王誼的父親叫王顯，北周一朝時曾任鳳州刺史；王顯是王盟的侄子，王盟的姐姐是關(guān)隴集團(tuán)創(chuàng)始人宇文泰的父親宇文肱的夫人，換句話說，王盟是宇文泰的舅舅。

王盟的父親王羆則是“以良家子鎮(zhèn)武川，因家焉”。

以上這些關(guān)系說明，一是王氏家族同賀拔家族、宇文家族、獨(dú)孤家族一樣，也出自武川鎮(zhèn)，而且其地位與這幾大家族相仿；二是王氏家族與宇文家族關(guān)系密切，在老一輩就已聯(lián)姻；三是王氏家族是關(guān)隴集團(tuán)中宇文氏一派的重要力量。

在六鎮(zhèn)起義的風(fēng)潮中，王盟同賀拔、宇文一樣，流落河北中山，“及爾朱天光入關(guān)，盟從之。隨賀拔岳平秦隴，常先登力戰(zhàn)。及周文帝（宇文泰）平侯莫陳悅，除盟原州刺史”，也就是說，王氏家族在關(guān)隴集團(tuán)中的政治地位，并非全靠與宇文家族的聯(lián)姻關(guān)系，最重要的是在宇文泰接手賀拔岳的武川軍團(tuán)過程中，獲得了王盟的重要支持，特別是在為賀拔岳報仇、確立宇文泰關(guān)隴集團(tuán)一把手地位的清剿侯莫陳悅一役中王盟表現(xiàn)突出，從而奠定了王氏家族的政治地位。

王誼作為關(guān)隴集團(tuán)勛貴子弟，又是宇文皇室重要的支持力量，對宇文皇室一直傾力相扶。

在北周閔帝宇文覺一朝時，王誼任左中侍上士，也就是負(fù)責(zé)皇帝寢宮安全的官員。當(dāng)時宇文護(hù)執(zhí)政，相權(quán)壓過皇權(quán)，許多朝臣也對周閔帝不恭，“有朝士于帝側(cè)微不恭，誼勃然而進(jìn)，將擊之，其人惶懼請罪，乃止。自是朝臣無敢不肅?！?/em>可見王誼維護(hù)宇文皇室的勇氣和決心。

在北周武帝宇文邕一朝，王誼在滅北齊、平胡亂中多有戰(zhàn)功，封揚(yáng)國公，宇文邕去世時，囑咐太子宇文赟：“王誼社稷臣，宜處以機(jī)密，不須遠(yuǎn)任?！?/em>但宇文赟即位后，不知什么原因，卻疏遠(yuǎn)了王誼，史書上只說“憚?wù)x剛正”，也就是忌憚王誼為人剛正，從而將他外放為襄州總管。當(dāng)然北周宣帝宇文赟本身也不是什么好皇帝，上位后就大殺皇室宗親和關(guān)隴勛貴子弟，對于王誼外放，可能就算是已經(jīng)是開恩了。宇文赟的倒行逆施，也為楊堅的崛起創(chuàng)造了條件。（事見 從北周到大隋，關(guān)隴集團(tuán)經(jīng)歷了怎樣殘酷的政治斗爭  ）

也可能就是從那時起，王誼對王氏家族幾代人效忠的宇文皇室失去了信任。到楊堅獲得輔政地位時，面對政局的變動，王誼徹底倒向了楊堅，甚至率兵南下為之蕩平了司馬消難和南蠻酋帥蘭雒州的叛亂，在楊堅代周建隋的過程中，也給予了全力的支持。

王誼在動蕩的政局變化中成功轉(zhuǎn)型為楊隋的開國勛貴。

隋朝是關(guān)隴集團(tuán)“孵化”的政權(quán)，政權(quán)來自于關(guān)隴集團(tuán)，但皇帝又要維護(hù)“皇權(quán)至上”，不同于宇文泰時期實(shí)行的“關(guān)中本位政策”，這時的王朝，已統(tǒng)一了北方，沒有了北齊對關(guān)中的壓制，作為皇帝就不能只是關(guān)隴集團(tuán)的代言人，他必然要擴(kuò)大自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，建立真正的中央集權(quán)制的皇權(quán)統(tǒng)治，也就是要實(shí)行“去關(guān)隴化”。

