如何寫好旅游詩，提高詩的質(zhì)量？詩人各有自己的獨特眼光，有各自不同的審美觀，故各人的立意、切題、謀篇布局、抒情寫景、構象煉境，風格韻致等不同的藝術技巧，就從運思立意而言，有的借題生發(fā)、擒題命脈、有的一字立意、一氣相生，有的虛實互用、點睛欲飛；就藝術形象而言，有的移情及物，情景交融，有的以動襯靜，時空變異，有的興象玲瓏，意象環(huán)生諸法；就藝術風格而言，有的雄渾壯闊、蒼涼悲壯、有的清虛空靈、自然沖淡；就藝術結構而言，有的起承轉(zhuǎn)合、筆斷意連，有的層層生發(fā)、草蛇灰線諸法；從筆法運作而言，有的曲折騰挪、點染勾勒、有的側面烘托、跌宕頓挫諸法；從語言表現(xiàn)而言，有的通感著神、直陳曲致；有的疊字增色、虛字入詩諸法；就韻律調(diào)諧而言，有的繁音促節(jié)、律間出古；有的拗體險韻、險語盤空……

一、移步換景法

以自己的游蹤為線索，隨著時間的推移而不斷變換空間，變換景觀的寫作方法。亦可稱為“一步一景法”或““隨步換形法”。清沈德潛《說詩晬語》：“歌行起步，宜高唱而入，有'黃河落天走東?！畡荨Ｒ韵码S手波折，隨步換形，蒼蒼莽莽中，自有灰線蛇蹤，蛛絲馬跡，使人眩其奇變，仍服其警嚴?！比纾喊拙右住跺X塘湖春行》：

　　 “孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”。詩人春行從孤山賈亭而西，先看到的是西湖云水，而后是暖樹啼鶯，筑巢檐燕。再寫田野的春花芳草，最后放馬長堤，一路寫來，展示得自然流暢。清人楊逢春的《唐詩繹》云：“首領筆，言自孤山賈亭西行起，下五句歷寫繞湖行處春景，七、八以行不到之湖東結，遙望猶有余情?！庇眠@種寫法寫出的詩詞，線索明晰，層次清晰。

二、定點觀察法

這是從自己觀察的固定的地點或固定的角度將觀察到的材料進行選擇、安排的寫法。與謝靈運并稱“二謝”的謝朓有首《晚登三山還望京邑》的詩，就是用定點觀察的方法來寫遠望中的京邑晚景的。詩曰：“灞涘望長安，河陽視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯滛，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰能鬒不變？”

　　 此首五言古詩，抒寫詩人登上三山時遙望京城和大江美景所引起的思鄉(xiāng)之情。起首“灞涘”一聯(lián)借王粲與潘岳典故，領起望鄉(xiāng)之意。以下六句寫景，六句寫情。寫景這六句緊扣題意，選取富有特征的景物，將登臨所見層次清楚地概括在六句詩里。在這六句詩里，詩人描繪了三個畫面：一是參差的飛甍在傍晚白日的輝映下所呈現(xiàn)的輝煌、明麗景色；二是綺麗的晚霞與澄江的靜練；三是春洲的喧鳥與芳甸的雜英。把這三幅小畫疊起來，便構成一幅《秋晚遠眺圖》。這就是謝朓用定點觀察法寫成的千古絕唱，為歷代詩人所激賞。唐代崔灝亦用此法寫了《黃鶴樓》詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。”此詩開頭四句定點寫黃鶴樓，詩人從傳說故事落筆，然后生發(fā)開去，既不講聲律，也不拘對仗，完全是散調(diào)變格。但是后半首就整飭歸正，實寫樓中定點所見所感，寫樹木歷歷可數(shù)，芳草萋萋在目，第三聯(lián)由樓內(nèi)到樓外，一放；第四聯(lián)由樓外回到登樓人，一收，且照應開篇，這是律詩結尾常用之筆。此詩在藝術上出神入化，被人們推崇為題黃鶴樓的千古絕唱。嚴羽《滄浪詩話》謂“唐人七言律詩，當以崔灝《黃鶴樓》為第一?！崩畎滓舱f：“眼前有景道不得，崔灝題詩在上頭?！崩畎椎牧硪皇子枚c觀察法寫的《登金陵鳳凰臺》詩，是模仿《黃鶴樓》格調(diào)來寫的，詩曰：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮荒草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。”此詩與《黃鶴樓》一樣，都寫登樓所感，但所感卻有不同。兩詩開頭都從傳說故事切入，發(fā)物是人非的今昔之慨。但崔灝用了四句，李白只用二句。第二聯(lián)二句空出手來寫懷古，既與上聯(lián)物是人非的感慨呼應承接，又為后面?zhèn)衤裣路P。兩詩第三聯(lián)都是定點觀察，寫登樓所見的景色，雖然都是放開，崔詩顯出精巧，李詩表現(xiàn)雄渾，二人不分高下。都是歷代推崇的登高望遠、懷古傷今的佳作。

