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在天地之間，人是最為尊貴的。人的頭圓象征著天，腳方象征著地。天有四季變換，人有四肢；天有五行（金、木、水、火、土），人有五臟（心、肝、脾、肺、腎）；天有六極（指上下四方），人有六腑（胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽）；天有八風（指八方之風），人有八節(jié)（指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）；天有九星（指北斗七星及輔弼二星），人有九竅（兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、尿道、肛門）；天有十二時辰，人有十二條經(jīng)脈；天有二十四節(jié)氣，人有二十四個腧穴；天有三百六十五度（指一年中的天數(shù)），人有三百六十五個骨節(jié)；天有日月，人有雙眼；天有晝夜交替，人有清醒與睡眠；天有雷電，人有喜怒情緒；天有雨露，人有鼻涕眼淚；天有陰陽變化，人有寒熱感受；地有泉水，人有血脈流動；地有草木，人有毛發(fā)；地有金石，人有牙齒。這些都是秉承了地、水、火、風四大元素和五行常態(tài)，假借這些元素組合而成的形體。人的體形，長的不如短的，大的不如小的，肥的不如瘦的。人的膚色，白的不如黑的，嫩的不如蒼老的，薄的不如厚的。更何況肥胖的人濕氣多，瘦弱的人火氣多。膚色白的人，肺氣虛；膚色黑的人，腎氣足。形體和膚色既然不同，臟腑也就有差異，即使外表癥狀相同，治療的方法也截然不同。天的形狀來源于乾（天），有太易、太初、太始、太素四個階段。太易，是未見氣的時候；太初，是氣剛剛開始的時候；太始，是形體開始形成的時候；太素，是物質(zhì)開始形成的時候。形體和氣都已經(jīng)具備，然后疾病就開始產(chǎn)生了。人的生成從太易開始，疾病的產(chǎn)生從太素開始?！秴⑼酢纷⑨屨f：形體和氣尚未具備時叫做鴻蒙，具備了但還未分離時叫做混淪。《易經(jīng)》說：易有太極，是生兩儀。易就像是鴻蒙狀態(tài)，太極就像是混淪狀態(tài)。乾坤，是太極的變化。合起來就是太極，分開來就是乾坤，所以把乾坤兩面合起來說，就叫做混淪；把乾坤兩面分開來說，就叫做天地。《列子》說：太初是氣的開始，太始是形的開始，也是類似的意思。天地的精氣，化育了萬物的形體。父親的精氣成為孩子的魂，母親的精氣成為孩子的魄。懷孕一個月時，胎兒像奶酪一樣；兩個月時，像果實一樣，形狀像李子；三個月時，有了形體和相貌；四個月時，男女可以分辨；五個月時，筋骨形成；六個月時，鬢發(fā)開始生長；七個月時，魂開始游走，右手能動；八個月時，魄開始游走，左手能動；九個月時，胎兒三次轉(zhuǎn)身；十個月時，胎兒足月，母子分離。其中，有超過十個月才出生的孩子，會富貴且長壽；有不足月就出生的孩子，會貧賤且短命。上陽子說：人剛開始接受氣的時候，九天陰陽就大致確定了，四十九天就開始形成胎兒，然后每七天變化一次，所以懷孕滿三百六十六天或二百九十六天的孩子，都是上等的體質(zhì)。有二百八十六天、二百六十六天的，是中等的體質(zhì)；有二百五十六天、二百四十六天的，是下等的體質(zhì)。因為天干中的甲，必須和地支中的己相合才能生育；地支中的丑，必須和子相合才能養(yǎng)育。如果不是天地之德相合，人是無法出生的。所以說：九個月時神氣布滿，氣滿則胎兒完善。也說：十月懷胎，這是天地的德行，氣相合然后才出生。佛教論述說：地、水、火、風四大元素和合而成人。