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本時期的時代特色總體來說用兩句話概括：北方政權林立，南方政權交替頻繁；北方民族融合，南方經濟開發(fā)。除了政治混亂，其他兩個是有利于時代發(fā)展的。但話說回來，如果不是政治混亂，也就不會有“五胡亂華”民族大融合的機會，沒有政治混亂，就不會有北人為了生存背井離鄉(xiāng)去南方打拼的故事。所以能夠在歷史占有重要位置的，一定是對歷史車輪前進有貢獻。進入中原的少數民族大體上是五個民族（匈奴鮮卑羯氐羌），且每個民族都不是統一的整體，所以在西晉滅亡的權力真空時期，幾乎每個民族都建立了不止一個政權。初在農耕文明的土地上建立政權的馬背民族，不知道如何駕馭這片農耕地區(qū)，所以走了很多彎路。這些彎路，包括在政治上不知如何去駕馭下官，在經濟上不知該如何讓百姓安居樂業(yè)，以及在社會上不知愛護子民（沒有把自己從敵對的位置轉換到家長上）。所以十六國的政權，大多是弱小、笨拙且殘酷的。他們只知道互相征伐，劫掠民財為軍餉。十六國時期的北方，無論是胡人還是漢人，都生活得十分艱難。所以這時期的北方是很凄慘的場面，但廢墟里也是有著鮮花，那就是前秦苻堅為了調解胡漢關系所做的努力，雖然效果不大，但也讓民族融合的過程變得更溫和些。北方政權林立的局面，要靠聰明人破局。這個聰明人就是北魏的統治者們，在基本統一了北方后，為了不再重蹈苻堅的覆轍，孝文帝決定要徹底地進行漢化改革，以完全融合胡漢分歧為手段，實現王朝封建化的目的（順逆潮流端已講過重要性）。經過領導人的大力推行，北魏治下的社會，胡漢分歧大大減小，漢人學會騎馬牧羊，鮮卑人也能掄起鋤頭去種莊稼。改姓，通婚，說漢語，成為北朝時尚。北朝的民族關系得到了大大的改善，民族融合程度也大大加深?？梢哉f經過北魏的努力，北方的大多數少數民族，徹底漢化，這個時期的民族融合任務基本完成，給統治者帶來的回報是十六國政權林立的局面一去不復返。可以說整個三國兩晉南北朝少有長壽的王朝，東晉一百多年的國祚算是很罕見了。不說北朝北魏東西魏、北齊周的亂糟糟，單說南朝兩百來年四個王朝的歷史就夠短命的了。南朝四家為何如此短命？前文說過，是因為西晉留下的bug無解，短時間內，統治者無法自破牢籠。但南朝的更迭不同于北方的林立，除了梁時的混亂株連百姓，其他三個朝代還是相對比較干脆利索的，改朝換代的效率極高，都沒有對社會產生較大的破壞。所以南朝政權雖然短命頻換，但倒霉的也只是少數統治階層。百姓的生產生活大多數時間里還是很安定的。在生產生活和文化上，沒有先進和落后分別，所以是互相學習，少數民族學會種地，漢族學會放羊，等等。在政治上，漢族找到了自己的主場，漢人用五百年琢磨明白的專制主義中央集權這一封建制度，是統治農耕地區(qū)的最好用工具。少數民族政權也很快認識到這一點（前秦苻堅和北魏孝文帝），并酌情使用。再長的旅程都有終點。經過人民和統治者的不斷努力，胡漢觀念趨于淡薄，民族隔閡和偏見逐漸減少，最終都匯流到華夏民族中去。文明發(fā)芽的時候，中華大地上其實是多線發(fā)展：四川盆地，長江流域，黃河流域，遼河流域……這些文明的種子競相成長。但史前歲月太過漫長，遇到的大自然考驗太多，最終只有黃河流域的文化茁壯成長來，在不斷地流動下，其他地區(qū)的文化要么萎縮（長江流域），要么消失（四川盆地三星堆），都被吸收到中原文化中。在秦漢時，中原政權將控制力擴展到千萬平方公里的土地上（比今天的中國行政疆域更廣）。