我們要知道,世間是變化無常的,任何事都不是固定不變的,身體在變,思想在變,行為在變,人事環(huán)境在變,整個社會、整個地球都在變。為什么會變呢?因為沒有一個固定不變的東西,沒有“我”。 佛教講無我,就是說任何事物都沒有固定不變的實體。我們的身體為什么會變?因為身體沒有固定不變的實體。山河大地、萬事萬物、人事環(huán)境、社會環(huán)境也是如此,都在變化,沒有固定不變的實體,沒有主宰。如果非說有主宰,就是因果在主宰,萬事萬物都隨因果變化。 真正不變的是我們生命的本源,也就是佛教講的佛性、心性。但是心性無形,它會隨因緣變化,遇到善緣就成為好人,遇到惡緣就成為壞人,心性受環(huán)境的影響。因此,學(xué)佛人要隨順善緣,不要被惡緣牽引,不要陷入貪瞋癡的漩渦當中。 我們要知道世間是無常的,既然是無常的,就不需要計較,事情總會過去的,再大的煩惱都會過去,過不去的只是心中執(zhí)著的念頭,放下心中的執(zhí)念,事情就過去了。 戰(zhàn)勝別人很容易,戰(zhàn)勝自己是最難的,因為我執(zhí)很難克服,修行就難在這里。但是我們要知道這個世界是無常的,一切都會變化、消失,任何事都會過去。 世間人也知道時間可以療愈身心,為什么?因為傷害自己的事、自己記憶最深刻的事,都會隨著時間的流逝慢慢淡化。我們小時候的好朋友現(xiàn)在還記得嗎?不記得了,再好的朋友也忘得一干二凈,可能見面都不認識了;三十年前的仇人現(xiàn)在還記得嗎?恐怕也不記得了;小時候跟別人打架,打得頭破血流,現(xiàn)在也不記得了。任何事都會過去,所以不需要斤斤計較,不需要天天想著、念著,否則就是自尋煩惱。 世間是無常的,我們都要念佛往生,因為這個世界沒有一樣?xùn)|西留得住,我們連自己都留不住,還能留住什么呢?我們的身體會消失,我們的思想也在變化,任何事都在不斷變化。今天很快就過去了,明天又來了,明天很快過去了,后天又來了,今天的想法到了明天就變了。這個世界沒有一樣?xùn)|西留得住,沒有一樣?xùn)|西是固定不變的。 同時,這個世界也沒有一樣?xùn)|西能讓我們安住。有人說:“我安住在當下,安住在生活當中?!边@種安住是暫時的,只是自我滿足一下,其實我們在世間無法安住。這個世界沒有一個地方能讓我們永遠安住,大家最后都安住在墳?zāi)估?,安住在火葬場,裝在骨灰盒里,找個地方埋了。當然,骨灰也不是我們,而且最后連骨灰也沒有了。現(xiàn)在城市改造,有很多地方都被挖了,有些皇帝的陵墓也被挖了,可見沒有一個地方是永恒不變的。 我們學(xué)佛了,要知道這個世界千變?nèi)f化,無常迅速,一剎那就過去了。佛教講剎那生滅,只是一剎那人就變樣了,今天這個人還在,下一秒就不見了。有很多人都遇到過這種事,比如疫情期間,有的人昨天還在,今天就去世了,可見這個世界變化無常。 我們學(xué)佛了,要理智地看待這個世界,我們自己在變化,別人在變化,世界也在變化,沒有一樣?xùn)|西不變,沒有一樣?xùn)|西留得住,既然如此,還留戀什么、執(zhí)著什么呢? 佛告訴我們一個歸宿,就是這句“南無阿彌陀佛”,我們念佛,“南無”就是歸命。這個世界不能讓我們安心,但是極樂凈土能讓我們安心,極樂凈土的阿彌陀佛是無量光、無量壽,他能讓我們遠離世間的一切苦,回到生命原始、真實的狀態(tài),跟佛一樣,清凈光明,自在解脫,所以我們要念佛往生。 這個世界是無常的,即使自己的命運再好,最后還是一無所有。世間萬物有成、住、壞、空,人有生、老、病、死,這是無法避免的。比如這張桌子,即使它再好,花幾千萬元買的,也只能用幾十年,如果質(zhì)量再好一些,可以傳給子孫后代,也只能傳幾代人。像古代的寺院,有的能保存一千年,超過一千年的有幾個呢?少之又少,大部分都消失了。 我們對世間的無常要有正確的認知,要知道世間沒有一樣?xùn)|西留得住,我們連自己的生命都留不住,還能留住什么呢?所以我們要樹立正確的人生目標,要念佛往生。 真正留得住的是我們的心,心不會消失,其他的都會消失。我們的心要找到歸屬,找到依靠,要追求解脫,也就是念佛往生極樂世界,這是佛告訴我們的最簡單、最容易、最安穩(wěn)的方法。 當然,除了念佛還有很多其他方法,有人說:“我要學(xué)般若智慧,我要修戒定慧。”為什么不給大家推薦其他方法呢?因為那些方法太難了,比在世間發(fā)財還難。在世間想發(fā)財,努力一下,好好上班,多干活兒,還有可能發(fā)財。但是想靠自己的修行斷煩惱,破我執(zhí),除貪瞋癡,太難太難了。 來源 | 佛門智慧與生活 |
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