在這個大的政治方針指導(dǎo)下，楊堅首先清除了鄭譯、劉昉等一批有“定策”之功的勛貴功臣（事見上篇  楊隋政爭之鄭譯、劉昉的政治失勢），但是對王誼，楊堅卻是青眼有加，楊堅為相時，王誼就官拜大司徒，楊堅更是把自己的第五個女兒蘭陵公主嫁給了王誼的兒子王奉孝，“及隋受禪，顧遇彌厚，帝親幸其第，與之極歡”，楊堅當(dāng)了皇帝，還好幾次到王誼家串門，表示了莫大的親近。

親近雖親近，但并未給王誼實(shí)權(quán)，而是起用了高颎、蘇威、楊雄、虞慶則所謂的“隋初四貴”，這實(shí)際上表明，楊堅是把與宇文皇室有著極深關(guān)系的以王誼為代表的這部分政治力量作為一個吉祥物一般供奉起來，從實(shí)際政治運(yùn)作中將其排除之外了。

對于王誼這樣的關(guān)隴集團(tuán)勛貴子弟來說，他們想要的是政治權(quán)力，而非只是表面上的榮華，對此他們必然會有巨大的政治失落感，特別是王誼在楊堅代周過程中還傾盡了全力。

就像鄭譯、劉昉一樣，王誼也把矛頭指向了“四貴”，認(rèn)為是他們的存在而影響了自己的政治命運(yùn)。

有一次蘇威提議，說現(xiàn)在全國安定，老百姓戶數(shù)不斷增多，可耕之地有點(diǎn)不夠用，是不是可以把封賞給勛貴功臣的土地拿出點(diǎn)來，讓老百姓耕種。

王誼則表示反對：“百官者，歷世勛賢，方蒙爵土，一旦削之，未見其可。如臣所慮，正恐朝臣功德不建，何患人田有不足？”——損害當(dāng)官的利益，可能會惹出麻煩來，老百姓的地多點(diǎn)少點(diǎn)無所謂。

蘇威之議，基于國家長遠(yuǎn)治理；王誼所說，代表勛貴眼前利益。孰是孰非，一目了然。但楊堅可能礙于王誼的面子，還是否決了蘇威的提議。

楊堅建隋不久，想去岐州巡視，王誼又阻攔，說您剛剛登上大位，人心恐怕未附，別出點(diǎn)什么意外，還是別出去了。

楊堅給王誼來了一句：“吾昔與公位望齊等，一朝屈節(jié)為臣，或當(dāng)恥愧。是行也，震揚(yáng)威武，欲以服公心耳?！?/strong>

這話說得可就有點(diǎn)重了——想當(dāng)初咱們都是北周的臣子，誰也不比誰大，地位差不多，現(xiàn)在我為皇帝你為臣子，想必你們有什么想法吧，我這趟出去，就是要宣示天下，我才是天子！

這話雖然史書上記載楊堅是“戲笑”，也就是當(dāng)玩笑話說的，但想必這才是楊堅對這些關(guān)隴集團(tuán)勛貴子弟真實(shí)的想法。

史書上評價楊堅“好為小數(shù)，不達(dá)大體，故忠臣義士，莫得盡心竭辭”“不能盡下，無寬仁之度，有刻薄之資”，對楊堅開國后大開殺戮似乎很是不屑，但聯(lián)系楊堅的上位過程及所處的政治局勢，楊堅為穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，努力從關(guān)隴集團(tuán)這個“襁褓”中掙脫出來，他的所作所為，其實(shí)也是有情可原。

須知，關(guān)隴集團(tuán)發(fā)端于北地邊境武人集團(tuán)，這些人世代受胡風(fēng)熏染，即使不是胡人，其心理與行為也多與胡人類似，最大的一個特點(diǎn)就是奉行功利主義，誰當(dāng)皇帝其實(shí)不重要，重要的是要維護(hù)自己與家族的政治利益。這也是自宇文泰開始關(guān)隴集團(tuán)建立的政權(quán)的一個痼疾。

