被遺棄的不幸之人卻三生有幸——利瑪竇付洗第一人與中國(guó)公教會(huì)臨終關(guān)懷的來(lái)臨

一，1584年是中國(guó)的明神宗萬(wàn)歷十二年，這一年發(fā)生了很多大事。

1584年的明朝社會(huì)是一個(gè)充滿矛盾的時(shí)代，皇權(quán)高度集中、政治斗爭(zhēng)激烈、社會(huì)等級(jí)制度固化等特點(diǎn)共同構(gòu)成了這一時(shí)期的社會(huì)面貌。

明朝朝廷內(nèi)的政治斗爭(zhēng)異常激烈。張居正家族被萬(wàn)歷皇帝下令查抄，這一事件成為明朝歷史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，揭示了朝廷內(nèi)部權(quán)力的爭(zhēng)奪和斗爭(zhēng)的殘酷性。

張居正作為備受矚目的政治家和改革者，他的失敗和家族的悲劇對(duì)明朝政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

另外努爾哈赤統(tǒng)一女真進(jìn)程開(kāi)始加速，開(kāi)始了他統(tǒng)一女真各部的征程，并在后續(xù)幾年中陸續(xù)攻取多個(gè)城池，明朝內(nèi)憂外患卻不自知。

還有一件值得大書(shū)一筆的是天主教傳教士利瑪竇在廣東繪制了第一張中文世界地圖《山海輿地圖》。這件具有里程碑意義的事件做為明朝萬(wàn)歷年間中西交流的主要成就被后世廣泛研究。

二，中國(guó)第一個(gè)來(lái)自最低層的百姓接受公教信仰

另外一件事看起來(lái)不起眼但是對(duì)天主教會(huì)歷史卻有著非常重要的的歷史意義——中國(guó)一個(gè)來(lái)自最低層的百姓接受公教信仰。

利瑪竇、金尼閣著《利瑪竇中國(guó)札記》記載:

中國(guó)第一個(gè)公開(kāi)信仰天主教的人來(lái)自最低層的百姓。天主顯然選擇了地上微小的東西來(lái)挫敗巨大的東西。此人害了不治之癥，醫(yī)生認(rèn)為無(wú)救，他的家人無(wú)力再支援他，便殘酷地把他拋到室外，于是他被拋起在大路上。

這樣的事情在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)并不鮮見(jiàn)，一個(gè)被社會(huì)拋棄的底層窮人，因?yàn)榇蟛×髀浣诸^奄奄一息。

神父?jìng)兟?tīng)說(shuō)這事，就出去找到那個(gè)人，告訴他說(shuō)，治療肉體疾病已無(wú)希望，但仍有辦法照顧他的靈魂，引他得到解脫和永恒的快樂(lè)。

他們把他帶回家里，叫中國(guó)仆人替他搭一間干凈的小茅屋，靠近作彌撒的房子，他們?cè)谀抢镎湛此?，并把天主教的基本真理教給他。當(dāng)他做了充分準(zhǔn)備之后，他成為這個(gè)大帝國(guó)中第一個(gè)接受洗禮的人。

三，被遺棄的不幸之人卻三生有幸

此時(shí)期剛剛進(jìn)入中國(guó)大陸的天主教傳教士利瑪竇在入華傳教之初，就已注意通過(guò)救濟(jì)社會(huì)底層群體而傳播信仰。

這一年也就是明萬(wàn)歷十二年（1584），剛剛進(jìn)入中國(guó)不久的耶穌會(huì)士利瑪竇、羅明堅(jiān)等人在廣東肇慶城剛剛站穩(wěn)腳跟，他們特別記錄了他們所施洗的第一位早期信友，這是一個(gè)為社會(huì)所拋棄的貧病交加的普通百姓。

這位中國(guó)大帝國(guó)中為社會(huì)所拋棄的貧病交加的普通百姓是一個(gè)不幸的人，但是從另一種意義上來(lái)說(shuō)又是一個(gè)三生有幸之人，因?yàn)樗粌H是中國(guó)明朝第一個(gè)接受洗禮的人，更是中國(guó)得到公教會(huì)臨終關(guān)懷的人。

人生必然面臨生死問(wèn)題。但是與其他物種不一樣的是，只有人才會(huì)思想，才會(huì)思考我從哪里來(lái)到哪里去的問(wèn)題。對(duì)生命本源與死亡價(jià)值的探索構(gòu)成人生的終極性思考，這是人類(lèi)作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的哲學(xué)智慧。

四，兩位神父不經(jīng)意的一小步，卻開(kāi)啟了公教信仰在中國(guó)傳播的新時(shí)代

終極關(guān)懷是指對(duì)生命終極階段的尊重和照顧，也是對(duì)逝者和臨終者的深切關(guān)懷與照顧，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于生死問(wèn)題的深沉思考與關(guān)愛(ài)。

只有終極關(guān)懷才能化解生存與死亡、有限與無(wú)限的緊張對(duì)立，才能克服對(duì)于生死的困惑和焦慮，這種關(guān)懷旨在幫助臨終者以平和、安詳?shù)膽B(tài)度面對(duì)生命的終結(jié)。

在終極關(guān)懷的理念中，尊重生命是核心。無(wú)論生命處于哪個(gè)階段，都應(yīng)當(dāng)受到尊重與照顧。在生命的晚期階段，人們往往會(huì)面臨身體和心理的雙重壓力，這時(shí)更需要外界的關(guān)懷與支持。

天主教提倡以其教義,經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐提供支持，讓人們心靈得到呵護(hù)，利瑪竇和羅眀堅(jiān)兩位神父在明朝萬(wàn)歷年間不經(jīng)意的一小步，卻開(kāi)啟了公教信仰在中國(guó)明朝傳播的新時(shí)代，更是拉開(kāi)了天主教在中國(guó)臨終關(guān)懷服務(wù)的序幕！