本文作者: 春梅狐貍

已出版《圖解中國(guó)傳統(tǒng)服飾》

倦怠了好久，終于要寫(xiě)一篇圖書(shū)推薦了。老習(xí)慣，先不說(shuō)這本書(shū)有啥值得推薦的（畢竟出圖書(shū)推薦的不會(huì)只有我一家），而是談?wù)勈裁辞闆r下需要這樣一本書(shū)、我是怎么去看這本《絲綢：一本書(shū)讀懂世界絲綢史》的。

看不久看到一個(gè)迎新晚會(huì)上的舞獅視頻。視頻的內(nèi)容不算很新鮮，網(wǎng)友們的評(píng)論反而很值得探討——

從網(wǎng)友的評(píng)論看，大家似乎很自然地就把這個(gè)視頻與傳承、與創(chuàng)新掛鉤起來(lái)，然后進(jìn)行了一番點(diǎn)評(píng)。實(shí)際上這段視頻與舞獅的關(guān)系不大，最多只能算是借用了舞獅的特色服裝所進(jìn)行的舞蹈表演，只不過(guò)這個(gè)服裝對(duì)表演者的動(dòng)作和組合有所限制而已。在那段越南歌曲《See Tình》想起來(lái)之前，舞獅最基礎(chǔ)的鼓點(diǎn)與舞獅動(dòng)作也根本對(duì)不起來(lái)，更像是一種營(yíng)造表演反差感的方式。

很多人可能都沒(méi)留意到的一點(diǎn)，由于表演者可能無(wú)法借到5套醒獅裝備，最邊上的兩套綠色的其實(shí)是潮汕青獅的裝備。

連是哪里的獅子、獅子之間的方言都不一樣，這個(gè)不論是談傳承還是談創(chuàng)新是不是都有點(diǎn)言之過(guò)早了，好歹大家討論要找到錨點(diǎn)呀！

至于為何要怎么改動(dòng)，原因也很好找，因?yàn)檫@是一場(chǎng)純娛樂(lè)性質(zhì)的表演，沒(méi)有很多網(wǎng)友所以為的沉重文化包袱。而所謂傳承，也是不是這么容易的，舞獅的技術(shù)難度已經(jīng)不需要我多說(shuō)什么了，這本就不是一項(xiàng)可以速成模仿的項(xiàng)目。舞獅也有一些簡(jiǎn)單的動(dòng)作，但南獅作為一種大眾印象里已經(jīng)幾乎等同于高樁舞獅的活動(dòng)，簡(jiǎn)單的入門(mén)套路表演效果并不好。

說(shuō)白了，舞獅的賽道實(shí)在是太卷了，“傳統(tǒng)”的門(mén)檻實(shí)在是太高了。如果要達(dá)成不錯(cuò)的表演效果，那就必須要有所改動(dòng)，但不是所有的改變都可以叫做“創(chuàng)新”。

跟這個(gè)舞獅視頻很相似的，還有同樣發(fā)生在迎新表演上的川劇變臉變出表情包走紅的熱門(mén)視頻，網(wǎng)友對(duì)此的評(píng)論也基本大同小異。

因?yàn)榇▌∽兡樖峭ㄟ^(guò)一些技巧和機(jī)關(guān)快速扯下準(zhǔn)備好的薄面具，所以新聞里的這種做法也非那位同學(xué)首創(chuàng)，之前就一直有零星的新聞或網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，畢竟更換面具為其他有話題性的圖案還是比較容易的，算是變臉的常見(jiàn)“整活”套路了。

這就像網(wǎng)友分析的那樣，這是一個(gè)來(lái)自于戲曲的技巧展示，但又跟川劇本身不發(fā)生直接的聯(lián)系。表演者可以不會(huì)唱川劇，甚至不知川劇為何物，都不影響這類(lèi)變臉節(jié)目的表演和改變。

川劇“表情包”變臉和舞獅“蹦迪”這些都只能算是原生藝術(shù)形式的衍生娛樂(lè)節(jié)目，與原本的藝術(shù)關(guān)系并不密切，可以起到一些周邊的效果，但這個(gè)效果或好或壞都對(duì)藝術(shù)本身的影響是間接的，自然也就談不上傳承、創(chuàng)新又或者破壞之類(lèi)這么大的命題了。

什么才算創(chuàng)新？我很認(rèn)同一個(gè)說(shuō)法，一杯水倒?jié)M以后，溢出來(lái)的部分才能叫做“創(chuàng)新”。

“創(chuàng)新”一定是由厚積到薄發(fā)、從量變到質(zhì)變的結(jié)果。以前很容易看到的“創(chuàng)新”是半瓶水晃蕩出來(lái)的那種，但現(xiàn)在由于很多人連半杯水都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，看到杯底有點(diǎn)水漬就覺(jué)得發(fā)現(xiàn)了新大陸，覺(jué)得這就是“創(chuàng)新”了。