楊堅要想建立中央集權(quán)制的皇權(quán)統(tǒng)治，必然要清除那些于己不利的關(guān)隴集團(tuán)勛貴子弟。

《隋書》記載：“（開皇五年）壬寅，上柱國王誼謀反，伏誅”，也就是385年，王誼以謀反罪名被殺。

王誼是否真的謀反？現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為這不過是楊堅給王誼安上的“莫須有”的罪名而已。

這件事的來龍去脈是這樣的——

王誼的兒子王奉孝年紀(jì)輕輕突然去世，去世第二年，王誼表示，蘭陵公主還年輕，兒子沒了，也別耽誤著公主了，解除婚約吧。

其實(shí)在那時候，女人即便是離婚另嫁也不是什么大不了的事兒，何況是喪夫，但當(dāng)時擔(dān)任御史大夫的楊素去抓住這件事，站在道德的制高點(diǎn)對王誼發(fā)起了猛烈攻擊：“……誼雖不自強(qiáng)，爵位已重，欲為無禮，其可得乎？乃薄俗傷教，為父則不慈；輕禮易喪，致婦于無義。若縱而不正，恐傷風(fēng)俗，請付法推科。”

楊素是楊堅的心腹，二人雖同姓楊，都出自弘農(nóng)楊氏，但學(xué)者認(rèn)為，楊堅說自己出自弘農(nóng)楊氏，純是攀附大姓而已，所以二人并無血緣關(guān)系，只是楊堅出于政治目的而認(rèn)楊素為族弟。

楊素此舉，自然是秉承了楊堅的意愿。楊素要追究王誼的罪責(zé)，但憑此區(qū)區(qū)小事要拿下王誼顯然難以堵眾人之口，所以楊堅下詔不用治罪，但這樣表演一番，顯然王誼的政治分量更加下跌。

隨后便接連發(fā)生了王誼謀反事件——先是“或告誼謀反，上令案其事。主者奏誼有不遜之言，實(shí)無反狀。上賜酒而釋之”，也就是有人說王誼要謀反，楊堅命查，查的結(jié)果是王誼雖有怨言但并沒有謀反舉動，此事作罷，但緊跟著又有人告發(fā)“上柱國元諧亦頗失意，誼數(shù)與相往來，言論丑惡?！?/em>元諧之事，見上篇（楊隋政爭之鄭譯、劉昉的政治失勢）。這一次，楊堅驟下殺令，說王誼雖是自己的舊好，“然性懷險薄，巫覡盈門，鬼言怪語，稱神道圣……乃說四天正神道，誼應(yīng)受命，書有誼讖，天有誼星……歲在辰巳，興帝王之業(yè)。密令卜問，伺殿省之災(zāi)。又說其身是明王，信用左道，所在詿誤，自言相表，當(dāng)王不疑。此而赦之，將或為亂，禁暴除惡，宜伏國刑”。

王誼到此已是難逃大限，被賜死于家，時年四十六。

王誼被指控與元諧交往，而元諧這位北魏皇室宗族，最終也難逃一死，幾年后在另一樁“謀反案”中被誅并“籍沒其家”。

王誼謀反事件，從整個過程來看，實(shí)在像是一場精心導(dǎo)演的戲劇，先是借公主一事受到譴責(zé)，后是被告謀反而無實(shí)據(jù)，再是被告與有前科的元諧過從甚密，然后借巫覡之說坐實(shí)謀反，步步深入，終獲一死。

然而，自始至終，王誼謀反并無真憑實(shí)據(jù)，實(shí)在是楊堅導(dǎo)演的一場政治斗爭的大戲而已。

王誼雖無謀反行動，但其心懷“怨望”，不甘政治上的失落也是事實(shí)，憑這一點(diǎn)，在改朝換代之際，在關(guān)隴集團(tuán)以楊堅為皇帝的政治變局中，王誼也必須要死。