三、分類描寫法

分類描寫法即從客觀景物特性出發(fā)分類描寫。先將所見的景物分為若干類，再給各類景物按邏輯順序或時間、空間順序安排合理的次序，然后依次寫入詩內(nèi)。

　　 分類描寫法常常一句一景。如杜甫《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”

　　 這一首即興寫景詩，第一句寫窗前所見的景物——嬌嫩的黃鶯在翠柳間歡歌跳躍；第二句寫高空所見的景物——一行白鷺沖天飛去；第三句寫山上所見——西山積雪；第四句寫門前所見——客船泊岸。此詩四句寫景，分別是四幅獨立的圖景，然而又以一貫之，使其構成一個統(tǒng)一的意境，表達了詩人內(nèi)在的情感。詩人先是看到草堂周圍的春色，情緒陶然，而后隨著視線的游移、景物的轉(zhuǎn)換，江船的出現(xiàn)觸動了他的鄉(xiāng)情。四句景語就完整表現(xiàn)了詩人這種復雜細微的內(nèi)心思想活動。又如李白的《渡荊門送別》：“渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！边@是李白小詩中極為精巧綿密的一首。首聯(lián)交代行蹤去向。二、三兩聯(lián)寫初出荊門時的望中景象。分別描繪了“山”“江”“月”“云”四幅圖景。其中有遠景，也有近景，最后寫自己贊嘆之情。

四、以大觀小法

這就是把人“擴大”而把山水“縮小”，使人欣賞山水有如欣賞盆景。這原是山水畫的手法，則通于山水詩文。如杜枚的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”寫詩概括與具體是一對矛盾，太概括就難具體，太具體就難概括。這首小詩卻用極小的筆墨（僅28字）就高度概括又十分具體地寫出了遼闊江南的美麗富饒及社會的風俗面貌。這是以大觀小法的好處。宋代沈括評論說得好：“大都山水之法，蓋以大觀小，如人觀假山耳。若同真山之法，以下望上，只合見一重山，豈可重重悉見？兼不見其谷間事；又如屋舍亦不應見其中庭及后巷中事。若人在東立，則山西便合是一遠境；人在西山，則山東便合是一遠境，似此，如何成畫？”（《夢溪筆談》）“以大觀小”是中國山水畫的創(chuàng)作欣賞法則，這一法則也適用于中國山水詩的創(chuàng)作與欣賞。

五、以動襯靜法

動與靜是一對矛盾。靜的境界是不容易表現(xiàn)的。詩人經(jīng)過靜觀默察，往往選用恰當?shù)膭討B(tài)來襯托渲染，從而更突出了靜境。王藉的《入若耶溪》：“艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠岫，陽景逐四流。蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦游?！贝嗽娢?、六句極力寫出一個靜字?！坝摹币彩恰办o”。照常理說，“噪”不會“靜”，“鳴”沒有“幽”。然而看似無理而實有理，這是以動寫靜的進一層表現(xiàn)方法。錢鐘書說得好：“寂靜之幽深者，每以得聲音襯托而愈覺其深”。（《管錐篇》）有卓見的，山水詩人王維是以動寫靜的高手。他寫的《欒家瀨》就是其中一例：“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復下。”

