一、現(xiàn)代文閱讀

（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，小組學(xué)習(xí)是最有趣的學(xué)習(xí)方式，而認(rèn)識假設(shè)是一項困難又矛盾的任務(wù)，我們難免用自己的思維框架來認(rèn)識自己的思維！然而，借助朋友和同事來認(rèn)清自己的假設(shè)，存在一個問題：同他們交流只會形成一個封閉環(huán)，不斷肯定同樣的偏見和刻板印象。因此，作為老師，在設(shè)計小組學(xué)習(xí)活動時，要確保你設(shè)計的活動能提供一些讓學(xué)生感到吃驚的信息、問題或思考角度。據(jù)學(xué)生反映，最有效的學(xué)習(xí)活動是那些一開始就把基本準(zhǔn)則說清楚、理解清楚，把焦點(diǎn)放在批判上的活動。

（摘編自布魯克菲爾德的《批判性思維教與學(xué)》）

材料二：

批判性思維有兩個特征：第一，它首先善于對通常被接受的結(jié)論提出疑問和挑戰(zhàn)，而不是無條件地接受專家和權(quán)威的結(jié)論；第二，它又是用分析性和建設(shè)性的論理方式對疑問和挑戰(zhàn)提出解釋并做出判斷，而不是同樣接受不同解釋和判斷。把這兩個特征結(jié)合在一起，批判性思維就是以提出疑問為起點(diǎn)，以獲取證據(jù)、分析推理為過程，以提出有說服力的解答為結(jié)果。在這個意義上，“批判性”不是“批判”，因為“批判”總是否定的，而“批判性”則是指審辯式、思辨式的評判，多是建設(shè)性的。

從教育的角度看，批判性思維的第一層次是一種能力、有別于知識。批判性思維能力不是指學(xué)科知識，而是一種超越學(xué)科，或是說適用于所有學(xué)科的一種思維能力，也稱為可遷徙能力。這種能力與形式邏輯和非形式邏輯以及統(tǒng)計推斷有關(guān)。

批判性思維還有一個更重要的層次，它是一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣，也稱之為心智模式。這個層次超越能力，是一個屬于價值觀或價值取向的層次。批判性思維的心智模式是成長型心智模式，就是一種開放式的思維習(xí)慣，不斷拓寬思維范圍。

如果說批判性思維作為一種能力更多地是關(guān)于“如何思考”，那么批判性思維作為一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣更多地是關(guān)于“思考什么”和“問為什么”。這個層次是引導(dǎo)人們有意識地打破思維“禁區(qū)”，走出思維“誤區(qū)”，走進(jìn)思維“盲區(qū)”。有關(guān)“如何”方面的問題，多是技術(shù)層面，包括形式邏輯、非形式邏輯和統(tǒng)計推斷的能力，是可以通過訓(xùn)練獲取，也可以通過諸如ETS的考題來測試。而有關(guān)“什么”和“為什么”方面的問題，則很難通過類似的方法學(xué)習(xí)。但是它也是可學(xué)習(xí)的，可以通過被感悟、被啟發(fā)等方式學(xué)習(xí)。

應(yīng)該說，中國的文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)在訓(xùn)練學(xué)生“如何”方面見長。我們往往滿足于“知其然，不知其所以然”的一知半解。批判性思維除了要求在邏輯上、統(tǒng)計上不犯錯誤之外，更重要的是要想別人沒有想過的問題，問別人沒有問過的問題，并且要刨根問底，探究深層次、根本性的原因。在批判性思維教育上，從能力層次入手是自然的，也是需要的。不過，這不是全部。批判性思維教育不僅要提高學(xué)生的思維能力，也要塑造學(xué)生的價值觀和人生態(tài)度。

（摘編自錢穎一《批判性思維與創(chuàng)造性思維教育：理念與實踐》）

材料三：

批判性思維是“開放理性”的精神和“探究實證”技能的結(jié)合。這樣的精神和技能，是人的認(rèn)知和創(chuàng)新能力的必要條件，是文明社會的前提和支柱。國家發(fā)改委產(chǎn)業(yè)司原司長年勇指出，我們高端產(chǎn)業(yè)落后的一大原因，在于我們的人才體系沒有建立起來，他直言：“沒有人，什么都干不成?！憋@然，他說的人，指那些既能思考又能實干的人。人沒有思維能力和實干精神，像沒有接上電腦運(yùn)轉(zhuǎn)的硬盤，它不可能有任何超出已有存儲的新產(chǎn)出。年勇是了解國內(nèi)外產(chǎn)業(yè)和科技發(fā)展情況的專家，他談?wù)摗皼]有人”的問題，顯然不是無的放矢。其實，人們早已認(rèn)識到我們的學(xué)生會做題、但不會提出和解決問題的痼疾。我們?nèi)狈饶芩伎加帜軐嵏傻娜?，一直就是我們社會和科技發(fā)展的第一瓶頸。

近幾年，我們提出要“講好中國故事”，以獲得國際社會更多的理解和支持。這就需要我們除了學(xué)外語，還要學(xué)習(xí)另一種語言，即“理性語言”，就是擺事實講道理的批判性思維和表達(dá)。這樣的思維和表達(dá)的核心，是客觀性；而客觀性，來自具體、細(xì)致、深入和廣泛的真實敘事和合理推理。抽象、模糊、大話、套話、空話和情緒化的表述，就不能有力回?fù)魫阂獾墓?，也不會讓廣泛的聽眾信服。

很多人也已認(rèn)識到，這些問題和基礎(chǔ)教育一直缺乏理性精神和思維能力的培養(yǎng)有直接關(guān)聯(lián)，雖然這些年已經(jīng)有不少批判性思維理念的傳播和改革努力，目的就是要突破這個瓶頸，但目前的基礎(chǔ)教育，和現(xiàn)代社會和國家發(fā)展背景下培養(yǎng)有德有能的人的目標(biāo)，依然沒有很好對接上，它依然沒有大力有效地培育開放理性精神，沒有學(xué)習(xí)“理性語言”。

（摘編自董毓《批判性思維是“開放理性”精神和“探究實證”技能的結(jié)合》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項是（ ）

A．

B．

C．

D．

2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ ）

A．在材料一中學(xué)生認(rèn)為，老師設(shè)計活動時要提供新穎的信息、問題或思考角度，是小組學(xué)習(xí)活動有效性的首要保證。

B．一個人能否對專家和權(quán)威的結(jié)論提出疑問和挑戰(zhàn)，是心智模式問題；能否提出有說服力的解答，是思維能力問題。

C．從“思考什么”到“問為什么”，再到“如何思考”，批判性思維的層次越來越重要，學(xué)習(xí)獲取的難度也越來越大。

D．材料三引用國家發(fā)改委產(chǎn)業(yè)司原司長年勇“沒有人”的言論作為論據(jù)，論證了批判性思維在科技創(chuàng)新等方面的重要性。

3．下列說法中，最符合“批判性思維”特點(diǎn)的一項是（ ）

A．最近，《玫瑰的故事》熱播，一些專家對其提出尖銳的批評，認(rèn)為該劇胡編亂造，低俗化傾向十分嚴(yán)重。

B．蘇軾對石鐘山得名的原因產(chǎn)生興趣，對舊說進(jìn)行質(zhì)疑和反駁，并通過實地考察提出了自己的合理解釋。

C．屠呦呦為了找尋抗瘧藥物，收集了2000多個藥方，反復(fù)實驗、篩選，并查閱大量文獻(xiàn)，最終在古代典籍中獲得啟發(fā)。

D．《答司馬諫議書》中王安石針對司馬光指責(zé)他的侵官、生事、征利、拒諫四大罪狀，逐一進(jìn)行了反駁回應(yīng)。

4．后兩則材料都提及了中國學(xué)生存在的問題，表達(dá)意圖有何不同？

5．“選拔人才”是高考的重要目標(biāo)。請結(jié)合材料，從批判性思維教育的角度，分析目前的基礎(chǔ)教育如何更好地服務(wù)于高考“選拔人才”的目標(biāo)。

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。

我的一生（節(jié)選）

契訶夫

主任對我說：“我留用你，純粹是出于對你可敬的父親的尊重，要不然你早就從我這兒滾開了。”

過了兩天光景，我就被辭退了。自從我被人看作成人以來，我照這樣更換了九次工作，這使得我父親十分傷心。我在各式各樣的機(jī)關(guān)里做過事，可是所有職務(wù)都相像，就跟這滴水和那滴水相像一樣：我總得坐著寫字，聽愚蠢或者粗魯?shù)挠?xùn)斥，等著革職。

