古時候，達人官場失意紅塵看破，便辭呈返鄉(xiāng)歸隱村野，從此不問朝政，藜口莧腸，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，此謂之隱士。

隨著時代的變遷，隱士的生活方式也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了階層分化。一者隱居于繁華都市，泛舟商海，紙醉金迷，過著奢華的生活，謂之大隱；一者退隱山野田園，與雞犬花鳥為伴，布衣素食，謂之小隱。

而另一類隱士則隱于官場之中，享官祿，冠虛銜，卻閑適逸樂，似隱非隱，名曰“中隱”，實則“隱仕”也。自古以來，為穩(wěn)定“中隱”階層以建社會和諧之功，朝廷常設空銜以撫之。據(jù)載，唐代在東都洛陽就有一套與朝廷相似的行政機構，以安置“中隱”之士。白居易晚年就掛“太子賓客”之虛銜，退居洛陽香山，號香山居士，過著與隱士差不多的生活。并賦《中隱》以記之：

大隱居朝市，小隱入丘樊，

不如作中隱，隱在留司官。

似出復似處，非忙亦非閑。

不勞心與力，又免饑與寒。

終歲無公事，隨月有俸錢。

為了擺脫面朝黃土背朝天的命運，莘莘學子明知“高處不勝寒”，還得拼命往上爬。然，高官厚祿之時，亦即“伴君如伴虎”的惶遽之日，稍有不慎就會身敗名滅，乃至斷頭滅門。為了避禍保身，又不得不自藏鋒芒，與世浮沉。于是“無過便是功”的中隱便是最好的為官之道，官場上也造就了獨具中國特色的“隱仕”階層。

隱士隱于“仕”，自有一份超然。

不論大隱小隱，他們皆脫離仕籍，不預朝政。但也必須自食其力，難逃顛簸流離之苦、耕種勞作之累、衣食饑寒之憂。而中隱們則衣食無憂，“沉默其體，潛而勿用”，“避尊居卑，祿以代耕”。完全沒有了真正隱士的那份艱辛，卻有著隱士們的消遙與飄逸。再者，真正的隱士們一旦脫離仕宦，便淪為社會的弱勢群體，常受流氓地痞、土豪劣紳的滋擾和盤剝。而中隱們身為朝廷命官，在皇權的庇蔭下，人人敬而遠之，自能安身立命?？磥恚?/span>“隱仕”真是一種妙不堪言的隱居方式。

要成為一個真正的“隱仕”并不容易。

首先，必須有飛黃騰達的官場經(jīng)歷，且曾有顯赫的官位。一個真正的“隱仕”至少是一個“七品”及以上級別的官員才夠格。你一個衙役科員什么的，本身就是當差跑腿的，無“顯”何以言“隱”！就是你刻意想“隱”下來，誰為你鞍前馬后，誰為你沏茶做飯？你那點俸祿連飯錢都不夠，哪來隱士的雅趣與閑逸？

其次，必須對官場看得透，具有激流勇退、絕不戀棧的勇氣和雖在其“位”不謀其政的心態(tài)。若常懷“處江湖之遠則憂其君”之心，就算賞賜你一個閑暇得無與倫比的官爵，恐怕你也“隱”不下來。

第三，必須不是貪贓枉法之輩。因為貪贓枉法的事做多了，就一定會有許多把柄落在政敵的手里，人家眼前不能把你怎樣，是因為你大權在握。你敢“隱”下來嗎？要想“隱”也只敢“隱”逃他鄉(xiāng)，過上周游列國的惶悚日子。

你能成為一名真正的“隱仕”嗎？

                                                     澤伯   二零二四年十月九日  恩施