而農耕文明的個體特點是安土重遷，所以想讓人民去新開拓地區(qū)繁衍發(fā)展，是非常難的。讓一個人離開其常住地，最有效的方式就是釜底抽薪——讓其在原地待不下去。東漢末年的連年戰(zhàn)爭，百姓流離失所，于是曹操趁機招募流民去新征服的邊境種地（屯田），護邊務農兩不誤。西晉開始以后，統治者昏庸無能，諸侯作亂，外族入侵，百姓為了活命不得不離開故土。因為氣候變得寒冷，習慣種地的中原人只好往南方去。尤其是過了長江，那里地廣人稀，可以安心地掄鋤頭，不用擔心地主來兼并，衙門來收稅，軍匪來打劫。西晉后期的北人南遷是自發(fā)的，產生的影響也比較有限。且南方多水澤深林，彌漫著于人有害的瘴氣，所以初期的江南開發(fā)是比較艱難的。東晉建立以后，在政府的示范下更多的中原人紛紛南下。統治者必須善待百姓、發(fā)展農業(yè)，才能讓政權穩(wěn)定。于是東晉以及之后的南朝的歷任統治者，大多執(zhí)行輕徭薄賦、勸課農桑的助農政策。通過西漢初期我們知道，小農經濟是封建時代最具生命力的經濟形式，政府只要不干預，就會發(fā)展起來，政府能夠對其扶持的話，會發(fā)展得更好。所以東晉和南朝的兩百年中，江南的農業(yè)有了突出的進步，這其中有中原人帶去的勞動力、生產技術和生產工具的緣故，也有政府扶持、環(huán)境安定、氣候土壤適宜等因素。農業(yè)是經濟的基礎：農業(yè)發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)也連帶著發(fā)展起來。
那么江南經濟開發(fā)到何種程度？這時期江南就比北方富裕了嗎？北方作為兩千多年政治、經濟中心，即使是受到馬蹄踐踏，也還有著雄厚的基礎。百年間的荒廢，受傷的只是人民，土地卻因此得到了休息。并且，聰明的少數民族統治者，很快學會了強大之道——漢化，這當然包括鼓勵農業(yè)生產。所以，在南方經濟大開發(fā)的時候，北方也沒有一直閑著，北方的農業(yè)在逐漸恢復并發(fā)展。但是，其規(guī)模還是不如從前，畢竟最精通種地的資深農民大多跑南方去了。所以經過兩百多年的發(fā)展，南方經濟和北方經濟的差距只是縮小了一些。在這之后的千年里，偶爾就會有少數民族南下作亂，也有政權內部的激烈斗爭。知道了可以去去南方躲難的中原人，每逢戰(zhàn)亂就往南走。大概經過三次遷移（兩晉，唐安史之亂，南宋），南方經濟終于超過了北方，中國經濟重心正式轉移到南方。而且在以后的時間里，南方經濟的比重越來越大，甚至有“蘇湖熟天下足”的俗語。經濟所在，也是人文所在，所以江南多才子。尤其是江浙一帶，在明清的多次科舉中，如果單從成績看，優(yōu)秀學子多是出在這一帶。為了平衡，后世統治者不得不將南北方分兩張試卷考試。結合今天的局面我想抒發(fā)一點：經濟重心轉移到南方以后，再也沒有回到北方來。南方除了政治以外其他領域都是吊打北方的：教育上，除了北大、清華、南開這三所頂級的學校，更多優(yōu)質的大學都在南方；人才上，近現代大人物幾乎都是南方人；思想上，主要的思潮變革都是從南方開始，即使是新文化運動，也是南方人在北方的活動；開放程度上，南方總是最大膽走在前列的，無論是引進來還是走出去，就算是拼武力，川軍的威武是任何人噴不得的，所謂的南方才子北方將，是很久很久很久以前的事了。（別犟，犟就是你對）作為土生土長的北方人我也常想著：有著政治優(yōu)勢的北方，會不會奪回重心呢？西安、洛陽也是這樣想的。十幾朝古都又怎樣？抵不過歷史趨勢。隨著全球經濟一張盤的趨勢越來越明顯，具有全方位優(yōu)勢的南方，必然會把本就落后，又有政治、文化包袱的北方甩得更遠。就像之前講的一樣，在浩浩湯湯的歷史潮流中，順之者昌逆之者亡。
