一、意識

1、意識是一個場，有中心也有邊緣

威廉.詹姆斯關(guān)于意識的論述，他說，意識是一個場，有中心也有邊緣，就像我們做事情的時候會專注在一個目標(biāo)上，這就成為我們意識的中心，但是它也會有邊緣，雖然我們沒有注意，但是如果有特殊的情況發(fā)生，我們?nèi)匀荒軌蛞庾R到。

在心理學(xué)里，有一個雞尾酒會效應(yīng)。也就是在很多人很嘈雜的環(huán)境里，你在專心的和有的人談話，但是如果在背景里有人提到你的名字，我們也會突然意識到。其實周圍人嘈雜的環(huán)境就是在我們的意識的邊緣里，但是如果有特殊的，對我們來說有意義，有重要的事情發(fā)生，我們也能夠及時的把握。

2、意識的功能是快速適應(yīng)新環(huán)境

所以我們對環(huán)境的適應(yīng)，和我們的意識功能是緊密結(jié)合的。

3、意識是個人的，頭腦中沒有完全一樣的思想。

就像俗話說的，人不可能兩次踏入同一條河流中，因為河水一直在流動。威廉.詹姆斯認為人的意識也就像這個流水一樣，所以人也不可能具有兩次完全一樣的（意識）內(nèi)容。雖然類似的內(nèi)容可能會出現(xiàn)，但是不可能完全一樣。

威廉.詹姆斯認為，意識包括對世界的意識，也包括對自我的意識。每一個新出現(xiàn)的思想，都會占據(jù)前一個思想的能量，關(guān)注點，承襲它的內(nèi)容和方向。。威廉.詹姆斯最重要的，就是提出了意識流這個概念。這個概念對文學(xué)創(chuàng)作有很多的影響。后來就有一些作家從事這種意識流的創(chuàng)作。意識是連續(xù)不斷變化的，無法被分開來進行分析。這種連續(xù)性是可以感知的，我們將其作為一個流來體驗，也就是意識流。

二、注意。

在意識基礎(chǔ)之上，非常重要的一個部分就是注意。關(guān)于注意，。威廉.詹姆斯認為，人能夠控制自己的注意力，甚至人可以訓(xùn)練自己的注意力。而注意力就直接會影響到一個人的學(xué)習(xí)狀況。我們將注意力集中在某些對象上時，就會同時忽略其他事物或者想法。忽略是一個積極的過程也就是我們選擇注意某些對象，而忽略另外一些對象。我們不能一次關(guān)注很多事情，注意是有代價的。所謂代價，就是你有所選擇，就要有所放棄。選擇關(guān)注這個事情，那你就不可能同時關(guān)注其他很多事情。

關(guān)于注意，他還說到，與混亂，茫然的注意力，不集中的狀態(tài)正好相反，混亂的茫然的注意辦不集中，在這樣一種狀態(tài)，我們的意識就是不清晰的。那我們的注意也是不專注的。我們也沒有辦法通過自己周圍的環(huán)境， 獲得我們所需要的信息。注意為我們傳遞對這個世界的“無縫”感知。比如我們學(xué)習(xí)，那我們就需要專注在當(dāng)下。如果過程中走神了，注意力跑掉了，那我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容就中斷了。當(dāng)然在這個過程中，不論你的注意是專注在所學(xué)習(xí)的內(nèi)容上，還是轉(zhuǎn)移到其他方面，但是這個過程始終是連續(xù)的。所以，我們認為，這就是“注意是為我們傳遞對這個世界的無縫的感知”所提供的意思。

雖然人們的選擇能力會受以往所形成的習(xí)慣制約，但個體卻完全可能隨時作出真實而有意義的決定，這是最本質(zhì)的方面。怎么理解呢？。威廉.詹姆斯關(guān)于人格的界定，他說的是，人的人格是受到本能，習(xí)慣，還有當(dāng)下你的決定所共同塑造，共同影響的。所以，我們以往的習(xí)慣，會決定我們當(dāng)下的狀態(tài)，但是在此時此刻，我們?nèi)匀皇强梢噪S時做出真實而有意義的決定。其實這個就是威廉.詹姆斯所強調(diào)的人的自由意志之所在，是在當(dāng)下的，而這是最本質(zhì)的方面。正如他在自己患了抑郁癥之后，躺在床上，不知道自己該何去何從的時候，他決定，我的第一個自由意志，就是我相信我有自由意志，我要從我的這種抑郁狀態(tài)中走出來。

三、智力與理性情感。

威廉.詹姆斯有這樣一些論述。他說，若要人們接受某個觀點，必須滿足兩方面的條件。就是你想去說服別人，要讓別人心悅誠服。

首先，這個觀點在知識上必須是合乎邏輯的，前后一致的。也就是你聽了之后覺得是有道理的但是是不是只有要道理，你就一定會接受呢？不一定。還有一個非常重要的因素，那就是必須讓人在情緒上是滿意的。就是接受這個觀點，讓你覺得是舒服的，讓你覺得情感上是滿意的。

在中國傳統(tǒng)經(jīng)典《學(xué)記》中有這么一句話，叫“親其師，則信其道；尊其師，奉其教；敬其師效其行“。這個其實和威廉.詹姆斯的這樣一種觀點，是一個相互的注釋。當(dāng)然我們東方的這個觀點是有千年的歷史了，而威廉.詹姆斯的觀點是后來的。但是它們可以相互印證相互說明。就是親近師長，你才愿意去相信他給你講授的道理。如果你非常尊敬這位老師，你才愿意遵從他的教誨。如果你非常敬佩這位老師，你才可能去效法他的行為。所以在這兩者之間，我們看到就是一個人在情感層面的感受會直接影響，甚至決定他在理智層面對觀點的評價和接受程度。

關(guān)于這一點，威廉.詹姆斯是這樣描述這種情緒滿意感的，“一種放松、平靜、舒適的強烈感受這種滿足是對當(dāng)下的滿足感，是絕對的，這種不需要任何解釋，證明的狀態(tài)，我稱為理性情感?！标P(guān)于這個解釋，我們也可以結(jié)合東方傳統(tǒng)經(jīng)典中的一句話來看，在孟子〈告子章句上〉這里面，有一句話：學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。結(jié)合威廉.詹姆斯這個相互來理解，相互來印證的話，就是做學(xué)問或者求學(xué)方法，沒有別的，最關(guān)鍵的一個衡量的方法，就是看你學(xué)了這個東西之后，你的心態(tài)，所謖放心，我們可以理解為安心，放松，平靜，舒適的強烈感受，這種滿足，是對當(dāng)下的滿足感，是絕對的，這種不需要任何解釋，也不需要證明。這在威廉.詹姆斯這兒，稱為理性情感。而在孟子這里，其實就是這種放心。?