至于“創(chuàng)新”所需要的這個(gè)“杯子”，要設(shè)定到多大，這可以再議，也可以見(jiàn)仁見(jiàn)智。但應(yīng)該是先有杯子，再裝水，而不是捧著50ml的水去刻意找一個(gè)40ml的杯子，然后宣布自己溢出來(lái)了。別覺(jué)得這是笑話，這是目前最常見(jiàn)的雞賊套路了，我都不好意思加“雞賊”定語(yǔ)了，這莫不是啥行業(yè)明規(guī)則？

我覺(jué)得可以參考今天要推薦的這本書(shū)，從歷史、工藝、美學(xué)、時(shí)尚這四個(gè)視角來(lái)設(shè)定杯子。

工藝，或者說(shuō)是技藝吧，套到前面的兩個(gè)例子就很好說(shuō)明了。醒獅的高樁獅、水樁獅都是目前短視頻平臺(tái)最熱門(mén)的節(jié)目，但其實(shí)都是近幾十年的創(chuàng)新，樁陣的推陳出新讓舞獅更具有觀賞性與競(jìng)技性顯然算得上是成功的創(chuàng)新。川劇變臉也有更快、更多的技術(shù)發(fā)展，這些都是技藝上的創(chuàng)新升級(jí)。

美學(xué)，這個(gè)也十分好理解。那位同學(xué)的變臉如果有什么招來(lái)惡評(píng)的地方，也是對(duì)于他選用的其中某一張或某幾張的“臉”的美學(xué)不認(rèn)同。而美學(xué)的創(chuàng)新就像抖音@孫霆同學(xué) 舉例的川劇《金山寺》，將法海的法器紫金鐃缽擬人化，這個(gè)角色通過(guò)變臉技法來(lái)展現(xiàn)與白素貞的斗法，讓故事的表現(xiàn)形式更通俗也更豐富，這種美學(xué)上的創(chuàng)新想必是所有觀眾可以感受得到的。

工藝是基礎(chǔ)與手段，美學(xué)來(lái)做選擇與表現(xiàn)。比如我們想要一塊大牡丹花的絲綢料子，工藝上可以使用彩繪或蠟染，也可以使用不同技法的提花色織。

我覺(jué)得比較有意思的一點(diǎn)是，《絲綢：一本書(shū)讀懂世界絲綢史》如果這是一本中國(guó)人寫(xiě)的書(shū)，可能會(huì)偏多提花機(jī)織的內(nèi)容，畢竟是很復(fù)雜的各種錦，這是因?yàn)橹袊?guó)絲綢史的技能點(diǎn)很滿，且滿得很早，錦本身的種類(lèi)多、名氣大、知識(shí)點(diǎn)也復(fù)雜，一寫(xiě)就是大篇幅。但這是一本老外寫(xiě)的關(guān)于世界世界史的書(shū)，我們就能看到許多不同的實(shí)現(xiàn)方式。這在美學(xué)和文化上是沒(méi)有高低之分的，反而是通過(guò)絲綢史這種載體多一種去看不同地區(qū)不同紋眉的視角、也是多一種趣味。

另一個(gè)更有爭(zhēng)議的“創(chuàng)新”案例是來(lái)自于書(shū)法。我們現(xiàn)在不得不面臨一個(gè)選擇，那些并不符合傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)法度但依然會(huì)露出筆鋒、飛白等筆墨痕跡的手寫(xiě)字算不算書(shū)法？也就是目前我們可以從大量國(guó)風(fēng)包裝、logo、影視標(biāo)題里看到的那些設(shè)計(jì)字，算書(shū)法的創(chuàng)新嗎？

比較有意思的例子是最近吵起來(lái)的游戲名稱(chēng)設(shè)計(jì)（有興趣的可以看抖音@大獅設(shè)計(jì)邏輯 的分析），一個(gè)是“悟空”，一個(gè)是對(duì)照組的“激戰(zhàn)”。

“悟空”是絕大多數(shù)人能看懂的書(shū)法字，卻不一定符合書(shū)寫(xiě)法理，很多人說(shuō)這是江湖體，其實(shí)更像是現(xiàn)在用筆畫(huà)水墨素材一筆筆“調(diào)教”的文字設(shè)計(jì)，只是相比現(xiàn)在幾乎濫大街的類(lèi)似設(shè)計(jì)，“悟空”更精進(jìn)一些。

“激戰(zhàn)”符合書(shū)寫(xiě)法理，符合到這兩個(gè)字很多人一個(gè)也不認(rèn)識(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在能認(rèn)出草書(shū)的人本來(lái)就很少了。

但好的書(shū)法不一定是好的商業(yè)設(shè)計(jì)，就像一直很流行從古帖集字做標(biāo)題，如《故宮日歷》的老標(biāo)題就是《史晨碑》里摘出來(lái)的（參見(jiàn)《》），但也僅限于這種隸楷這類(lèi)單個(gè)文字本身裝飾性就很強(qiáng)的，畢竟沒(méi)人去集《祭侄文稿》吧。

在什么山頭唱什么歌，作為游戲名稱(chēng)的設(shè)計(jì)首先是視覺(jué)效果，是需要面向市場(chǎng)的商業(yè)設(shè)計(jì)，所以不懂書(shū)法的“悟空”更得人心了。甚至很難說(shuō)，隨著這類(lèi)商業(yè)字體是否會(huì)形成一種新的法度。