我去見父親的時候，他正靠在一把圈椅上，閉著眼睛。他的臉又瘦又干，胡子剃光的地方顏色發(fā)青，如同一個年老的管風(fēng)琴琴師，臉上現(xiàn)出謙卑的、聽天由命的神情。他沒有理睬我的問候，也沒有睜開眼睛，只是說：

“要是我那親愛的妻子，你母親，如今活在世上，那你的生活就會成為她經(jīng)?？鄲赖脑慈?。”他睜開眼睛，接著說，“我該拿你怎么辦呢？”

我年紀(jì)小的時候，我的親人和朋友都知道該拿我怎么辦：有的勸我去參軍，有的勸我進(jìn)藥房，有的勸我進(jìn)電報局。可是現(xiàn)在我已滿二十五歲，參過軍，做過藥劑師，進(jìn)過電報局，人間的一切工作我好像都已經(jīng)干完，別人就不再勸我，只是嘆氣或者搖頭了。

“你自己是怎樣想的呢？”父親接著說，“一般年輕人到了你這種年紀(jì)都有牢靠的社會地位了，可是你看看你自己：沒家沒業(yè)，吊在你父親的脖子上靠他養(yǎng)活！”

“明天我們一塊兒去，你要跟主任賠罪，答應(yīng)他以后勤懇地工作，”他最后說，“你不能沒有社會地位?！?/span>

“請您聽我講一下，”我悶悶不樂地說，我對這種談話根本不存一點(diǎn)指望，“您所謂的社會地位是用金錢和教育換來的特權(quán)。沒有金錢和沒受過教育的人靠體力勞動來糊口，我看不出我有什么理由應(yīng)當(dāng)成為例外?！?/span>

“一講到體力勞動，你說的話就愚蠢又庸俗！”父親氣惱地說，“你要明白，沒腦筋的家伙，你除了粗野的體力以外還有圣火，它使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高出驢子和爬蟲。幾千年來只有最優(yōu)秀的人才能夠得到這種圣火。你曾祖父波洛茲涅夫?qū)④娫诎_吉諾一帶鏖戰(zhàn)，你祖父是詩人、演說家、首席貴族，你伯父是教師，最后我，你父親，是建筑師！波洛茲涅夫家歷代的人傳下這種圣火來，莫非是要你來撲滅它？”

“應(yīng)當(dāng)公平才對，”我說，“成千上萬的人都在從事體力勞動。”

“讓他們?nèi)氖麦w力勞動好了！此外他們也不會干別的！體力勞動什么人都干得了，圣火卻只有少數(shù)人才能得到！”

再談下去也無益了。父親崇拜自己，對他來說只有他自己說的話才能使他信服。此外我很清楚地知道，他評論粗重勞動時態(tài)度如此高傲，倒不是出于圣火之類的考慮，而是因為他暗自擔(dān)心，生怕我去做工人，招得全城的人議論紛紛。主要是我的同輩都早已畢業(yè)，有了很好的前程，國立銀行辦公室主任的兒子已經(jīng)做了八品文官，我這個獨(dú)生子卻一事無成！可是我仍舊坐在那兒，無力地反駁他，希望他最終能理解我。其實，整個問題簡單，可是父親沒看出這種簡單，卻找出些堂皇得肉麻的話來跟我講圣火，講伯父，粗暴地罵我是沒腦筋的家伙。不管怎樣，我是愛我父親和我姐姐的。我從小就養(yǎng)成習(xí)慣，遇事向他們要主意，這個習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固，日后恐怕也改不掉了。我做得對也好，不對也好，總是怕傷他們的心，我生怕父親激動得漲紅他那細(xì)脖子，生怕他中風(fēng)。

“對我這種年紀(jì)的人來說，”我說道，“老是坐在一個不通氣的房間里抄寫，好比一架寫字的機(jī)器，未免丟臉，難堪。這哪兒談得上什么圣火呢！”

“這畢竟是腦力勞動啊，”父親說，“算了，別再談下去了。不管怎樣我要警告你：要是你再不去上班，而追隨你那種可鄙的傾向，那我和我女兒就不再愛你。我發(fā)誓：我要取消你的繼承權(quán)！”

我十分誠懇地想要證明我的動機(jī)完全純正，我打算一輩子照這原則生活，我就說：“對我來說繼承權(quán)問題是無關(guān)緊要的。我預(yù)先聲明，我不要一切遺產(chǎn)?！?/span>

他的臉漲得通紅?！安粶?zhǔn)你這樣跟我講話，”他用尖細(xì)的聲音叫起來，又敏捷又靈便地用習(xí)慣的動作照準(zhǔn)我的臉頰打了兩巴掌，“你變得無法無天了！”我小時候，父親一打我，我一定站得筆直，手心對著褲縫，直直地瞧著他的臉。如今他打我，我張皇失措，仿佛我的童年仍舊在繼續(xù)著似的。我挺直身體，極力直著眼睛瞧他的臉。他在前堂抓起他的傘，照準(zhǔn)我的腦袋和肩膀又打了好幾下。這時候姐姐推開客廳的門，想看一看為什么這樣吵鬧，可是她立刻現(xiàn)出害怕和憐憫的神情扭轉(zhuǎn)身回去了，沒有替我說一句求情的話。

我那種不預(yù)備回辦公室而打算過新的勞動生活的心已經(jīng)沒法動搖了。要考慮的只有選擇哪種行業(yè)，這是不大困難的，因為我覺著我很強(qiáng)壯，刻苦耐勞，最繁重的勞動也擔(dān)得下來。從前我也向往精神活動，后來我在各式各樣的機(jī)關(guān)里做事，每天大部分時間都十分清閑地度過，而人家卻對我說，這就是腦力勞動。我在讀書和做事方面的活動并不需要花費(fèi)什么腦力，也不需要什么才能或者個人的才干，更不需要創(chuàng)造的熱情，那是一種機(jī)械的活動。我把這樣的腦力勞動看得低于體力勞動，我認(rèn)為這種勞動一分鐘也不能成為人們過無憂無慮的閑散生活的借口，因為這種勞動本身不是別的，只不過是一種騙局，只不過是閑散的一種形式罷了。大概，真正的腦力勞動我還從來沒有見識過吧。

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）

A．主任是一個虛偽的人，并不是真心尊敬“我”可敬的父親，他最終辭退了“我”，這讓“我”父親非常傷心。

B．文中把父親比喻成管風(fēng)琴琴師，他的神情顯現(xiàn)出對“我”的不滿，他認(rèn)為如果母親在世，也會因“我”而苦惱。

C．父親要“我”順從地去坐辦公室，認(rèn)為腦力勞動有社會地位，而“我”并不認(rèn)同，認(rèn)為不應(yīng)該歧視體力勞動。

D．“我”不愿成為辦公室里的寫字機(jī)器，仍誠懇希望父親能理解“我”，沒有認(rèn)識到父親固執(zhí)己見的原因。

7．關(guān)于文中父親打“我”這個段落，下列說法不正確的一項是（ ）

A．父親由“臉漲得通紅”到“用尖細(xì)的聲音叫”再到“打”，說明“我”的聲明使他氣急敗壞。

B．父親打“我”時“又敏捷又靈便地用習(xí)慣的動作”，可見他對“我”的家暴長期存在。

C．姐姐“害怕和憐憫”的神情和“扭轉(zhuǎn)身回去”的動作從側(cè)面表現(xiàn)了父親的專制和無情。

D．這段描寫了小時候的“我”與現(xiàn)在“我”被打時的反應(yīng)，兩相對比說明“我”不愿屈服。

8．文末“我”為何說“打算過新的勞動生活的心已經(jīng)沒法動搖了”？

9．契訶夫是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主義藝術(shù)大師，在小說中，他批判了哪些社會現(xiàn)實？

二、文言文閱讀

（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

漢主病篤，命丞相亮輔太子。謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！绷撂槠唬骸俺几也唤吖呻胖?，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”漢主又為詔敕太子曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟賢惟德，可以服人。汝與丞相從事，事之如父?！睗h主殂，太子禪即位，封丞相亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，政事無巨細(xì)，咸決于亮。

（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）

材料二

談君臣之交者，競曰先主之于諸葛。伐吳之舉，諸葛公曰：“孝直若在，必能制主上東行?！惫灸鼙M行于先主乎？悲哉！公之大節(jié)苦心，不見諒于當(dāng)時，而徒以志決身殲遺恨終古，宗澤詠杜甫之詩而悲惋以死，有以也夫！