筋骨肌肉都屬于地元素；精血津液都屬于水元素；呼吸溫暖都屬于火元素；靈動活潑都屬于風元素。因此風停則氣絕，火去則身體變冷，水竭則無血，土散則身體崩裂。上陽子說：頭發(fā)、牙齒、骨骼、指甲，都是借地元素形成的；鼻涕、清液、血液，都是借水元素形成的；溫暖、燥熱，都是借火元素形成的；靈動活潑，都是借風元素形成的。人是四大元素假借結(jié)合而生的。地元素旺盛時，骨骼就像金子一樣堅硬；水元素旺盛時，精液就像玉石一樣溫潤；火元素旺盛時，氣就像云彩一樣飄逸；風元素旺盛時，智慧就像神靈一樣敏銳。黃帝問岐伯：人的氣有盛衰嗎？岐伯回答說：人長到十歲時，五臟開始定型，血氣開始暢通，真氣在下部，所以喜歡跑動；二十歲時，血氣開始旺盛，肌肉開始發(fā)達，所以喜歡快走；三十歲時，五臟已經(jīng)定型，肌肉堅固，血脈充盈，所以喜歡穩(wěn)步行走；四十歲時，五臟六腑、十二條經(jīng)脈都大盛而平定，條理開始疏松，容顏開始衰敗，鬢發(fā)開始變白，氣血平定盛滿而不搖動，所以喜歡坐著；五十歲時，肝氣開始衰退，肺葉開始變薄，膽汁開始減少，所以眼睛開始看不清；六十歲時，心氣開始衰退，容易憂愁悲傷，血氣開始懈惰，所以喜歡躺著；七十歲時，脾氣虛弱，所以皮膚干枯；八十歲時，肺氣衰退，魄開始離散，所以說話容易出錯；九十歲時，腎氣枯竭，四臟經(jīng)脈空虛；一百歲時，五臟都虛弱，神氣離去，只剩下形體軀殼而最終死亡。《素問》說：人到了四十歲，陰氣就減少了一半，起居動作就開始衰退；五十歲時，身體變得沉重，耳朵和眼睛不再靈敏；六十歲時，陰氣痿弱，氣大衰，九竅不利，下虛上實，鼻涕眼淚都流出來了。人年老而沒有子女，是因為精力耗盡了嗎？還是天命如此呢？岐伯回答說：女子七歲時，腎氣旺盛，牙齒更換，頭發(fā)開始生長；十四歲時，天癸（指促進人體生殖機能的物質(zhì)）產(chǎn)生，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經(jīng)按時來潮，所以能懷孕生子；二十一歲時，腎氣平衡，所以智齒生長，身高達到極限；二十八歲時，筋骨堅固，頭發(fā)長到最長，身體非常強壯；三十五歲時，陽明經(jīng)脈開始衰退，面部開始憔悴，頭發(fā)開始脫落；四十二歲時，三陽經(jīng)脈在面部都衰退，面部憔悴，頭發(fā)開始變白；四十九歲時，任脈虛弱，太沖脈衰微，天癸枯竭，地道不通，所以形體衰敗而不能懷孕。男子八歲時，腎氣充實，頭發(fā)開始生長，牙齒開始更換；十六歲時，腎氣旺盛，天癸產(chǎn)生，精氣充盈而能外泄，男女交合，所以能懷孕生子；二十四歲時，腎氣平衡，筋骨強勁，所以智齒生長，身高達到極限；三十二歲時，筋骨隆盛，肌肉豐滿健壯；四十歲時，腎氣開始衰退，頭發(fā)開始脫落，牙齒開始干枯；四十八歲時，陽氣在面部開始衰退，面部憔悴，鬢發(fā)開始變白；五十六歲時，肝氣衰退，筋骨不能活動，天癸枯竭，精氣減少，腎臟衰退，形體各部分都極度衰弱；六十四歲時，牙齒和頭發(fā)都脫落了。腎是主宰水的臟器，接受五臟六腑的精氣而儲藏起來，所以五臟功能旺盛，腎才能排出精氣。現(xiàn)在五臟都已經(jīng)衰退，筋骨懈惰無力，天癸已經(jīng)耗盡，所以鬢發(fā)變白，身體沉重，行走不穩(wěn)，而且沒有子女了。黃帝問道：我聽說上古時代的人，年齡都能超過百歲，而且行動沒有衰老的跡象；現(xiàn)在的人，年齡剛至半百，而動作就都衰弱無力了，這是由于時代不同所造成的呢，還是因為現(xiàn)在的人們不會養(yǎng)生所造成的呢?