從《八十七神仙卷》看線條在中國(guó)繪畫(huà)中的位置

雷家林

徐悲鴻在民國(guó)購(gòu)得一幅古畫(huà)，上面全是白描人物群像，看那畫(huà)相，非唐宋時(shí)人作品莫屬，雖然此圖原作者究竟是誰(shuí)，并無(wú)定論，但作品的氣象與風(fēng)神，畫(huà)者絕非凡手，有時(shí)候，畫(huà)家的眼力就是憑直覺(jué)，憑與古畫(huà)親近時(shí)強(qiáng)烈的感受，神跡與凡跡的區(qū)別，有時(shí)說(shuō)不清道不明，嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)的學(xué)者總是愛(ài)鉆牛角尖，對(duì)于畫(huà)者來(lái)說(shuō)，古代作品的現(xiàn)實(shí)是最好的觀摩與學(xué)習(xí)的范本，以此來(lái)感受古代的妙手對(duì)于線條的駕馭能力，還有人物群的穿插與布置能力，這個(gè)難度是非常大的，所以徐悲鴻對(duì)于此畫(huà)的信服力如此強(qiáng)烈，不是沒(méi)有道理的。

但本文不打算深入此圖作者與時(shí)代的是非問(wèn)題，只借此圖來(lái)說(shuō)明線條在中國(guó)繪畫(huà)中的地位與重要性，無(wú)論是吳帶當(dāng)風(fēng)還是曹衣出水，中國(guó)繪畫(huà)的線條風(fēng)格多樣化的現(xiàn)實(shí)均能說(shuō)明線條在繪畫(huà)中的突出位置，往往一幅完成的作品，甚至可以不作色，這類(lèi)作品稱(chēng)著“白描”，其實(shí)在西方，此種作派叫素描，但是素描與白描的區(qū)別素描往往是為油畫(huà)或其它畫(huà)種所準(zhǔn)備的方式，而白描，往往叫做粉本，為工匠們復(fù)制與著色的便利方式，但白描往往有時(shí)可以本身就是一幅有意識(shí)的完整作品，往往還因此刻入石塊木板上，成為另一種藝術(shù)的門(mén)類(lèi)，這個(gè)與西方的銅版畫(huà)也許有點(diǎn)相似，明清時(shí)的版畫(huà)更多是白描作品，這些高手就有陳老蓮等人，這個(gè)也是日本浮世繪的技術(shù)來(lái)源。象《水滸》葉子，就是此類(lèi)的白描版畫(huà)作品，日本早期的浮世繪同樣有白描的性質(zhì)。

線描或白描作品可以成為一幅完全的作品，同樣可以成為優(yōu)秀的粉本，從此幅《八十七神仙卷》中可以深刻地領(lǐng)略。一位西方學(xué)者說(shuō)優(yōu)秀的復(fù)制作品強(qiáng)過(guò)破爛不完整的原作，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是有十分的在理，復(fù)制品（仿品、摹品）也許與原作有幾分失真，但一幅斑駁不全，甚至已經(jīng)看不出畫(huà)的何物的原作來(lái)說(shuō)，復(fù)制品就變得有神圣的地位了，因?yàn)闀r(shí)代的久遠(yuǎn)，任何下真跡一等的對(duì)于后人來(lái)說(shuō)都能是上上等的，這樣我們理解徐悲鴻從市場(chǎng)購(gòu)得的畫(huà)作，縱是不是吳道子的原品，但它的風(fēng)神，就是源自這樣唐代的祖師爺，這就是真正畫(huà)者看重的部分，這個(gè)是凡人難以理解的。

吳道玄玄之又玄的線條風(fēng)神從何來(lái)，一是功力的訓(xùn)練，與西方達(dá)芬奇的畫(huà)蛋練功同等，一是文學(xué)性，嘉陵江的景色李思訓(xùn)畫(huà)一幅要月把，吳道子一天就干完，說(shuō)吳是馬馬虎虎那是不可能，吳是畫(huà)氣，一氣呵成，嘉陵江的山水如此，幾十號(hào)神仙皇帝亦是如此，所以宋代的蘇軾等人，說(shuō)吳氏相比王維，尤以畫(huà)工論，不太準(zhǔn)確，王維雖是詩(shī)人，但他的畫(huà)亦是工致，不顯得畫(huà)得比吳道子快，寫(xiě)意性不顯得比得上吳道子，蘇軾等人可能說(shuō)反了，不能因?yàn)橥蹙S是文人刻意強(qiáng)化吳道玄的工匠性質(zhì)，實(shí)際上吳道子就是畫(huà)形不忽視畫(huà)氣，以形寫(xiě)神，（在白描中省略了以色貌色）達(dá)到兩者的交融無(wú)間。長(zhǎng)期以來(lái)的中國(guó)畫(huà)重視用線，在唐代的吳道子等人的手下，達(dá)到極致，無(wú)以復(fù)加可以驚天地泣鬼神的。東方繪畫(huà)用線的高妙，凡高這般的西人亦有所體會(huì)，不然何以直接用油彩對(duì)臨日本版畫(huà)，用黑色的油彩勾線，這個(gè)強(qiáng)調(diào)用線的西方印象主義實(shí)際上算得是西方向東方的繪畫(huà)作派作出的投降，當(dāng)然說(shuō)好聽(tīng)的是吸收東方的長(zhǎng)處，振興在照相術(shù)沖擊下的西方傳統(tǒng)藝術(shù)。（家林論藝）

吳道子的人物畫(huà)的風(fēng)神與氣象，因何促成，他的文學(xué)性我們對(duì)其文學(xué)的活動(dòng)知之不多，通常畫(huà)者有時(shí)在繪畫(huà)一門(mén)的盛名掩蓋其在其它方面的成就，這在史上是家常便飯的，但我們從他觀達(dá)人舞劍，裸體（解衣磅磗）而畫(huà)，這個(gè)分明是回歸晉人的浪漫作派，這個(gè)絕對(duì)是賢者所為，且絕對(duì)不是工匠所能出現(xiàn)的作風(fēng)。

線條是中國(guó)繪畫(huà)或者東方繪畫(huà)的靈魂，核心的部分，在現(xiàn)代風(fēng)潮下的東方繪畫(huà)，色彩的重視與塊面的增添，并沒(méi)有減弱線條的靈魂作用，無(wú)論是林風(fēng)眠與吳冠中，（吳冠中還以吳道子為遠(yuǎn)祖為榮），作品的線條的運(yùn)用不是減弱而是強(qiáng)化，色彩的濃郁或增添仍然服務(wù)其線條的主旨因素，林風(fēng)眠的大鳥(niǎo)，簡(jiǎn)明的人體畫(huà)，吳冠中江南的作品，中國(guó)繪畫(huà)線條的靈魂位置沒(méi)有任何撼動(dòng)。