公之心，必欲存漢者也，必欲滅曹者也。不交吳，則內(nèi)掣于吳而北伐不振。此心也，獨(dú)子敬知之耳。孫權(quán)尚可相諒，而先主之志異也。夫先主亦始欲自強(qiáng)，終欲自王，雄心不戢，與關(guān)羽相得耳。故其信公也，不如信羽。先主不死，吳禍不息，祁山之軍不得而出也。迨猇亭敗矣，先主殂矣，國之精銳盡于夷陵，老將如趙云與公志合者亡矣：公收疲敝之余民，承愚暗之沖主①，以向北方，而事無可為矣。公故曰：“鞠躬盡瘁，死而后已?！蔽ㄍ硪运熘?，而成敗固不能自必也。

向令先主以篤信羽者信公，聽趙云之言，輟東征之駕，乘曹丕初篡、人心未固之時，連吳好以問中原，力尚全，氣尚銳，雖漢運(yùn)已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒②，而徒流于猇亭乎？

張良遇高帝而志伸，宗澤遇高宗③而志沮；公也，子房也，汝霖④也，懷深情而不易以告人，一也，而成敗異。公懷心而不能言，誠千秋之遺憾與！

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）

材料三

先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮而心神無貳誠君臣之至公古今之盛軌也。

（節(jié)選自陳壽《三國志》）

【注】①沖主：幼主。②許、雒（luò）：許昌、洛陽。③高宗：指趙構(gòu)。④汝霖：即宗澤。

10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

及其舉國A托孤于諸葛亮B而心神無C貳D誠君E臣之至F公G古今之盛H軌也。

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）

A．安，使……安定，使動用法，和《鴻門宴》中“項伯殺人，臣活之”的“活”用法相同。

B．從事，和《蘭亭集序》“或取諸懷抱”的“懷抱”都屬于古今異義詞。

C．制，制止，和《過秦論》“履至尊而制六合”的“制”意思相同。

D．固，本來，和《諫太宗十思疏》“根不固而求木之長”的“固”意思不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是是（ ）

A．司馬光筆下的劉備認(rèn)為諸葛亮的才能遠(yuǎn)超曹丕，能夠最終完成統(tǒng)一大業(yè)，所以才要求劉禪要像對待父親那樣對待諸葛亮，政事全都交給諸葛亮處理。

B．王夫之明確指出諸葛亮與劉備在志向與策略制定上并不完全相同，因此諸葛亮的志向也無法得以完全實現(xiàn)。

C．諸葛亮考慮的是聯(lián)合東吳共同對付曹操，劉備不以為然；而猇亭戰(zhàn)敗，劉備死去，諸葛亮面對的又是非常不利的局面，無奈只能鞠躬盡瘁死而后已。

D．張良、宗澤和諸葛亮，三位歷史人物雖處不同時代，但都心懷大志，而他們的成敗也與他們所遇到的君主、各自所處的時代以及自身的際遇密切相關(guān)。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫先主亦始欲自強(qiáng)，終欲自王，雄心不戢，與關(guān)羽相得耳。

（2）雖漢運(yùn)已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒，而徒流于猇亭乎？

14．三則材料都提及了劉備和諸葛亮的君臣關(guān)系，但觀點(diǎn)不盡相同。請根據(jù)文本分別簡要概括。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首元曲，完成下面小題。

【雙調(diào)】殿前歡·對菊自嘆

張養(yǎng)浩

可憐秋，一簾疏雨暗西樓，黃花零落重陽后，減盡風(fēng)流。

對黃花人自羞，花依舊，人比黃花瘦。問花不語，花替人愁。

【注】張養(yǎng)浩為官三十余年，而長時間的仕途卻令他厭倦，剛逾中年便辭官歸隱。此曲是張養(yǎng)浩久歷官場之后所做。

15．下列對這首曲的理解，不正確的一項是（ ）

A．“可憐秋，一簾疏雨暗西樓”點(diǎn)出時令，秋天到了，凄風(fēng)苦雨，亭臺樓閣中也黯然生涼，從而為全詞營造出蕭瑟凄清的晚秋氛圍?！翱蓱z”二字，兼指草木與人事而言。

B．“黃花零落重陽后，減盡風(fēng)流”兩句是詞人憐惜菊花，當(dāng)過了重陽，從秋入冬時，菊花也凋零了，花殘葉敗，早已沒有了盛開時的風(fēng)流姿態(tài)。

C．詩人將自身情感投射于菊花上，此曲與陶淵明的《歸園田居（其一）》一樣曲折含蓄的表達(dá)了對官場的厭惡。

D．此曲寓情于物、借景抒懷，借菊花寫自己當(dāng)下的狀態(tài)。曲風(fēng)沉郁悲涼，語言淺近通俗而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

16．朱熹說：“文須錯綜見意，曲折生姿?！闭埥Y(jié)合這首曲子分析它的“曲折”之處。

四、名篇名句默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《客至》中描寫詩人欲盛情招待，但因家貧且遠(yuǎn)離街市，以致酒菜欠佳而心懷歉疚的句子是：“ ， ?！?/span>

（2）老師講《中國建筑的特征》時提到中國古代建筑隨地形而建、結(jié)構(gòu)錯落精巧，小王不由想到《阿房宮賦》中“ ， ”兩句。

（3）草木是古詩詞常用意象，它的榮枯容易引發(fā)人們的感慨，詩人往往借其寄寓作者復(fù)雜的情感，如“ ， ”。

五、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人設(shè)，如今泛指人的社會形象。人設(shè)要有辨識度，就要有特點(diǎn)、夠突出?？梢詡?cè)重性格特點(diǎn)，諸如情緒穩(wěn)定、真性情等；可以側(cè)重人生經(jīng)歷，比如勵志逆襲草根等。可見，人設(shè)就如同一個個標(biāo)簽， A 。

人作為社會性動物，其人設(shè)構(gòu)建的閉環(huán)在他者手中。但每個人的一舉一動，如喜歡發(fā)什么類型的朋友圈、傾向于為什么樣的內(nèi)容點(diǎn)贊，等等，無論有意無意，都客觀上成為其人設(shè)建構(gòu)的一部分。“我看人看我”，對外界評價的重視，也會成為印象管理、人設(shè)打造的內(nèi)驅(qū)力。就此而言，人設(shè)，指向他人和社會評價，也常常承載自我期許、內(nèi)含自我塑造。因此很難說，所謂人設(shè)，到底幾分是被動賦予，（甲）。

實際上，在傳播學(xué)中，人設(shè)建構(gòu)并不新鮮。一個有效的人設(shè)，如同一張簡明扼要的名片，能幫人快速完成形象描述、認(rèn)知、建構(gòu)等過程，在提升傳播效率上發(fā)揮積極作用。比如，提到林黛玉，人們自然而然會想到“閑靜時似姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)”、才貌世稀的形象?；厮菸膶W(xué)藝術(shù)長廊，這樣成功的人物形象塑造，或者說人設(shè)打造 B 。

在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，人設(shè)打造經(jīng)常與人設(shè)紅利綁定，一個豐滿討喜的人設(shè)能為個人提升話題度、吸金力。立住了精致人設(shè)，自然會吸引一群推崇相同生活態(tài)度的受眾追隨，提升垂直賽道的影響力；打造育嬰專家人設(shè)，贏得家長們信任，也不難受到母嬰品牌的青睞。如今，常有類似“造明星，就需造人設(shè)”的說法，雖有 C 之嫌，卻并非全無道理。

簡單粗暴地用人設(shè)“貼標(biāo)簽”，固然可以給人留下最直觀的印象，（乙）。一者，飽和度過高、易于模板化的人設(shè)，難免令大眾審美疲勞。二者，人設(shè)越完美，往往失真程度越高，且承載的期待也越高?；乜础案邔W(xué)歷”演員不知“知網(wǎng)”為何物此類人設(shè)崩塌的案例，要么就是形象演繹不到位，要么就是人設(shè)、真人相去甚遠(yuǎn)。所謂“甘蔗沒有兩頭甜”，其中甘苦唯有自知，值與不值各有判斷。

18．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．請分析第五段“貼標(biāo)簽”中引號的作用。