岐伯回答說：上古時代的人，那些懂得養(yǎng)生之道的，能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應，調(diào)和養(yǎng)生的方法，使之達到正確的標準。飲食有所節(jié)制，作息有一定規(guī)律，既不妄事操勞，又避免過度的房事，所以能夠形神俱旺，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世?，F(xiàn)在的人就不是這樣了，把酒當水漿，濫飲無度，使反常的生活成為習慣，醉酒行房，因恣情縱欲而使陰精竭絕，因過度淫樂而耗散真元，不知道保持精氣的充滿，不善于統(tǒng)馭精神，而專求心志的一時之快，違逆人生樂趣，起居作息，毫無規(guī)律，所以到半百之年就衰老了。虞摶說：人的壽命長短，各有天命存在。所說的天命，就是天地父母賦予的元氣。父是天，母是地，父親的精和母親的血盛衰各不相同，所以人的壽命長短也不一樣。那些在出生之時，稟受父母元氣雙方都很強盛的，應得到上中等的壽命；稟受父母元氣一方強盛的，應得到中下的壽命；稟受父母元氣雙方都衰弱的，如果能夠注重保養(yǎng)，也可得到下等的壽命，如果不善于保養(yǎng)，那就多半會夭折了。雖然說有時會受到外界風寒暑濕的傷害，或受到內(nèi)在饑飽勞役的影響，但哪個人又能完全避免得了呢？這完全取決于他所稟賦的元氣如何。所以上古時代的圣人，曾嘗試百草，研制醫(yī)藥，其目的就是為了扶助百姓都能達到自然壽命。古書說，修身養(yǎng)性以等待天命，必須盡人事以符合天意，那么兇險就可以變?yōu)榧?，死亡也可以轉(zhuǎn)化為生存，并不是讓人一切聽憑天命安排。所以，醫(yī)生是可以通曉神明、掌握生命規(guī)律的人，他能夠使短命的人長壽，使長壽的人更加健康，醫(yī)道怎么可以輕視或廢棄呢？形體和元氣相稱，就能長壽；不相稱，就會短命。皮膚和肌肉緊密結(jié)合，就能長壽；不緊密結(jié)合，就會短命。血氣經(jīng)絡(luò)的盛衰勝過形體的，就能長壽；不能勝過形體的，就會短命。形體充實而皮膚舒緩的人，能夠長壽；形體充實而皮膚繃緊的人，就會短命。形體充實而脈象堅強有力的人，這是正常的現(xiàn)象；形體充實而脈象細小無力的人，是元氣衰弱的表現(xiàn)，元氣衰弱就會危險了。形體充實而面頰上的顴骨不突起的人，是骨骼弱小，骨骼弱小的人就會短命。形體充實而肌肉豐滿堅實，并且肌肉紋理清晰的人，是肌肉堅實，肌肉堅實的人就能夠長壽。形體充實而肌肉沒有紋理、不堅實的人，是肌肉脆弱，肌肉脆弱的人就會短命。《類纂》說：飲食水谷之氣勝過元氣的，其人雖肥胖但不長壽；元氣勝過飲食水谷之氣的，其人雖瘦但會長壽。虞摶說：性情急躁的人，脈象也急；性情和緩的人，脈象也緩。一般來說，脈象緩而遲的人，多長壽；脈象急而快的人，多短命?！秲?nèi)經(jīng)》說，根源于內(nèi)的，叫做神機，神離開了，生機就會停止。因為氣血是人身的神，脈象急而快的人，氣血容易虧損，神機就容易停止，所以多短命；脈象緩而慢的人，氣血平和，神機不容易受損傷，所以多長壽。先哲論述江海潮水時說，它是天地的呼吸，晝夜只有兩次升降而已。人的呼吸晝夜有一萬三千五百次，所以天地的壽命，長久而沒有窮盡；人的壽命長的，也活不到一百歲。抱樸子說：一個人的身體，就像一個國家的象征。胸腹的位置，就像宮室；四肢的分別，就像郊境；骨節(jié)的分布，就像百官。神，就像君主；血，就像臣子；氣，就像百姓。懂得治理身體，就能治理國家。愛惜百姓，就能安定國家；愛惜元氣，就能保全身體。百姓離散，國家就會滅亡；元氣耗盡，人就會死亡。人死不能復生，國家亡了不能再存。