《周易》第二十三卦， ?，《剝》 。

剝，撲打之意。古文“剝”與“撲（撲）”通假，《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)“八月剝棗”，就是說(shuō)把棗從樹上打落下來(lái)。

《剝》卦里被撲打的不是棗，而是一個(gè)每個(gè)人心中住著的假我小人，作者把這個(gè)小人稱為“臧”，是給真我主人服務(wù)的仆人。

【揚(yáng)子·方言】就說(shuō)：

“荊淮海岱雜齊之間罵奴曰臧?！?/span>

這個(gè)名為“臧”的仆人其實(shí)就是丹法中識(shí)神和假我的譬喻。識(shí)神本是真我元神的仆人，但是大部分人都會(huì)被這個(gè)識(shí)神奴役，元神退位，自己反而成了識(shí)神這個(gè)小人的奴仆。

《周易參同契》在講述《剝》卦的時(shí)候就說(shuō)：

“《剝》爛肢體，消減其形。”

所謂的“剝爛肢體，消減其形”，指的就是要將“假我”這個(gè)仆人的肢體“剝爛”，顯現(xiàn)出至神至靈的真我，丹詩(shī)中又稱之為：

“群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬(wàn)年”。

正因此，張伯端在《悟真篇》里也說(shuō)：

“守雌抱一，自然復(fù)陽(yáng)生之氣，剝陰殺之形。節(jié)氣既周，脫胎神化，名題仙籍，位號(hào)真人。此乃大丈夫功成名遂之時(shí)也”。

悟元子劉一明就說(shuō)，要：

“一層層剝進(jìn)，剝?nèi)ヒ粚舆M(jìn)一層，直剝到道之骨髓處，方見(jiàn)的大地塵沙，盡是珍寶，信步走去，頭頭是道，大徹大悟，通前達(dá)后”（《修真后辨》）

《剝》卦講述的就是修真過(guò)程中，如何將假我仆人“剝爛形骸”、使得真我主人恢復(fù)本來(lái)面目的全過(guò)程。

《剝》的彖辭說(shuō)：

不利有攸往。

不識(shí)誰(shuí)是真主人，則不宜輕舉妄動(dòng)，故曰“不利有攸往”。

《剝》卦初六爻辭說(shuō)：

剝臧以足，蔑貞，兇。

“剝臧以足”，字面意思是撲打仆人的腳。以，于也。臧，通行本作床，二字通，以帛書本為準(zhǔn)。

實(shí)際上，“剝臧以足”譬喻的是要用知“足”知止來(lái)抑制識(shí)神用事?！兜赖陆?jīng)》云：“知足不辱，知止不殆”，正是此意。

“蔑貞”，不正不靜也，結(jié)局自然是兇。蔑，無(wú)也。

《剝》卦六二爻辭說(shuō)：

剝臧以辨，蔑貞，兇。

“剝臧以辨（蹁）”的字面意思是撲打仆人的膝蓋（蹁），但實(shí)際上還是以“辨”諧音“蹁”，指修道之人要明辨是非，分辨清楚識(shí)神和元神的真正地位。

“蔑貞”，不正不靜也。貞，靜定也，入靜入定，方能見(jiàn)真我本來(lái)面目，反之則識(shí)神作祟，小人用事，故曰“兇”。

《剝》卦六三爻辭說(shuō)：

剝之，無(wú)咎。

意思是繼續(xù)撲打教訓(xùn)篡位的識(shí)神仆人，自然“無(wú)咎”。

《剝》卦六四爻辭說(shuō)：

剝臧以膚，兇。

“剝臧以膚”的字面意思就是撲打仆人的皮膚，實(shí)際上只是膚淺地懲罰，僅僅流于表面，起不到逼退識(shí)神的作用，結(jié)果自然是“兇”。

《剝》卦六五爻辭說(shuō)：

貫魚以宮，人寵，無(wú)不利。

“貫魚以宮”，就是從中間貫穿把魚串起來(lái)?！皩m”，中也。宮商角徵羽五音，宮音為五音之中，【漢書·律歷志】就說(shuō)：

宮，中也。居中央，暢四方，倡始施生，為四聲綱。

【史記·樂(lè)書】也說(shuō)：

宮，土音，其性圓而居中。

所以，“貫魚以宮”的字面意思是從中間貫穿一串魚，實(shí)際上譬喻的是“一以貫之”，用中孚專一之德來(lái)主宰小人奴仆。

《剝》的卦象是一個(gè)陽(yáng)爻下掛著一串陰爻，看起來(lái)就像是被串起來(lái)的一串魚，陰爻也代表小人，王弼就說(shuō)：

“貫魚，謂些眾陰也。駢頭相次，似貫魚也”。

“人寵”的人指的就是主人元神。人能守中，自然元神歸位，就像是天子回宮居中，寵綏四方。《尚書》就說(shuō)：

“天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。”

能夠“克相上帝，寵綏四方”的人，自然“無(wú)不利”。

《剝》卦上九爻辭說(shuō)：

碩果不食。君子得車，小人剝顱。

“碩果不食”，字面是說(shuō)成熟的碩果高掛枝頭，但是沒(méi)有被撲打下來(lái)食用。實(shí)際上作者是以碩大的果實(shí)譬喻真實(shí)和誠(chéng)實(shí)。《說(shuō)文解字注》就說(shuō)：

“果，木實(shí)也。上文言果多矣，故總釋之。引伸假借為誠(chéng)實(shí)勇敢之稱。”

不食，誠(chéng)實(shí)不偽也。

【爾雅·釋詁】云：

食，僞也。【疏】言而不行，如食之消盡，故通謂僞言爲(wèi)食言，故此訓(xùn)食爲(wèi)僞也。

真實(shí)不偽的真我，就像成熟的果實(shí)一樣不受小人假我的侵蝕剝落，作者譬喻為“碩果不食”，非常形象生動(dòng)。

“君子得車”，又作“君子德車”，譬喻君子以德為車，大道坦途，履道坦坦也。真我歸位的君子，擁有碩果一樣真實(shí)誠(chéng)實(shí)的品德，厚德載物，故曰“君子德車”。

“小人剝顱”是倒裝句，意思是撲打小人的頭顱。顱，通行本作“廬”，二字本通。本卦從“剝臧以足”開(kāi)始撲打小人的腳，到此爻以撲打小人的頭顱結(jié)束，徹底把小人假我“剝爛形骸，消減其形”，借假修真的過(guò)程至此大功告成。