20．俗語也稱常言、俗話，請分析材料中畫橫線的俗語“甘蔗沒有兩頭甜”的表達(dá)效果。

21．請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

22．請選擇文學(xué)藝術(shù)長廊中的一個經(jīng)典人物形象，仿寫材料中畫波浪線句子。

六、作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“松弛感”源于一位微博寫手的一段經(jīng)歷。她乘坐飛機(jī)時，遇到一家人出門旅游，因媽媽沒有登機(jī)，所有行李都被退回了。博主預(yù)計這家人會在電話里吵一架。結(jié)果，飛機(jī)上的一家人完全沒有生氣，氣氛全程都非常松弛。博主對于“原來世界上真有這么松弛的家庭關(guān)系”的感慨，引發(fā)了很多網(wǎng)友的跟帖。

奧運(yùn)賽事雖已結(jié)束，中國“00后奧運(yùn)小將，展現(xiàn)真正的松弛感”的話題卻仍在被熱議。他們努力拼搏，實力超群，從容淡定；全紅嬋掛滿迪士尼玩偶掛件的“痛包”和丑魚拖鞋充滿了生活趣味；奪冠后陳藝文給昌雅妮的公主抱……他們用松弛感為嚴(yán)肅緊張的競技賽場添加了活力，展現(xiàn)了年輕一代運(yùn)動員的獨(dú)特風(fēng)范。

上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請你以“松弛感”為話題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1．B 2．D 3．B

4．①材料二提出中國學(xué)生所提問題幾乎是“如何”而很少“為何”的現(xiàn)狀問題，為了針對性地提出批判性思維教育要塑造學(xué)生的價值觀和人生態(tài)度的主張；

②材料三提出中國學(xué)生會做題但不會提出和解決問題的痼疾，為了解釋我國高端產(chǎn)業(yè)落后，人才體系未建立的原因，從而證明批判性思維的重要性。

5．①在傳授學(xué)科知識的同時，對學(xué)生進(jìn)行形式邏輯、非形式邏輯和統(tǒng)計推斷等思維技能訓(xùn)練，讓學(xué)生獲取批判性思維能力；

②通過感悟、啟發(fā)等方式培養(yǎng)學(xué)生開放理性的思維心態(tài)、思維習(xí)慣；

③對學(xué)生進(jìn)行價值觀和人生態(tài)度的塑造；

④學(xué)習(xí)“理性語言”，擺事實講道理；

⑤繼續(xù)進(jìn)行批判性思維理念的傳播，讓廣大師生認(rèn)識批判性思維的重要性和必要性。

【導(dǎo)語】這三則材料共同探討了批判性思維在教育中的重要性及其培養(yǎng)方法。材料一強(qiáng)調(diào)在教育設(shè)計中激發(fā)學(xué)生批判性思維的重要性，指出有效活動需側(cè)重批判。材料二則分析批判性思維的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為它不僅是一種能力，還需要建立開放的思維心態(tài)。材料三指出當(dāng)前教育缺乏對批判性思維的培養(yǎng)，影響創(chuàng)新和國際交流能力。整體來看，提升批判性思維是增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。

1．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“結(jié)果：接受不同的解釋和判斷”錯誤。根據(jù)材料二第一段“把這兩個特征結(jié)合在一起，批判性思維就是以提出疑問為起點(diǎn)，以獲取證據(jù)、分析推理為過程，以提出有說服力的解答為結(jié)果”可知批判思維以提出有說服力的解答為結(jié)果。

C.“訓(xùn)練和測試”錯誤。根據(jù)材料二第四段“可以通過訓(xùn)練獲取，也可以通過諸如ETS的考題來測試”可知，“測試”不是獲得方式。

D.“社會：講好中國故事”錯誤。根據(jù)材料三第二段“這就需要我們除了學(xué)外語，還要學(xué)習(xí)另一種語言，即'理性語言’，就是擺事實講道理的批判性思維和表達(dá)”可知，在社會上，我們要學(xué)習(xí)“理性語言”。

故選B。

2．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。

A.“在材料一中學(xué)生認(rèn)為”錯誤。根據(jù)材料一“然而，借助朋友和同事來認(rèn)清自己的假設(shè)，存在一個問題：同他們交流只會形成一個封閉環(huán)，不斷肯定同樣的偏見和刻板印象。因此，作為老師，在設(shè)計小組學(xué)習(xí)活動時，要確保你設(shè)計的活動能提供一些讓學(xué)生感到吃驚的信息、問題或思考角度”可知，“老師設(shè)計活動時要提供新穎的信息、問題或思考角度，是小組學(xué)習(xí)活動有效性的首要保證”并不是學(xué)生認(rèn)為的。

B.“一個人能否對專家和權(quán)威的結(jié)論提出疑問和挑戰(zhàn)，是心智模式問題；能否提出有說服力的解答，是思維能力問題”錯誤。原文沒有對應(yīng)關(guān)系，原文“批判性思維還有一個更重要的層次，它是一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣，也稱之為心智模式”，這兩個層次都屬于批判性思維，而提出問題和解答都需要兩個層次。

C.“批判性思維的層次越來越重要，學(xué)習(xí)獲取的難度也越來越大”錯誤。根據(jù)材料二第四段“有關(guān)'如何’方面的問題，多是技術(shù)層面，包括形式邏輯、非形式邏輯和統(tǒng)計推斷的能力，是可以通過訓(xùn)練獲取，也可以通過諸如ETS的考題來測試。而有關(guān)'什么’和'為什么’方面的問題，則很難通過類似的方法學(xué)習(xí)。但是它也是可學(xué)習(xí)的，可以通過被感悟、被啟發(fā)等方式學(xué)習(xí)”可知，批判性思維的層次是不同方面，并沒有越來越重要，學(xué)習(xí)獲取的方式不一樣，難度沒有比較。

故選D。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

批判性思維就是以提出疑問為起點(diǎn)，以獲取證據(jù)、分析推理為過程，以提出有說服力的解答為結(jié)果。

A.只有批評質(zhì)疑。

B.質(zhì)疑、獲取證據(jù)、分析推理，解答，有完整的批判性思維，完全符合“批判性思維”特點(diǎn)。

C.不涉及批判性思維這一環(huán)節(jié)。

D.只有解答、質(zhì)疑、獲取證據(jù)、分析推理，不涉及批判性思維。

故選B。

4．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，把握寫作意圖的能力。

結(jié)合材料二最后一段“中國的文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)在訓(xùn)練學(xué)生'如何’方面見長。我們往往滿足于'知其然，不知其所以然’的一知半解”可知，材料二關(guān)注的是中國學(xué)生所提問題幾乎是“如何”而很少“為何”的現(xiàn)狀；結(jié)合最后一段“在批判性思維教育上，從能力層次入手是自然的，也是需要的。不過，這不是全部。批判性思維教育不僅要提高學(xué)生的思維能力，也要塑造學(xué)生的價值觀和人生態(tài)度”可知，材料二是為了針對性地提出批判性思維教育要塑造學(xué)生的價值觀和人生態(tài)度的主張；

結(jié)合材料三第一段“人們早已認(rèn)識到我們的學(xué)生會做題、但不會提出和解決問題的痼疾”可知，材料三關(guān)注的是中國學(xué)生會做題但不會提出和解決問題的痼疾；結(jié)合第一段“批判性思維是'開放理性’的精神和'探究實證’技能的結(jié)合。這樣的精神和技能，是人的認(rèn)知和創(chuàng)新能力的必要條件，是文明社會的前提和支柱。國家發(fā)改委產(chǎn)業(yè)司原司長年勇指出，我們高端產(chǎn)業(yè)落后的一大原因，在于我們的人才體系沒有建立起來”可知，材料三是為了解釋我國高端產(chǎn)業(yè)落后的原因，從而證明批判性思維的重要性。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

結(jié)合材料二第四段“有關(guān)'如何’方面的問題，多是技術(shù)層面，包括形式邏輯、非形式邏輯和統(tǒng)計推斷的能力，是可以通過訓(xùn)練獲取，也可以通過諸如ETS的考題來測試”可概括出，在傳授學(xué)科知識的同時，對學(xué)生進(jìn)行形式邏輯、非形式邏輯和統(tǒng)計推斷等思維技能訓(xùn)練，讓學(xué)生獲取批判性思維能力；

結(jié)合材料二第四段“而有關(guān)'什么’和'為什么’方面的問題，則很難通過類似的方法學(xué)習(xí)。但是它也是可學(xué)習(xí)的，可以通過被感悟、被啟發(fā)等方式學(xué)習(xí)”可概括出，通過感悟、啟發(fā)等方式培養(yǎng)學(xué)生開放理性的思維心態(tài)、思維習(xí)慣；

