釋文：御製文溯閣記。輯四庫之書。分四處以庋之。方以類聚。數(shù)以偶成。文淵。文源。文津三閣之記早成。則此文溯閣之記亦不可再緩。因為之辭曰。權(quán)輿二典之贊堯舜也。一則曰文思。一則曰文明。蓋思乃蘊於中。明乃發(fā)於外。而胥藉文以顯。文者理也。文之所在。天理存焉。文不在斯乎。孔子所以繼堯舜之心傳也。世無文。天理泯而不成其為世。夫豈鉛槧簡編云乎哉。然文固不離乎鉛槧簡編以化世。此四庫之輯所由亟亟也。茲則首部告成。綱紀(jì)已定。與之暇以究其核。督之勤以防其忽。乙夜幾暇。亦亹披覽。怪辟側(cè)艷。滌濯剗磢。犁然理明。裒然文顯。所餘三部。惟鈔胥之事。然而亥豕陶陰猶不可不讎校也。四閣之名。皆冠以文。而若淵。若源。若津。若溯。皆從水以立義者。蓋取范氏天一閣之為。亦既見於前記矣。若夫海淵也。眾水各有源。而同歸於海。似海為其尾而非源不知尾。閭何洩則仍運而為源。原始反終大易。所以示其端也。津則窮源之徑而溯之。是則溯也。津也實亦迨源之淵也。水之體用如是。文之體用。顧獨不如是乎。恰於盛京而名此名。更有合周詩所謂遡澗求本之義。而予不忘祖宗創(chuàng)業(yè)之艱。示子孫守文之模。意在斯乎。意在斯乎。（自識）欽惟我皇上。懋學(xué)純熙。敷言錫極。御撰文溯閣記。自天題處。墨潤光融。雲(yún)錦就裁。霞章新煥。宣示臣秀先瞻仰景慶。幸叨先睹。臣秀先祇謹(jǐn)捧持。循環(huán)端誦。心叩手颺。神怡色舞。驚嘆歡忭。莫贊一辭。既乃承睿旨而申繹之粵。自二典。曰文思。曰文明。理協(xié)文昭。蘊中發(fā)外。厥後禹謨曰。文命周雅曰。文德命之。敷由於思之。周德之充。由於明之照。遞遡心源。後先同揆。是文即理也。理即道也。惟大聖人之制作文成而道載焉。文淵。文源。文津三閣。御記備徵。炳煥茲復(fù)。因文溯而推言原始反終之義。燦道體以彰實用不。且兼文思。文明。文命。文德之盛而遠(yuǎn)勝之哉。且文溯閣建於盛京肇興之地。文教日昌。遡澗依京。本堅基厚。以承謨烈。以裕昭垂。實惟億萬載無疆之庥慶。而臣幸依日月之光沐浴雅化。視皐夔颺贊之遭逢有過之矣。爰軒舞踴躍恪。謹(jǐn)繕錄而為之跋。臣曹秀先拜手稽首敬書恭跋。