所以，最高明的人消除未發(fā)生的禍患，治療未發(fā)生的疾病，在無事之前講求養(yǎng)生之道，不追求事后的治療。人難以駕馭而易于危難，元氣難以清澄而易于濁亂，所以能明察威嚴與德行，就可以保全社稷；割舍嗜好與欲望，就可以穩(wěn)固氣血。然后真一之氣就能留存，三一就能固守，百病就能退去，壽命就能延長?！端貑枴氛f：心是主宰全身的君主之官，人的精神意識思維活動都由此而出；肺是相傅之官，猶如宰相輔佐君主，治理和調(diào)節(jié)全身的氣血營衛(wèi)，使之運行輸布；肝是將軍之官，謀略由此而出；膽是中正之官，決斷能力由此而出；膻中是臣使之官，喜悅的心情由此而出；脾胃是倉廩之官，五味由此而出，并將水谷化為精微物質(zhì)，輸送到全身；大腸是傳導之官，能傳送糟粕，使其變化為糞便排出體外；小腸是受盛之官，承受胃腑下傳的食糜盛納之，并盛受經(jīng)胃腑消化吸收后的精微物質(zhì)；腎是作強之官，人的聰明智慧及技巧能力由此而出；三焦是決瀆之官，能夠通行水道；膀胱是州都之官，津液在這里儲藏并氣化生成尿液而排出體外。以上這十二官，相互協(xié)調(diào)則身體安康，如果主心不明，則十二官都會發(fā)生危險，導致經(jīng)絡(luò)閉塞不通，形體受到嚴重傷害。用這種方法養(yǎng)生則必遭禍殃，把這種做法用到治理國家上，那國家就危險了，必須十分警惕啊！《仙經(jīng)》說：腦是髓海，為上丹田；心為絳宮，為中丹田；臍下三寸為下丹田。下丹田，是藏精之府；中丹田，是藏神之府；上丹田，是藏氣之府?！段蛘嫫纷⑨屨f：人的身體，稟受天地間的秀氣而有了生命，依賴陰陽二氣的陶冶鑄煉而形成形體。所以，在人的身體中，以精氣神為主宰，神由氣生，氣由精生。因此，修真養(yǎng)性的人，如果執(zhí)守自身而修煉，不過是鍛煉精氣神三者罷了。邵康節(jié)說：神統(tǒng)率于心，氣統(tǒng)率于腎，形統(tǒng)率于首，形與氣交互作用而神主宰于其中，這是天、地、人三才之道。《仙經(jīng)》說：背部有三關(guān)。腦后叫玉枕關(guān)，夾脊叫轆轉(zhuǎn)關(guān)，水火交匯的地方叫尾閭關(guān)，都是精氣升降往來的通道。如果能掌握北斗七星斗柄運轉(zhuǎn)的機制，進行修煉，則精氣能在體內(nèi)上下循環(huán)，像天河一樣流轉(zhuǎn)不息。《翠虛篇》說：采氣煉氣沒有多久，一氣渺茫通過了三關(guān)，三關(guān)之間精氣往來無窮，一道白脈朝向泥丸，泥丸之上有個紫金鼎，鼎中有一塊紫金團，化為玉漿流入口中，香甜清爽布滿舌端?！秴⑼酢纷⑨屨f：人身的氣血往來，在上下循環(huán)，晝夜不停，就像江河之水向東流去，到達大海而不枯竭。殊不知名山大川的孔穴，都是相互貫通的，水在地下流通，是循環(huán)往復的，日月的運行也是這樣。曜仙說：精是身體的根本，氣是神的主宰，形是神的寓所。所以神使用過度就會衰竭，精使用過度就會枯竭，氣過度勞累就會耗絕。因此，人的生命靠神來維持，形體靠氣來充養(yǎng)。如果氣衰弱了，形體就會消瘦，而想要求得長生的人，是沒有聽說過的。有是從無中產(chǎn)生的，形必須依賴神才能存在。有是無的寓所，形是神的寓所。如果不能保全寓所來安定生活，修養(yǎng)身心來涵養(yǎng)神氣，那么免不了元氣耗散而生命歸于空虛，游離的靈魂發(fā)生變異。拿蠟燭來比方，蠟燭燒完了火就不能留存；拿堤壩來比方，堤壩毀壞了水就不能留存。魂屬陽，魄屬陰，神能服氣，形能食味，氣清則神爽，形勞則氣濁。能服氣的人千百次都不會死，所以身體能飛到天上；吃五谷的人千百次都會死，所以形體歸于地下。