結(jié)合材料二第五段“批判性思維教育不僅要提高學(xué)生的思維能力，也要塑造學(xué)生的價值觀和人生態(tài)度”可概括出，要對學(xué)生進(jìn)行價值觀和人生態(tài)度的塑造；

結(jié)合材料三第二段“這就需要我們除了學(xué)外語，還要學(xué)習(xí)另一種語言，即'理性語言’，就是擺事實講道理的批判性思維和表達(dá)”可概括出，學(xué)習(xí)“理性語言”，擺事實講道理；

結(jié)合材料三第三段“很多人也已認(rèn)識到，這些問題和基礎(chǔ)教育一直缺乏理性精神和思維能力的培養(yǎng)有直接關(guān)聯(lián)，雖然這些年已經(jīng)有不少批判性思維理念的傳播和改革努力，目的就是要突破這個瓶頸”可概括出，要繼續(xù)進(jìn)行批判性思維理念的傳播，讓廣大師生認(rèn)識批判性思維的重要性和必要性。

6．C 7．D

8．①“我”堅定地認(rèn)為腦力勞動和體力勞動沒有高低優(yōu)劣之分。

②“我”覺得自己很強(qiáng)壯，刻苦耐勞，最繁重的勞動也擔(dān)得下來。

③坐辦公室并不是真正的腦力勞動，而是一種機(jī)械的活動和騙局，這樣的腦力勞動低于體力勞動。

④父親對體力勞動的蔑視，其家長專制作風(fēng)和毆打行為，激起了“我”的反抗心理，也促使“我”從事體力勞動的心不再動搖。

9．①社會上推崇腦力勞動，看不起體力勞動。文中父親形容體力為“粗野”，且認(rèn)為體力勞動任何人都可以從事，腦力勞動卻似乎只有他認(rèn)為有地位的人才能夠做到可以看出。

②愛慕虛榮，過分看重所謂的社會地位。父親不允許我換工作，不尊重我的個人意愿，只是因為他覺得從事體力勞動的人是沒有地位，會被人看不起的。

③社會不公，上層人士靠關(guān)系為子女謀求輕松的工作。文中 “我”說“沒有金錢和沒受過教育的人靠體力勞動來糊口，我看不出我有什么理由應(yīng)當(dāng)成為例外”，可見我是靠父親的關(guān)系，才能獲得那些清閑而有地位的工作的。

④許多腦力勞動也只是機(jī)械的活動，甚至不需要花費(fèi)腦力，并不具備真正的價值，卻讓人趨之若鶩。

⑤父輩與子女之間的不平等關(guān)系。文中的父親粗暴專制，對子女的生活指手畫腳。

【導(dǎo)語】契訶夫的《我的一生》節(jié)選展現(xiàn)了主人公與其父親觀念沖突的深刻對立，反映了當(dāng)時俄國社會對體力勞動和腦力勞動的偏見。主人公渴望通過勞動實現(xiàn)自我價值，卻因父輩的傳統(tǒng)觀念和社會階層分化遭遇諸多困境。小說通過細(xì)膩的描寫和生動的對話，揭示了家庭關(guān)系中的壓迫與不理解，批判了虛偽的社會等級制度，深刻探討了個人追求與社會期望的不和諧，引人深思。

6．本題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。

A.“主任是一個虛偽的人”錯誤。讓父親傷心的主要是“我”照這樣更換了九次工作，辭退“我”并不能看出主任是否虛偽。

B.“把父親比喻成管風(fēng)琴琴師”錯誤，不是比喻，是類比，同類事物之間不能構(gòu)成比喻。

D.“沒有認(rèn)識到父親固執(zhí)己見的原因”錯誤，原文可以看出“我”了解父親，知道他這樣做的原因。

故選C。

7．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)和段落作用的能力。

D.“對比”錯誤，原文“小時候，父親一打我，我一定站得筆直，手心對著褲縫，直直地瞧著他的臉。如今他打我，我張皇失措，仿佛我的童年仍舊在繼續(xù)著似的。我挺直身體，極力直著眼睛瞧他的臉”，可看出，父親打“我”時，“我”雖然“張皇失措”，但身體反應(yīng)是一致的，不是對比。

故選D。

8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子和分析內(nèi)容的能力。

題干問“我”為何說“打算過新的勞動生活的心已經(jīng)沒法動搖了”，明確這是問原因，要結(jié)合上下文內(nèi)容來分析。

首先理解題干中句子，“打算過新的勞動生活的心”是指“我”堅定了從事體力勞動的心；再從文本中找到答題區(qū)間，前面有“應(yīng)當(dāng)公平才對”，表明“我”認(rèn)為成千上萬的人都在從事體力勞動，腦力勞動和體力勞動沒有高低優(yōu)劣之分；

“我打算一輩子照這原則生活”“我覺著我很強(qiáng)壯，刻苦耐勞，最繁重的勞動也擔(dān)得下來”，表明“我”認(rèn)為自己能夠承擔(dān)繁重的體力勞動，因為我覺著我很強(qiáng)壯，刻苦耐勞，最繁重的勞動也擔(dān)得下來。

后文有“我”對辦公室工作的真實看法，“我在各式各樣的機(jī)關(guān)里做事，每天大部分時間都十分清閑地度過”“也不需要什么才能或者個人的才干，更不需要創(chuàng)造的熱情，那是一種機(jī)械的活動。我把這樣的腦力勞動看得低于體力勞動，我認(rèn)為這種勞動一分鐘也不能成為人們過無憂無慮的閑散生活的借口，因為這種勞動本身不是別的，只不過是一種騙局，只不過是閑散的一種形式罷了”“我”認(rèn)為坐辦公室是一種機(jī)械的活動，我把這樣的腦力勞動看得低于體力勞動，我認(rèn)為這種勞動一分鐘也不能成為人們過無憂無慮的閑散生活的借口，因為這種勞動本身不是別的，只不過是一種騙局，只不過是閑散的一種形式；

最后，是父親對體力勞動的蔑視，“此外他們也不會干別的！體力勞動什么人都干得了，圣火卻只有少數(shù)人才能得到”“他評論粗重勞動時態(tài)度如此高傲”，他認(rèn)為體力勞動是低級的、粗重的、可鄙的，從事體力勞動沒有社會地位，除了體力勞動他們什么都不會干，這促使“我”從事體力勞動的心不再動搖。

9．本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。

①從原文“你要明白，沒腦筋的家伙，你除了粗野的體力以外還有圣火，它使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高出驢子和爬蟲。幾千年來只有最優(yōu)秀的人才能夠得到這種圣火”“讓他們?nèi)氖麦w力勞動好了！此外他們也不會干別的！體力勞動什么人都干得了，圣火卻只有少數(shù)人才能得到！”來看，父親把體力視為“粗野”，且認(rèn)為體力勞動任何人都可以從事，腦力勞動卻似乎只有他認(rèn)為有地位的人才能夠做到可以看出?？芍?dāng)時社會上推崇腦力勞動，看不起體力勞動。

②從原文“'這畢竟是腦力勞動啊，’父親說，'算了，別再談下去了。不管怎樣我要警告你：要是你再不去上班，而追隨你那種可鄙的傾向，那我和我女兒就不再愛你。我發(fā)誓：我要取消你的繼承權(quán)！’”“他評論粗重勞動時態(tài)度如此高傲，倒不是出于圣火之類的考慮，而是因為他暗自擔(dān)心，生怕我去做工人，招得全城的人議論紛紛”來看，父親不允許我換工作，不尊重我的個人意愿，只是因為他覺得從事體力勞動的人是沒有地位，會被人看不起的?？芍?dāng)時社會愛慕虛榮，過分看重所謂的社會地位。

③從原文“您所謂的社會地位是用金錢和教育換來的特權(quán)。沒有金錢和沒受過教育的人靠體力勞動來糊口，我看不出我有什么理由應(yīng)當(dāng)成為例外”來看，可見我是靠父親的關(guān)系，才能獲得那些清閑而有地位的工作的?？芍?dāng)時社會不公平，上層人士靠關(guān)系為子女謀求輕松的工作。

④從原文“從前我也向往精神活動，后來我在各式各樣的機(jī)關(guān)里做事，每天大部分時間都十分清閑地度過，而人家卻對我說，這就是腦力勞動……這種勞動本身不是別的，只不過是一種騙局，只不過是閑散的一種形式罷了”來看，許多腦力勞動也只是機(jī)械的活動，甚至不需要花費(fèi)腦力，只是所謂的“腦力勞動”，可知當(dāng)時社會的腦力勞動并不具備真正的價值，人們只是為了所謂的體面。

