一、恩格斯的回答

對于這個問題，歷史上的大哲學(xué)家們都有所回答，但首推恩格斯的回答：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。

要談思維對存在的關(guān)系問題，就要談到存在問題和思維問題，而要談思維問題，就要談到與存在的關(guān)系問題，而要談存在問題，就要談到與思維的關(guān)系問題。

因而存在問題，思維問題，這兩個問題是各有所側(cè)重的同一個問題。

在人類的近現(xiàn)代哲學(xué)史上，有所謂從本體論向認(rèn)識論的轉(zhuǎn)向。本體論，即所謂的存在論，而認(rèn)識論，也就是思維論。

在人類的軸心時代，哲學(xué)的主要問題，是存在論問題。這里，形成了兩種基本的回答：一種認(rèn)為，存在是本原。西方哲學(xué)主要是這種回答。一種是空無是本原，中國的道家學(xué)說和印度的佛家學(xué)說，主要是這種回答。

而關(guān)于思維論的回答，主要區(qū)分為唯物論與唯心論。

存在論決定著思維論，而思維論反決定著存在論。

二、蘇格拉底著名的哲學(xué)三問

蘇格拉底著名的哲學(xué)三問：我是誰？我從哪來？我到哪去？

蘇格拉底這三個問題，主要地可以歸為存在論問題。因而這三個問題，一定意義上也可以歸為'我從哪來’這一個問題。

三、兩個問題歸于一個問題

在主觀唯心主義這里：吾心即宇宙，宇宙即吾心。存在與思維成了完全同一的東東了。存在問題與思維問題，變成了同一個問題。

而在黑格爾這樣的客觀唯心主義這里，存在是世界的本原，而精神同樣的是世界的本原，在本原層面，存在即精神，精神即存在。這樣，黑格爾這里，實際上，存在問題與思維問題，也變成了同一個問題。

因此，所以需要特別注意的：在相當(dāng)多的哲學(xué)體系中，特別是唯心體系中，存在問題與思維問題，往往變成了完全相同的一個問題。

筆者傾向于，存在問題與思維問題，是不同層次的兩個問題。