人死后，魂飛到天上，魄落入地下，水火分離，各自回歸本源。活著的時候同在一個身體里，死后就各自分散了，飛升和沉淪各不相同，這是自然賦予的本性。好比一根木頭，用火燒它，煙就上升，灰就下沉，這也是自然的道理。神明是生化之本，精氣是萬物之體。保全了形體就能生存，養(yǎng)足了精氣就能性命長存。黃帝說：我聽說上古時代有真人，他們能把握天地自然規(guī)律，掌握陰陽變化的微妙，呼吸吐納，吸收天地間的精氣，超然獨處，令精神守持于內(nèi)，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個身體達到高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，所以他們的壽命同于天地而沒有終了的時候，這是他們修道養(yǎng)生的結(jié)果。中古的時候，有至人，具有淳厚的道德，能全面地掌握養(yǎng)生之道，和調(diào)于陰陽四時的變化，離開世俗社會生活的干擾，積蓄精氣，保全精神，使自己在天地之間自由暢行，視聽八達之外，這是他們能延長壽命而強健身體的原因，這種人也可以歸屬在真人行列。其次有圣人，能夠安處于天地自然的正常環(huán)境之中，順從八風的活動規(guī)律，使自己的嗜欲同世俗社會相應，沒有惱怒怨恨之情；行為不離開世俗的一般準則，舉動也不超越世上的事情，在外，他不使形體因為勞累而受到損害，在內(nèi)，沒有任何思想負擔，以安靜、愉快為目的，以自得為滿足，所以他的形體不衰老，精神不耗散，壽命也可達到百歲以上。其次還有賢人，他們能夠依據(jù)天地的變化，日月的升降，星辰的位置，以順從陰陽的消長和適應四時變遷，追隨上古真人，使生活符合養(yǎng)生之道，這樣的人也能增益壽命，但有終結(jié)的時候。（《內(nèi)經(jīng)》）上古時代那些有修養(yǎng)有道德的圣人教育民眾時，總是告訴人們，對于四時陰陽中不正之氣即所謂虛邪賊風等致病因素，應及時避開，同時，心情要清凈安閑，排除雜念妄想，以使真氣順暢，精神守持于內(nèi)，這樣，疾病就無從發(fā)生了。因此，人們就可以心志安閑，少有欲望，情緒安定而沒有焦慮，形體勞作而不使疲倦，真氣因而調(diào)順，各人都能隨其所欲而滿足自己的愿望。大家都能吃到自己想吃的食物，穿著舒適漂亮的衣服，享受習俗節(jié)日的快樂，地位高低都不相傾慕，所以這些人稱得上樸實無華。因而任何不正當?shù)氖扔疾粫鹚麄冏⒛浚魏我皝y心的刺激也不能動搖他們的心志。無論愚笨的，聰明的，賢能的還是低劣的，都不因外界事物的變化而動心焦慮，所以符合養(yǎng)生之道。他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老，正是由于完全掌握了養(yǎng)生之道，身體不被疾病所累的結(jié)果。（《內(nèi)經(jīng)》）春天的三個月，是萬物萌生、推陳出新的時節(jié)。天地間都富有生氣，萬物顯得欣欣向榮。此時，人們應該晚睡早起，在庭院里散步，披散開頭發(fā)，舒緩形體，使神志隨著春氣而舒暢怡然，這是順應春天的養(yǎng)生方法。違背了這個方法，就會損傷肝臟，供給夏季盛長的養(yǎng)料就會減少，到夏季就會發(fā)生寒性病變。夏天的三個月，是萬物繁榮秀麗的季節(jié)。天氣與地氣上下交合，萬物成熟結(jié)果。此時，人們應該晚睡早起，不要厭惡夏日天長，應使心中沒有郁怒，使容色秀美，并適當調(diào)暢情志，使體內(nèi)的陽氣能夠向外宣通發(fā)泄，這就和自然界陽氣相應地旺盛起來，是與夏氣相適應的保養(yǎng)生長之氣的方法。