⑤從原文“不準(zhǔn)你這樣跟我講話……他用尖細(xì)的聲音叫起來，又敏捷又靈便地用習(xí)慣的動作照準(zhǔn)我的臉頰打了兩巴掌……我小時候，父親一打我，我一定站得筆直，手心對著褲縫，直直地瞧著他的臉。如今他打我，我張皇失措，仿佛我的童年仍舊在繼續(xù)著似的”“要是你再不去上班，而追隨你那種可鄙的傾向，那我和我女兒就不再愛你。我發(fā)誓：我要取消你的繼承權(quán)！”來看，小時候父親打“我”和現(xiàn)在打“我”，都是為了維護(hù)父親的權(quán)威，“你變得無法無天了！”父親認(rèn)為“我”應(yīng)該順從父親，不能忤逆父親的權(quán)威。可見父親粗暴專制，對子女的生活指手畫腳?？芍?dāng)時社會父輩與子女之間的不平等關(guān)系。

10．BDG 11．C 12．A

13．（1）劉備也是最初想要使自己強(qiáng)大起來，最終想要自己稱王，雄心不曾收斂，與關(guān)羽相互投合罷了。

（2）雖然漢朝運(yùn)數(shù)已經(jīng)衰弱，怎么會讓英雄的熱血不揮灑在許昌、洛陽，卻在猇亭白白地流干呢？

14．①材料一認(rèn)為，劉備非常信任諸葛亮，諸葛亮也向劉備表達(dá)了絕對的忠誠和決心。

②材料二認(rèn)為劉備與諸葛亮之間并非完全的信任與理解，劉備對關(guān)羽的信任超過了對諸葛亮的信任。

③材料三高度評價了劉備對諸葛亮的信任，將其看作是古代君臣關(guān)系的典范。

【導(dǎo)語】這篇文章結(jié)合《資治通鑒》《讀通鑒論》《三國志》的節(jié)選材料，通過記敘和評論，分析了劉備與諸葛亮之間的君臣關(guān)系及歷史評價。司馬光記錄劉備托孤予諸葛亮，彰顯其信任；王夫之則強(qiáng)調(diào)諸葛亮雖盡忠但志不得伸，寄望君臣更深信任；陳壽頌揚(yáng)二人至公至信、行君臣古今之盛軌。文章展現(xiàn)諸葛亮盡忠竭力的“鞠躬盡瘁”精神，同時也反映出歷史君臣之間的復(fù)雜關(guān)系及其對大局的影響。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：至于他把整個國家和輔佐太子的大事托付給諸葛亮，而毫無疑心，確實是君臣都出于最大的公心，是古往今來最好的楷模。

“舉國”前省略介詞“以”，是狀語，修飾“托孤”，不能斷開；“托孤于諸葛亮”是狀語后置句，B處斷開；

“心神”是主語，“無”是謂語，“貳”是“二心”，是賓語，D處斷開；

“君臣”是并列結(jié)構(gòu)作主語，不斷開；“至公”是賓語，省略謂語“出于”，G處斷開。

“古今之盛軌也”是判斷句，中間不斷開。

故選BDG。

11．本題考查學(xué)生了解并掌文言一詞多義、詞類活用、古今異義的能力。

A.正確。使動用法，使……安定/使動用法，使……活。句意：一定能使國家安定。/項伯殺了人，我救了他的命。

B.正確。

從事，古義，共事；今義，投身到（事業(yè)中去）。句意：你與丞相共事。

懷抱，古義，胸懷抱負(fù)；今義，心胸。句意：有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)。

C.錯誤。意思不同。制止/控制。句意：必定能制止陛下東征。/登上皇帝的寶座來控制天下。

D.正確。本來/牢固、穩(wěn)固。句意：而事情的成敗本來就不是他自己所能左右的了。/根系不牢固卻想要樹木生長得高。

故選C。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“要求劉禪要像對待父親那樣對待諸葛亮，政事全都交給諸葛亮處理”錯誤。根據(jù)原文“漢主殂，太子禪即位，封丞相亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，政事無巨細(xì)，咸決于亮”可知，“政事全都交給諸葛亮處理”不是劉備要求的，而是劉禪繼位后劉禪的決定。

故選A。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“自強(qiáng)”，使自己強(qiáng)大起來；“自王”，想要自己稱王；“相得”，相互投合。

（2）“雖”，雖然；“衰”，衰弱；“徒”，白白地。

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

材料一中寫劉備病重之際，將國家大事與太子劉禪托付給諸葛亮，所以劉備對諸葛亮的信任和期待可見一斑；而諸葛亮也承諾將竭盡全力輔佐劉禪，直至生命最后一刻，向劉備表達(dá)了絕對的忠誠和決心。

材料二中，王夫之認(rèn)為，“故其信公也，不如信羽”，劉備信任諸葛亮，比不上信任關(guān)羽，如果劉備能夠像信任關(guān)羽一樣信任諸葛亮，采取相應(yīng)措施，或許三國歷史的走向?qū)⒋鬄椴煌?/span>

材料三“及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也”，陳壽認(rèn)為劉備對諸葛亮絕對信任，體現(xiàn)了君臣之間的至公至誠，是古代君臣關(guān)系的典范。

參考譯文：

材料一：

漢主劉備病危，命令丞相諸葛亮輔佐太子。他對諸葛亮說：“你的才能是曹丕的十倍，一定能使國家安定，最終完成統(tǒng)一大業(yè)。如果太子可以輔佐，你就輔佐他；如果他沒有才能，你可以自行取代他?！敝T葛亮哭著說：“我怎么敢不竭盡輔佐的能力，獻(xiàn)出忠貞的節(jié)操，至死不渝！”漢主劉備又制詔命令太子說：“不要因為壞事小就去做，不要因為好事小就不去做！只有賢明，只有德性，才能讓人臣服。你與丞相共事，要把他當(dāng)作自己的父親一樣看待?！眲洳∈?，太子劉禪繼位，封丞相諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，兼任益州牧，政事無論大小，都由諸葛亮決定。

材料二：

談?wù)摼贾g交情的人，都會競相提到劉備與諸葛亮。劉備出兵伐吳時，諸葛亮說：“孝直如果還活著，必定能制止陛下東征?！敝T葛亮的志向能夠在劉備手下完全實現(xiàn)嗎？真是悲哀??！諸葛亮的大節(jié)和苦心，不能在當(dāng)時被理解和體諒，而白白地以為實現(xiàn)抱負(fù)而鞠躬盡瘁，無奈出師未捷身先死，遺恨千古，宗澤臨終吟詠著杜甫贊美諸葛亮的詩句，悲痛哀惋地死去，這是有原因的呀！

諸葛亮的心愿，就是一定要保存漢室，一定要消滅曹魏政權(quán)。如果(蜀漢)不與吳國交好，在內(nèi)就會受到東吳掣肘而北伐不能順利進(jìn)行。他的這一心思，只有魯肅了解罷了。孫權(quán)尚且可以體諒魯肅與諸葛亮的用心，而劉備的志向卻與他們不同。劉備也是最初想要使自己強(qiáng)大起來，最終想要自己稱王，雄心不曾收斂，與關(guān)羽相互投合罷了。所以他對諸葛亮的信任，比不上對關(guān)羽的信任。劉備不死，吳國帶來的災(zāi)禍就不能停息，祁山的蜀軍就不能夠北伐。等到猇亭戰(zhàn)敗，先主劉備死去，國家的精銳力量在夷陵喪失殆盡，一些與諸葛亮志同道合的老將如趙云都亡故了。諸葛亮面對疲勞不堪的百姓、愚昧暗弱的幼主，圖謀北伐，但事情不可能有所作為了。諸葛亮所以說：“鞠躬盡瘁，死而后已?！彼ㄓ胁活欁陨韥硗瓿勺约旱闹鞠颍虑榈某蓴”緛砭筒皇撬约核茏笥业牧?。

如果當(dāng)初先主能像篤信關(guān)羽那樣信任諸葛亮，聽從趙云的勸諫，停止東征，乘著曹丕剛剛篡位，人心沒有穩(wěn)固的時機(jī)，與東吳結(jié)盟來共同進(jìn)取中原，(此時)實力還很雄厚，氣勢也很強(qiáng)盛，雖然漢朝運(yùn)數(shù)已經(jīng)衰弱，怎么會讓英雄的熱血不揮灑在許昌、洛陽，卻在猇亭白白地流干呢？

