焦點，或者一領域之聚焦點所在。 又辛字，有帶枷鎖之象，辛有刺面象，辛又主藥物，故有性酷毒之意。 辛又為酉，為太陰主女人，為兌金婦女，亦有淫威，淫亂之象。 煞重者好煞，并兇殺，帶咸池桃花多者，必是淫亂之人，縱然有權，也是淫威。 原文（4）：丁壬淫匿之合 丁與壬，何名為淫匿之合？ 壬者，純陰之水，三光不照。 丁者，藏陰之火，自昧不明。 故為淫膩之合。 主人眼明神嬌，多情易動，不事高潔，習下無志，耽歡匿色，于我則吝，于彼則貪。 若五行死絕或帶殺，見咸池、大耗、天中、自敗，有淫污家風之丑，親厚小人，侮慢君子，貪婪妄作，必勝而后己。 婦人淫邪奸匿，易挑易誘，多招玷辱，或年高而嫁少婚，或年幼而配老夫，或先賤而后良，或先良而后賤。 德清解讀： 丙為陽火，丁為陰火， 丙為天上的太陽，丁火比如天上的星星。 在人間便是燈火，微弱之火。 丙為明火，丁為暗火。 丙為顯，丁為隱，丙為可見，丁為不可見。 丁在地支為巳，丁巳為騰蛇，也有色情之象。 壬為陽水，六陰之水，壬則通淫字。 壬純陰之水，代表黑暗之地，光照不到的地方，黑暗程度可知。 壬為天后，丁為騰蛇，壬丁合，便有色情之象。 亥巳，亦有黑燈瞎火之下，偷偷摸摸的做事之意，也主算計，做見不得光的事情。 原文（5）：戊癸無情之合 戊與癸，何名為無情之合？ 戊，陽土也，是老丑之夫； 癸，陰水也，是婆娑之婦。 老陽而少陰，雖合而無情，主人或好或丑，如戊得癸則妖媚有神，姿美得所，男子娶少婦，婦人嫁美夫；若癸得戊則形容古樸，老相俗塵，男子娶老妻，婦人嫁老夫，經(jīng)云，戊得癸合，少長無情是也。 德清解讀： 戊為陽土，為重岳之土，有負重之能。 癸為陰水，為陰濕之水，癸又為十干之末，賤，滑，為玄武，精于算計之意。 土者，有土氣之意，土主中，為規(guī)矩，也有其貌不揚，丑的特點。 戊癸合，是丑夫得少婦。 癸戊合，是少婦嫁老夫。 無情之合者，戊土為老陽，癸水為少陰，相合作夫婦，比如爺爺輩與子女輩結婚，老夫配少女，或者少女配老夫，所以無情。 再廣義的論，也是代指雙方?jīng)]有共同語言，有巨大的落差代溝，雖然為夫婦，但沒有太深的感情。 小結： 此處的十干合，是從夫妻之合延伸而出。 第二部分是對這種相合，具備的一些特性，書上的講法，但是不可以拘泥。 同樣是十干合，要分陽男陰女。 然后生旺與死絕不同，三元神煞輕重，生克制化，刑沖破害，爭論降伏，旺衰輕重皆需要考量。 又合還分有無破壞等等。 比如甲人以己為妻，甲己合為中正之合。 如見庚金重則傷甲，自身有損。 如見乙木重則傷己，妻子有損。 又甲己合，春生木旺土死，妻便傷矣。 土無氣薄，木重土破，又不得畏之厚德。 又或者丁壬又豈能全是淫合？ 比如水火既濟，水重火旺，火重水旺之類，情況也是不一樣的。 |
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