《識(shí)仁篇》

程顥

學(xué)者須先識(shí)仁。仁者，渾然與物同體，義、禮、智、信皆仁也。識(shí)得此理，以誠(chéng)敬存之而已，不須防檢，不須窮索。若心懈，則有防；心茍不懈，何防之有！理有未得，故須窮索；存久自明，安待窮索！此道與物無(wú)對(duì)，“大”不足以明之。

【譯文】

求學(xué)之人必須要先懂得仁。仁，概括地說(shuō)是與事物聯(lián)系在一起的，叫義、禮、智、信的都可以說(shuō)是仁。懂得這個(gè)道理，用真心的敬對(duì)待它們就可以了。不一定要嚴(yán)格控制人的欲望，也不必苦苦思索。如果人的內(nèi)心松懈了，就要嚴(yán)格控制人的欲望；如果內(nèi)心沒(méi)有松懈，那就用不著嚴(yán)格控制人的欲望。道理沒(méi)有明白的，就需要苦苦思索。道理在心中保存久了，自己就會(huì)明透，怎么等著你苦苦思索呢？這就是說(shuō)道理與事物并不是互相排斥的。用“大”這個(gè)詞也不能清楚地說(shuō)明白它。

天地之用，皆我之用。孟子言“萬(wàn)物皆備于我”，須“反身而誠(chéng)”，乃為大樂(lè)。若反身未誠(chéng)，則猶是二物有對(duì)，以己合彼，終未有之，又安得樂(lè)！訂頑意思，乃備言此體，以此意存之，更有何事。

【譯文】

天地的各種功用，都在我身上具備的。孟子就說(shuō)過(guò)：“萬(wàn)物都儲(chǔ)備在我身上?！彼匀吮仨氁嫘牡鼗氐阶约荷砩蠈ふ?，這才是人最快樂(lè)的事。如果不真心從自己身上尋找，則會(huì)感覺(jué)到自己與外物是互相排斥的，這時(shí)用自己來(lái)融合道，是不可能成功的，又怎么會(huì)感覺(jué)得到快樂(lè)呢？控制人的頑心，就是針對(duì)的這種情況。而真心回到自己身上尋找，那就不會(huì)有問(wèn)題了。

“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)”，未嘗致纖毫之力，此其存之之道。若存得，便合有得。蓋良知良能，元不喪失。以昔日習(xí)心未除，卻須存習(xí)此心，久則可奪舊習(xí)。此理至約，惟患不能守。既能體之而樂(lè)，亦不患不能守也。

【譯文】

孟子說(shuō)：“如果是必須要做的事，你也不必拒絕，內(nèi)心中也不需要忘了它，也不需要去助長(zhǎng)它。”也就是說(shuō)只需要做了它，但沒(méi)必要多用一點(diǎn)精力，就是對(duì)待必須要做的事物，用這樣的辦法就能接近道。如果能明白這個(gè)道理，便一定會(huì)有所收獲。這樣人原本的良知良能心，即根本就不會(huì)丟失。即使過(guò)去的習(xí)心還沒(méi)有消除，也應(yīng)該要好好學(xué)會(huì)這一點(diǎn)。時(shí)間久了，它就會(huì)消除過(guò)去的習(xí)心。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，只是擔(dān)心人們不能堅(jiān)持。如果人能體會(huì)到它帶來(lái)的快樂(lè)，也就不擔(dān)心不能堅(jiān)持了。