張良遇到漢高祖因而志向?qū)崿F(xiàn)，宗澤遇到宋高宗因而志向受阻。諸葛亮，像張良、宗澤一樣，都懷著深遠(yuǎn)良苦的用心而不能輕易告訴別人，這是一樣的，而他們的成敗卻各不相同。諸葛亮心懷大志卻無法對別人表達(dá)出來，實在是千古的遺憾啊！

材料三：

先主心胸寬廣意志剛強(qiáng)寬容厚道，了解人才禮賢下士，有漢高祖的風(fēng)范，有英雄的氣度。至于他把整個國家和輔佐太子的大事托付給諸葛亮，而毫無疑心，確實是君臣都出于最大的公心，是古往今來最好的楷模。

15．C 16．①重陽節(jié)后，詩人看到菊花凋零，便心生“憐花”之情，此為一折（層），人惜花。

②由憐惜菊花“減盡風(fēng)流”，轉(zhuǎn)而自憐“比黃花瘦”，此為二折（層），“自羞”“自憐”。

③結(jié)處“問花不語，花替人愁”，進(jìn)而感嘆人的命運(yùn)不如花的命運(yùn)，更見詩人內(nèi)心的沉痛，此為三折（層），人不如花。

【導(dǎo)語】 這首元曲通過秋雨、黃花等意象，營造出凄涼的氣氛，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的愁緒與孤寂。起句“一簾疏雨暗西樓”點(diǎn)明時令和環(huán)境，烘托出作者的傷感情緒。然后以黃花的凋零喻示自己仕途的坎坷與心境的落寞。結(jié)尾處作者借菊花對比自身，表達(dá)了對官場的厭倦和對閑適生活的向往，全曲情感委婉曲折，表面平淡實則深蘊(yùn)悲情，具有很強(qiáng)的感染力。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.“此曲與陶淵明的《歸園田居（其一）》一樣曲折含蓄的表達(dá)了對官場的厭惡”說法有誤。這首曲借菊花的凋落殘敗感慨自身久歷官場后精神的頹唐，曲折含蓄的表達(dá)了對官場生活的厭倦；而《歸園田居（其一）》中從“少無適俗韻”“誤落塵網(wǎng)中”等語句可看出抒情較直白。

故選C。

16．本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法的能力。

古人云，詞密曲疏，詞隱曲顯。但值得注意的是，曲是明白易懂，但也直中有曲，顯中有隱，并不是一味追求淺易，而要顯中有隱，直中有曲。“宛轉(zhuǎn)相生，一波三折，層層深入”更是此曲的顯著特征。此曲所要描寫的不是菊的高潔，而是作者對自己生存狀態(tài)的喟嘆。

①“可憐秋，一簾疏雨暗西樓”：描繪了秋天凄涼的景象，營造了憂郁的氛圍。“黃花零落重陽后，減盡風(fēng)流”進(jìn)一步加深了這種憂郁的情感，表達(dá)了對菊花凋零的惋惜之情。寫到重陽之后，菊花凋零，曾經(jīng)鮮艷奪目的花朵已落去大半。詩人看到菊花凋零，便心生“憐花”之情，此為一折（層），人惜花。

②“對黃花人自羞，花依舊，人比黃花瘦”，從菊花轉(zhuǎn)到人自身，表達(dá)了詩人的自愧不如菊花的心情；再次對比菊花和人，突出了人的憔悴與菊花的堅韌。意識到人比黃花還要消瘦憔悴時，又由“憐花”轉(zhuǎn)到“自憐”，此為二折（層）。

③結(jié)處“問花不語，花替人愁”最終表達(dá)了花與人之間的默契與共鳴，進(jìn)一步加深了情感的層次。感嘆人的命運(yùn)不如花的命運(yùn)，更見詩人內(nèi)心的沉痛，頓使曲子中的愁情變得更加濃郁。此為三折（層）。

17． 盤飧市遠(yuǎn)無兼味 樽酒家貧只舊醅 各抱地勢 鉤心斗角 惟草木之零落兮 恐美人之遲暮（國破山河在，城春草木深/六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。本題易錯字：飧、兼、樽、醅、鉤、惟、零、衰、凝。

18．A 直截了當(dāng)/一目了然

B 數(shù)不勝數(shù)

C 以偏概全

19．此處引號作用為特殊含義，表達(dá)了作者對簡單粗暴地用人設(shè)的行為的反感。

20．①運(yùn)用比喻的修辭，將人設(shè)比作“甘蔗”，生動形象突出人設(shè)給人帶來“紅利”（好處）的同時，也會帶來“審美疲勞”和“人設(shè)崩塌”的可能危害；

②語言口語化，通俗易懂，簡練形象，易于讀者理解；

③承接上文內(nèi)容，引起下文“其中甘苦唯有自知，值與不值各有判斷”。

21．甲：幾分是有意為之

乙：但會帶來很多問題（弊端）

22．

示例一：提到孫悟空，人們自然而然會想到“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”、不屈不撓的形象；

示例二：提到賈寶玉，人們自然而然會想到“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”、不拘禮節(jié)的形象。

【解析】

18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A處，依據(jù)“可見，人設(shè)就如同一個個標(biāo)簽”可知人設(shè)可以非常直觀地展示一個人的形象?？商睢爸苯亓水?dāng)”或“一目了然”。

直截了當(dāng)：形容（說話做事）爽快、不繞圈子。

一目了然：形容事物、事情的原委很清晰，一看就知道是怎么回事。

B處，依據(jù)“人設(shè)建構(gòu)并不新鮮”“回溯文學(xué)藝術(shù)長廊”可知人設(shè)打造的數(shù)量很多?？商睢皵?shù)不勝數(shù)”。數(shù)不勝數(shù)：意思是數(shù)都數(shù)不過來。形容數(shù)量極多，很難計算。

C處，依據(jù)“人設(shè)打造經(jīng)常與人設(shè)紅利綁定”可知，人設(shè)只是為了達(dá)到自己的目的刻意打造的，所以對于“造明星，就需造人設(shè)”的說法，雖然有點(diǎn)片面，但也是有道理的?？商睢耙云湃薄Ｒ云湃河闷娴挠^點(diǎn)看待整體問題；片面地根據(jù)局部現(xiàn)象來推論整體。

19．本題考查學(xué)生對標(biāo)點(diǎn)符號的作用的理解能力。

表示特殊含義?！百N標(biāo)簽”在這里并不是真正意義上的往物品上貼標(biāo)簽，而是用一種比喻的方式，指簡單粗暴地用人設(shè)去定義、概括一個人。故此處引號作用為特殊含義。

有批判、反感之意。結(jié)合原文，“飽和度過高、易于模板化的人設(shè)”“令大眾審美疲勞”“人設(shè)越完美，往往失真程度越高”，可知作者對這種簡單粗暴的“貼標(biāo)簽”行為是不認(rèn)同的，認(rèn)為這樣會帶來很多負(fù)面問題，體現(xiàn)出對這種不良現(xiàn)象的批評、反感。

20．本題考查學(xué)生對俗語的表達(dá)效果的理解能力。

“甘蔗沒有兩頭甜”，運(yùn)用比喻修辭手法，“人設(shè)”是本體，“甘蔗”是喻體，結(jié)合“簡單粗暴地用人設(shè)'貼標(biāo)簽’，固然可以給人留下最直觀的印象”以及后文人設(shè)的弊端可知，“甘蔗”的比喻生動形象突出人設(shè)給人帶來“紅利”（好處）的同時，也會帶來“審美疲勞”和“人設(shè)崩塌”的可能危害。

“甘蔗沒有兩頭甜”是一句俗語，引用俗語可以使文章通俗易懂，簡練形象，易于讀者理解。

結(jié)構(gòu)上“甘蔗沒有兩頭甜”承接上文內(nèi)容，引起下文“其中甘苦唯有自知，值與不值各有判斷”。

21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

甲處，依據(jù)“無論有意無意，都客觀上成為其人設(shè)建構(gòu)的一部分”“就此而言，人設(shè)，指向他人和社會評價，也常常承載自我期許、內(nèi)含自我塑造”“到底幾分是被動賦予”可知，人設(shè)有的是被動賦予，有的卻是自己刻意打造，可填“幾分是有意為之”。

