從窗口望出去，外面的樹葉斑駁的好看。紅色、綠色、黃色。就是一副油畫。

　　只要角度、光線和情緒合適，從視覺來說，不容易分辨畫和實(shí)景的細(xì)微差別。

　　錯(cuò)覺無處不在。人的感覺沒有錯(cuò)，不管是視覺、聽覺、味覺或觸覺，能感知的所有器官。它們的感知是真實(shí)的，但與事實(shí)相符與否是另一回事。

　　人的心理機(jī)制一般對(duì)所有的感覺結(jié)果都默認(rèn)是事實(shí)存在，可是理性和邏輯往往相反，證明它們大多是錯(cuò)覺，即與事實(shí)不符。

　　在秋天，是最能體現(xiàn)自然的豐富多彩的。某一種新發(fā)現(xiàn)的色彩都令人激動(dòng)。色彩不是只有七種嗎？怎么還會(huì)有那么多的發(fā)現(xiàn)？色彩其實(shí)是無窮的，七種顏色只是為了便于認(rèn)識(shí)人為的分類。說起明滅、強(qiáng)弱、融合、流動(dòng)，色彩真是無窮的。但人的詞匯有限，最多給它七個(gè)詞去形容。

　　哲學(xué)家維特根斯坦說，語言是思想的邊界。這一界定把人的思想、認(rèn)識(shí)范圍清晰地圈了出來。如果沒有這個(gè)劃定，通常人們會(huì)認(rèn)為思維無極限，可以上窮碧落下黃泉，可以包舉宇內(nèi)縱橫八荒。

　　可是，如果倒推一下。有多少字，多少詞，多少語言，多少觀念和思想，貧乏的嚇人。

　　再倒推，一個(gè)語言乏味的人，總是喜歡喊口號(hào)的人，陳詞濫調(diào)的人，千篇一律的人等等，很難談到有思想。

　　還可以倒推，先有字、詞匯，語言，觀念，然后思想。有了字和詞匯是最基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，有了這些才能把它們組合成許多種語言、觀念和思想。這種組合量雖然非常之大，但是用數(shù)學(xué)的排列組合計(jì)算還是有限的，不是無限。

　　因此不管是從哪個(gè)角度計(jì)算，都能推出人的思想認(rèn)識(shí)的局限。

　　常在一些小視頻上看結(jié)繩技巧，很巧妙，一看就會(huì)，下來一做就廢。其實(shí)結(jié)繩技巧屬于拓?fù)鋵W(xué)的應(yīng)用。相當(dāng)于三維空間思維。

　　平常老說非黑即白、非對(duì)即錯(cuò)的頭腦簡(jiǎn)單是二維思維。其實(shí)真正的三維思維不止那么簡(jiǎn)單，你看一看結(jié)繩技巧和一些拓?fù)鋵W(xué)視頻就知道了。

　　眼睜睜地看著都能看明白，就是想不通。腦子里轉(zhuǎn)不過那些彎。就是親眼看著，明明白白的事實(shí)，轉(zhuǎn)不過彎來。

　　假如你沒有親眼看到，不是明明白白地?cái)[在你眼前，你能相信嗎？絕對(duì)不會(huì)。但那就是事實(shí)。就是說有許多事實(shí)，打死你也不會(huì)相信。

　　人的心理機(jī)制，只能相信自己能理解的東西，絕對(duì)不會(huì)認(rèn)可自己理解不了的東西，即便是眼睜睜的事實(shí)。

　　因此，與其說喜歡真理，毋寧說人們更熱衷于偏見。

　　回到我們的倫理道德。倫理道德的基礎(chǔ)是善惡、是非、對(duì)錯(cuò)、真假等。前提是我們能準(zhǔn)確判斷和分清善惡、是非、對(duì)錯(cuò)、真假等。可現(xiàn)在看來我們并不能完全分清，因?yàn)榫窒扌栽斐烧J(rèn)識(shí)能力的局限。

　　因此可以看到不同的人有不同的倫理道德和是非觀。

　　不管你的是非觀正確不正確，有了它就有了一個(gè)攻擊不同觀念的人最有力的武器。偏見和真理在眼面前具有同等力量，好多時(shí)候往往還是偏見更勝一籌，雖然從長(zhǎng)遠(yuǎn)看偏見會(huì)輸，但暫時(shí)常常是它贏。不能小看偏見，因?yàn)槎鄶?shù)情況下它掌握著話語權(quán)。

　　糾結(jié)于對(duì)錯(cuò)同樣是幼稚的，分清力量的強(qiáng)弱做選擇才是明智的。