　　 詩中颯颯秋雨，給人以涼意，而溪澗中石上清泉，借著雨勢又叮咚作響地奏起了誘人的天籟。和諧流美的聲音合奏，構成一個幽靜出塵的境界，使人幾乎忘記了塵世的一切喧囂。

　　 王維還有一首《山居秋暝》詩：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”此詩是玩味山居的清幽情趣。詩中描繪的四幅小景，可分為兩組。松間明月，石上清泉，這本是極清靜的意象，但著上“照”字、“流”字，就化靜為動。“歸浣女”、“下漁舟”原是動的意象，但只是從“竹喧”、“蓮動”中見出，即化動為靜，這里的動不是真寫動，而是為了以動襯靜，以動寫靜。王維還有《鳥鳴澗》詩：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。在春山中，”萬籟都陶醉在寧靜的環(huán)境中，連“月出”這本是一個靜態(tài)的現(xiàn)象，都使久已習慣于山谷靜默的山鳥受到驚嚇而飛鳴，這更突出了春澗的幽靜。“鳥鳴山更幽”，這里面包含著對藝術的辯證法。

六、移情及物法

王國維說：“一切景語皆情語也”，一般山水旅游詩的寫作無不是為了抒寫作者心中的理想、情感、意趣。所以寫山水旅游詩不但要寫景、而且要抒情。山水旅游詩中的景與情的關系有三個層次：即：觸景生情，移情入景、情景交融。自然景物原是沒有感情甚至沒有生命的，作者把自己的情意移注于物，使它變得有生命、有感情，這就是移情及物。李白是這方面的高手。李白有首《秋登宣城謝朓北樓》詩：“江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公?！痹谏钋锏陌恚娙嗽诟呱綄訕巧咸魍利惾绠嫷慕蔷吧?。

　　 那未都看到了什么呢？這里由近推向遠，一共有三個鏡頭：首先攝入的鏡頭是晚霞輝映下的江城；再把鏡頭向前推是城邊的二水和雙橋；再往前據(jù)推攝入鏡頭的是城郭的碧色的橘柚林和金色的梧桐樹。這三個鏡頭構成了江城秋晚圖。最耐人玩味的是第二、三個鏡頭，也即是第二、三兩聯(lián)。兩水如明鏡繞城用“夾”；雙橋如彩虹架溪用“落”。這種擬人化的比喻，不僅形象鮮明，而且使靜止的溪、橋靈動起來了。第三聯(lián)，“寒橘柚”、“老梧桐”。橘柚何曾會感到寒？梧桐又何曾會感到老？這種蕭瑟氣氛都是詩人此時事業(yè)無望，年事衰老的心境的外射，這就是移情及物。王國維論詩“有有我之境，有無我之境”，“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”（《人間詞話》）。依王國維所說那末第三聯(lián)是“有我之境”，第二聯(lián)是“無我之境”。詩詞作者將自己的感受移注于物，使無生命、無感情的物變得有生命、有感情。這是移情手法的典型例子。朱光潛說：“凡'見’都帶有創(chuàng)造性，'見’為直覺時尤其是如此。凝視觀照之際，心中只有一個完整的孤立的意象，無比較，無分析，無旁涉，結果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的意態(tài)遂往復交流，不知不覺之中人情與物現(xiàn)互相滲透，比如注視一座高山，我們仿佛覺得它從平地聳立起，挺著一個雄偉峭拔的身軀，在那里很鎮(zhèn)靜地、莊嚴地俯視一切。

　　 以人情衡物理，美學家稱為'移情作用’”?！耙魄樽饔檬菢O端的凝神注視的結果……在自然中發(fā)現(xiàn)詩的境界時，移情作用往往是一個要素。'大地山河以及風云星斗原來都是死板的東西，我們往往覺得它們有情感、有生命、有動作，這都是移情作用的結果。比如云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我償卻常說云飛泉躍。山何嘗能鳴？谷何嘗能應？我們卻常說山鳴谷應。詩文的妙處往往都是從移情作用得來。例如'菊殘猶有傲霜枝’句的'傲’，'云破月來花弄影’句的'來’和'弄’，'相看兩不厭，惟有敬亭山’句的'相看’和'不厭’都是原文的精彩所在，也都是移情作用的實例”。朱光潛這段話，把移情及物的作用說得很明白。這是值得在創(chuàng)作旅游詩詞時細細體味和學習運用的。