乙處意思是說“貼標(biāo)簽”也會造成后文一系列的弊端，與“固然可以給人留下最直觀的印象”這句話要形成轉(zhuǎn)折，可填“但會帶來很多問題（弊端）”。

22．本題考查學(xué)生仿寫語句的能力。

題干要求選擇文學(xué)藝術(shù)長廊中的一個經(jīng)典人物形象，可選擇中外名著中的典型人物形象進(jìn)行仿寫。

文中波浪線的句子句式為“提到（人物），人們自然而然會想到'（兩句和人物有關(guān)的詩句）’、（一個形容人物的四字詞語）的形象”。

根據(jù)句式可得：提到孫悟空，人們自然而然會想到“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”、不屈不撓的形象或者提到賈寶玉，人們自然而然會想到“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”、不拘禮節(jié)的形象。

23．例文：

“緊繃”社會，需要松弛

隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，人們常處于快速緊迫的生活節(jié)奏中。然而，在奧運(yùn)的舞臺上，中國“00后”小將們以他們獨(dú)有的松弛感，不僅贏得了世界的矚目，更在緊張激烈的競技氛圍中，繪就了一幅幅青春絢麗的畫卷。松弛感，并非懈怠與放松，而是一種在全力以赴中保持的從容與自信，是面對挑戰(zhàn)時內(nèi)心的平和與堅定。它讓青春的色彩更加飽滿，也讓追夢的旅程更加精彩。當(dāng)下，我們應(yīng)擁有松弛感，更好地生活。

何為松弛感，松弛感代表著一種輕松舒適的感覺，又體現(xiàn)為行為上的從容不迫，內(nèi)心的淡泊寧靜。尋覓擁有松弛感，讓人身心愉悅，也能在紛繁復(fù)雜的情況下，沉住氣，找到解決問題的最優(yōu)路徑，將對成功大有裨益。

松弛感帶給人輕松愉悅的情緒感受，為成功蓄力。在緊張中，松弛感給人喘息的機(jī)會，得到放松，從而將自我狀態(tài)調(diào)整到最佳。里約奧運(yùn)會上，游泳健將孫揚(yáng)頭戴耳機(jī)亮相，在賽前用音樂調(diào)整好心情，也調(diào)整好了狀態(tài)，勇奪金牌。固然，金牌的取得與他的勤奮訓(xùn)練有關(guān)，但在賽前音樂帶給他的松弛感，其作用同樣不容小覷。“一張一弛，文武之道”，松弛感也是國家治理的重要舉措。漢初推行的休養(yǎng)生息的策略，讓百姓生活具有松弛感，安居樂業(yè)，更好地發(fā)展，終創(chuàng)“文景之治”的興盛局面。反觀秦國，以摧枯拉朽之勢，滅掉六國統(tǒng)一天下之后，卻推行暴政，令百姓不能松弛，甚至沒有喘息之機(jī)會，強(qiáng)秦最終僅存二世而亡。由此可見，擁有松弛感，才能助你在成功路上走得更遠(yuǎn)。

松弛感決不是一味地貪圖享受，更不是逃避困難后的徹底放松。逃避困難后的放松是暫時的，之后，我們將被焦慮、甚至愧疚反噬，困難甚至?xí)o限擴(kuò)大，最終將我們擊倒。好的松弛既保證了健康的心態(tài)，最主要的是，在我們實現(xiàn)目標(biāo)的過程中給予最直接的幫助，助力我們在人生路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

松弛感是東吳周瑜談笑間火燒曹軍的指揮若定，是陶淵明遠(yuǎn)離官場躬耕田園的寧靜淡泊，是汪曾祺一邊寫作一邊研究馬鈴薯的悠閑愜意。松弛感源于一種自信，更是強(qiáng)大心理與個人素養(yǎng)具體的外化，因此，我們需要提升自我內(nèi)在的境界，做到“不以物喜，不以己悲”，追求真正的松弛感。

時代洪流奔涌，歷史車輪滾滾向前，在當(dāng)今快節(jié)奏的社會，松弛感不可或缺，我們要追求擁有松弛感，是為人生大智慧！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道話題作文題。

本題以“松弛感”一詞的來源和“00后奧運(yùn)小將展現(xiàn)松弛感”為引子，要求考生圍繞“松弛感”這一話題進(jìn)行文章創(chuàng)作。審題時，可以從以下幾個維度進(jìn)行深入分析：

首先，理解“松弛感”的內(nèi)涵。在本應(yīng)焦慮或憤怒的場合以及緊張的奧運(yùn)賽場上，“松弛感”不僅僅是指外在的輕松自在、不拘小節(jié)，更是一種內(nèi)在的心理狀態(tài)——即在高度競爭、壓力巨大的環(huán)境下，依然能夠保持冷靜、自信，甚至帶有些許幽默與趣味的生活態(tài)度。它體現(xiàn)了人們對生活的充分而正確的認(rèn)知；運(yùn)動員們對比賽的深刻理解、對自我能力的充分信任，以及面對挑戰(zhàn)時的從容不迫。所以，題目中所謂的“松弛感”，更多指向一種心態(tài)，即在不確定的當(dāng)下，于過程中努力，而對結(jié)果保持開放的心態(tài)?！八伞痹诳焖侔l(fā)展的當(dāng)代社會，是對“從前慢”的復(fù)古懷舊，也是高效率中的“變奏變頻”?！懊颗R大事有靜氣，不信今時無古賢。”從一定意義上說，“松弛感”是一種淡定處事的哲學(xué)。人生路上并非處處坦途，面對無常與挑戰(zhàn)，“松弛感”不是隨波逐流、碌碌無為的借口，也不是佛系隨緣、游戲人生的托詞?？傊?，“松弛感”，指擁有明確的志向之后，身心的平靜放松，不焦慮，不糾結(jié)；是對誘惑的淡泊自守，是以松弛的態(tài)度笑看人生的風(fēng)云起伏。

其次，探討“松弛感”的來源與價值。一方面，對旅行的那家人來說，這種松弛感可能源于一份理智，已經(jīng)發(fā)生的事焦慮發(fā)火也是無濟(jì)于事，何必影響心情；對運(yùn)動員來說可能來源于長期的刻苦訓(xùn)練、對技術(shù)的精準(zhǔn)掌握，以及對自己實力的清晰認(rèn)知，這使得運(yùn)動員在關(guān)鍵時刻能夠發(fā)揮出最佳水平，而不被緊張情緒所左右。另一方面，它也是一種生活態(tài)度的展現(xiàn)，即無論身處何種環(huán)境，都能保持一份淡定從容與良好心態(tài)，保持對生活的熱愛與興趣，為緊張的競技或生活增添一抹亮色。其價值在于，它不僅提升了運(yùn)動員的競技表現(xiàn)，更傳遞了一種積極向上、樂觀豁達(dá)的生活哲學(xué)，激勵著更多人學(xué)會在壓力中尋找平衡，在挑戰(zhàn)中保持自我。

最后，結(jié)合個人或社會實際，思考“松弛感”對當(dāng)代人的啟示。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們往往面臨著巨大的工作、學(xué)習(xí)壓力，容易陷入焦慮與疲憊之中。因此，學(xué)習(xí)“00后奧運(yùn)小將”的松弛感，對于緩解壓力、提升生活品質(zhì)具有重要意義。它提醒我們在努力工作的同時，也要懂得享受生活，培養(yǎng)興趣愛好，保持內(nèi)心的平和與寧靜。只有這樣，我們才能在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，保持一顆堅韌不拔、樂觀向上的心，不斷追求自己的夢想與目標(biāo)。

具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點(diǎn)，接著結(jié)合材料，闡述自己對“松弛感”的理解，可以借助材料引出觀點(diǎn)：“松弛感”是擁有志向的情況下，身心的平靜，對誘惑的淡泊自守，精神上保持快樂。然后，結(jié)合具體事例，闡述年輕一代如何在內(nèi)卷和緊繃的時代保持松弛感，可以通過三個分論點(diǎn)分別論述，比如松弛感的前提是擁有明確志向；保持松弛感需要身心的平靜；保持松弛感需要淡泊自守，超越榮辱。最后總結(jié)觀點(diǎn)，現(xiàn)代年輕人要保持活力，在內(nèi)卷的時代，學(xué)會保持松弛感，煥發(fā)青春活力。

立意：

1.在內(nèi)卷和緊繃中尋找久違的“松弛感”。

2.保持松弛感，煥發(fā)青春活力。

3.追求松弛感，創(chuàng)造精彩人生。

4.人生應(yīng)有“松弛”的心態(tài)。