夜讀《吳太伯世家》，前有太伯、后有延陵季子，皆三讓其位而不就，吳之先人可謂賢矣；將有伍員、謀有孫武，吳之人才可謂傑矣。然公子光陰納賢士而弒王僚、弟夫概亡歸吳而篡闔廬，兄弟之殘亦可謂劇矣！季子聘禮于魯而觀樂、使齊說嬰納邑與政、使鄭見子產(chǎn)如故交、適衛(wèi)言其未有患、適晉謂叔向思自勉，以及為徐君掛劍，又是多么的見微知著、閎覽博物的仁人君子呀。至夫差即位，不聽子胥之諫，妄自尊大，南功北伐而僭伯中原，遂為勾踐所亡，不堪受辱，自剄而亡。悲夫，命乎？造化乎？亦人為乎？！

    《呂氏春秋·察微》：楚之邊邑曰卑梁，其處女與吳之邊邑處女桑于境上，戲而傷卑梁之處女。卑梁人操其傷子以讓吳人，吳人應(yīng)之不恭，怒殺而去之。吳人往報之，盡屠其家。卑梁公怒，曰：“吳人焉敢攻吾邑？”舉兵反攻之，老弱盡殺之矣。吳王夷昧聞之怒，使人舉兵侵楚之邊邑，克夷而后去之。吳、楚以此大隆。吳公子光又率師與楚人戰(zhàn)于雞父，大敗楚人，獲其帥潘子臣、小惟子、陳夏嚙，又反伐郢，得荊平王之夫人以歸，實為雞父之戰(zhàn)。凡持國，太上知始，其次知終，其次知中。三者不能，國必危，身必窮?！缎⒔?jīng)》曰：“高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人?！背荒苤病?br>
    杜宇曰：戰(zhàn)爭不是兒戲，但戰(zhàn)爭可能起于兒戲；戰(zhàn)爭不是一個人的事，但戰(zhàn)爭可能是一個人決定的事；戰(zhàn)爭隨時都有可能開始，但戰(zhàn)爭卻不是隨時都能結(jié)束……

或曰，太公博聞，嘗事紂。紂無道，去之。游說諸侯，無所遇，而卒西歸周西伯?；蛟?，呂尚處士，隱海濱。周西伯拘羑里，散宜生、閎夭素知而招呂尚。呂尚亦曰“吾聞西伯賢，又善養(yǎng)老，盍往焉”。三人者為西伯求美女奇物，獻之於紂，以贖西伯。西伯得以出，反國。言呂尚所以事周雖異，然要之為文武師。

    杜宇札記：太史公書太公望干西伯，講了三個故事，第一句用了個“蓋”字，后面連用兩個“或曰”，所說三個故事，主賓各異，情節(jié)不同，而結(jié)果一致。之所以用了三個故事，是因為太史公至少見到了這三種說法，所以他也懷疑。認(rèn)為這三個故事都是為了烘托呂尚事周之異，但結(jié)果卻總而言之都是成為了文王、武王的指導(dǎo)老師。司馬氏不采取三取一的態(tài)度，而是完整錄入三個故事，足見其為史之嚴(yán)謹(jǐn)。