文化是視角、是圈層、也是偏好，從來(lái)就不是單選題，更沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。書(shū)法的這個(gè)例子的評(píng)論更兩極分化，案例本身離真實(shí)的我們也更近，畢竟大多數(shù)人的利益或愛(ài)好跟舞獅、川劇無(wú)關(guān)，但跟游戲、影視、商品包裝總有一項(xiàng)是相伴的。江湖體及許多商業(yè)仿水墨字設(shè)計(jì)之所以有大行其道的空間，是因?yàn)檎鎸?shí)的世界對(duì)通俗淺顯的視覺(jué)需求更大，要求過(guò)于陽(yáng)春白雪就難免曲高和寡。

鮮少有人能搶在歷史的前面談文化的創(chuàng)新而不招來(lái)爭(zhēng)議的，因?yàn)樗鷣?lái)無(wú)法平衡所有人群的喜好，甚至無(wú)法平衡我們個(gè)體的心口不一（畢竟，沒(méi)有文化不等于不愛(ài)談?wù)撐幕挥械葧r(shí)代檢驗(yàn)過(guò)后才敢稍作點(diǎn)評(píng)。

如果說(shuō)，創(chuàng)新需要先將一杯水裝滿，那么創(chuàng)意就是可以試著先將水灑出來(lái)一些試試。“保守派”之所以總是像個(gè)貶義詞，就是因?yàn)槲覀冎滥切└矣谶~出的人勇氣可嘉。“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”里有一個(gè)3T理論，即創(chuàng)意人才（Talent）、技術(shù)（Technology）和包容（Tolerance），這是三個(gè)必要條件。如果談?wù)摗皠?chuàng)意經(jīng)濟(jì)”感到模糊空泛的話，我們可以聊聊它的一個(gè)重要延伸——時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。

個(gè)體將水灑出來(lái)，這是創(chuàng)意；市場(chǎng)將水裝進(jìn)新的杯子里，這是產(chǎn)業(yè)；時(shí)尚的水從新的杯子里溢出，這是時(shí)代。我們總是過(guò)于將中國(guó)風(fēng)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)擺在傳統(tǒng)、擺在歷史后面談?wù)?，這當(dāng)然是我們的起點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，也是我們文化積累的基石。但這也往往會(huì)讓我們忽略它作為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)所需要的另一個(gè)包袱不那么重的東西，套用一句浪漫又傷感的話，“難留少年時(shí)，總有少年來(lái)”，傳統(tǒng)是過(guò)去的時(shí)尚，也是我們總是相信一本更好的史書(shū)可以啟迪更多的創(chuàng)意。

最后，正式一介紹下這本《絲綢：一本書(shū)讀懂世界絲綢史》，是V&A博物館出品，國(guó)內(nèi)絲綢專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)翻譯的，趙豐、錢(qián)小萍等大佬推薦（推薦人團(tuán)隊(duì)的綜合影響因素比較多，著重看一下譯者履歷吧）

整體設(shè)計(jì)和排版與原版基本一致。這個(gè)一定要提，因?yàn)榕c國(guó)內(nèi)書(shū)很不一樣，圖多字少，乍一看跟我們的一些展覽圖錄差不多，但它們的圖片排得很大，整本書(shū)的展品細(xì)節(jié)非常清晰。也沒(méi)有展覽圖錄那種前面寫(xiě)幾篇論文的習(xí)慣，文字都排在了圖片邊上，我覺(jué)得對(duì)于一些“暈字”或者覺(jué)得專(zhuān)業(yè)書(shū)里文字和圖片總對(duì)不起來(lái)的人是非常友好的。

雖然整本書(shū)算得上是大部頭，有六七斤重，但閱讀起來(lái)上手比較快，而起可以從任何一章你感興趣的部分開(kāi)始讀。

中文版還有很多周邊，比較稀罕的是一本《絲綢譜》，里面有艾德萊斯綢、宋錦、魯山綢、蜀錦、香云紗、杭羅、漳絨等絲綢小樣，是面料實(shí)物小樣哦，屬于單獨(dú)拎出來(lái)大家也會(huì)愿意自己購(gòu)買(mǎi)的，后面還有幾頁(yè)留白，大家可以自己收集料子以后貼上去、寫(xiě)說(shuō)明，以后就是一本屬于自己的面料樣本小冊(cè)子了

最后回到開(kāi)頭的問(wèn)題，這本書(shū)要怎么看？

我覺(jué)得歷史有很多讀法，單純地去了解過(guò)去發(fā)生過(guò)的事兒是一種讀法，從發(fā)生的事情里汲取經(jīng)驗(yàn)、啟發(fā)創(chuàng)意也是一種讀法。除此之外，絲綢史還能讓我們更多了解到人文歷史、美學(xué)、工藝、時(shí)尚是如何彼此影響走上發(fā)展創(chuàng)新的道路。因?yàn)檫@本是世界范圍內(nèi)的絲綢史，所以還能看到不同時(shí)代不同地區(qū)不同階層的人們的需求和偏好，是如何互相影響的，是如何推動(dòng)變化的……

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