還要知道的是，時代成就英雄，歷史也成就文化。每個時代的文化特色都是因其時代的需要：商周的甲骨文，是為了滿足商周軍政大事仰仗占卜而得；春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，是為了滿足各國統治者爭雄的需要；《史記》這樣三千年通史的出現，契合了漢武帝大一統的政策；東漢末年佛道興盛，是為了滿足亂世人民排解痛苦的需要……魏晉南北朝時期農學出現這樣的成就（北朝賈思勰《齊民要術》），是因為入中原的少數民族不懂農業(yè)生產，需要有理論指導。而祖沖之編寫的《大明歷》更是指導農時的重要根據，至于圓周率，那是編寫《大明歷》所需要的知識——數學的一個貢獻。不止自然領域，人文領域也遵循這樣的規(guī)律。這主要體現在繪畫上。一是滿足下層民眾宗教需求的宗教畫。為什么說滿足下層民眾需求？因為下層民眾從東漢末年就飽受戰(zhàn)亂，需要佛教這樣的精神寄托。但萬惡的封建社會里，識字是很難得的，所以下層民眾了解佛教的最好方式就是看畫。當然，雕像（云岡石窟和龍門石窟）的盛行也由此原因。二是滿足士大夫需求的山水畫。世家大族的文人們，從生到死都衣食無憂。這樣的閑人分兩種，低級一點的去吃五石散，賭博玩鬧，高級一些的就有高層次的精神追求，有的人去寫詩，有的人去寫字（王羲之，有的人去習武，有的人去唱歌，有的人去參禪……當然也有的人去畫畫。去畫畫的這群人，要在畫里體現出自己超脫的，所以寫意、體現文人風骨的山水畫就誕生了。當然除了山水和宗教，也有別的繪畫主題的，如以畫美女出名的東晉顧愷之（《女史箴圖》和洛神賦圖》）。科技文化聊幾句就到這里。文章最后，我想擴展一下去解答孩子們的疑問：為什么那么期待的魏晉南北朝文化并沒有講到你們的興奮點。不是我不能，是不想。所謂的魏晉風流，是少數世家大族的風流，百分之九十的這時期的人們，過著的是水深火熱的日子，就像之前說得那樣。魏晉南北朝最大的問題就是沒有解決農民問題，說白了就是沒有把土地從門閥士族手里拿回來還給百姓。這幾百年中，北方人民受著大小政權的戰(zhàn)火肆虐，生死難料；南方人民雖然少戰(zhàn)亂之苦，但受著門閥和朝廷的雙重盤剝。即使是朝廷，也不好過：朝廷的財政要靠門閥士族的施舍，滿殿的朝臣都是門閥中人，政府無論做什么決策，都要把門閥士族的利益放在最前。這樣的環(huán)境下，王朝難以強大，只能偏安東南，人民勉強溫飽?，F在我們聽說的魏晉南北朝那些風流雅士，都是門閥士族的生活。他們中無論是書圣王羲之，還是其他名人，都是生在富貴窩里悠閑之下進行的進化。而且這些所謂超脫名利的精神名士，他們本身就不缺名士。一群吃飽喝足之人在那陽春白雪，很難激起我們的共鳴。若是所有人不愁吃穿和未來，這世界上將會有數不勝數的哲學家、文學家和藝術家。所以當你憧憬著回到南北朝做一回“真名士自風流”時，你要當心，你成為農奴或馬蹄下的亡魂的概率更大。就算你僥幸成為門閥士族里的人。善良的你，無法做到關起門不管門外苦難，自娛自樂。這也是為什么這些名士很多活得很痛苦（阮籍窮途之哭）的原因。
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