違背了這個方法，就會損傷心臟，到了秋天，就會患上瘧疾，這樣，供給秋天收養(yǎng)的能力也就差了，冬天還會再發(fā)生疾病。秋天的三個月，是萬物成熟、收獲的季節(jié)。此時，天高氣爽，秋風勁急，地氣清肅。人們應該早睡早起，和雞同時作息，使神志安寧清凈，以緩和秋天肅殺之氣對身體的影響；收斂神氣，使人體能適應秋氣并達到相互平衡；不要讓意志外馳，以使肺氣保持清肅。這是適應秋氣、調(diào)養(yǎng)人體收斂之氣的法則。違背了這一法則，就會損傷肺臟，到了冬天，還會發(fā)生完谷不化的飧泄病，供給冬季閉藏之氣的能力也就差了。冬天的三個月，是萬物生機潛伏閉藏的季節(jié)。此時，水寒成冰，大地龜裂，人們不要擾動陽氣，要早睡晚起，一定需等到日光出現(xiàn)再起床；使情志埋伏、深藏，就像軍隊埋伏、深藏而不暴露一樣，就像實現(xiàn)了自己的愿望、得到了什么一樣。還要遠離嚴寒之地，靠近溫暖之所，不要讓膚腠開啟出汗而使陽氣大量喪失。這就是順應冬氣、養(yǎng)護人體閉藏機能的法則。違背了這一法則，就會損傷腎臟，到了春天，還會導致四肢痿弱逆冷的病癥，供給春季生發(fā)之氣的能力也就差了。四季陰陽的變化，是萬物生發(fā)、滋長、收斂、閉藏的根本。懂得養(yǎng)生的圣人，在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽氣，秋冬兩季保養(yǎng)陰氣，以順從根本，所以能與萬物一同在生發(fā)、滋長的門道上生機盎然。如果違背了這一根本，就會摧殘人體的本元、毀壞人的真氣了。因此，陰陽四時是萬物的終結(jié)，是盛衰存亡的根本，違背了它，就會發(fā)生災害；順從了它，就不會有重病發(fā)生，這樣才可以稱作掌握了養(yǎng)生之道。（《內(nèi)經(jīng)》）曜仙說：古代神圣的醫(yī)生，能夠治療人的內(nèi)心，預先使人不至于生病?，F(xiàn)在的醫(yī)生，只知道治療人的疾病，卻不知道治療人的內(nèi)心，這就像舍棄了根本而追求細枝末節(jié)，不去追究病的源頭，卻去攻擊病的癥狀，想要疾病痊愈，不是太愚蠢了嗎？即使一時僥幸治好了病，但這種醫(yī)生只是世俗的庸醫(yī)，不值得效仿。太白真人說：想要治療疾病，先要治療內(nèi)心，必須先端正內(nèi)心，然后才能依靠道，讓病人除去心中的疑慮和思想負擔，拋棄一切妄想、一切不平、一切人我之分，悔悟平生所做的過錯和惡事，就應當放下身心，用我的天性與所追求的天道相合，久而久之，精神就凝聚了，那么自然心君安寧，性情平和，知道世間萬事都是空虛的，終日勞作都是妄想，知道我的身體都是虛幻的，禍福都是沒有的，生死都如同一場夢。感慨地領(lǐng)悟，頓時明白，那么心地自然就清靜了，疾病自然就痊愈了，如果能做到這樣，那么藥還沒入口，病就已經(jīng)忘了。這是真人用道來調(diào)養(yǎng)內(nèi)心，治療疾病的重要方法。又說：至人是在疾病發(fā)生之前就進行治療，醫(yī)生是在疾病發(fā)生之后才進行治療。在疾病發(fā)生之前就進行治療，叫做調(diào)養(yǎng)內(nèi)心，叫做修養(yǎng)；在疾病發(fā)生之后才進行治療，叫做用藥，叫做針灸。雖然治療的方法有兩種，但疾病的源頭卻只有一個，未必不是由內(nèi)心產(chǎn)生的。白玉蟾說：人如果沒有雜念私心就能與道相合，有雜念私心就與道相違背。只有這個“無”字，包含了所有的“有”而沒有遺漏，能生出萬物而不會枯竭。天地雖然廣大，但能被無形之氣所役使。五行之精，能役使有限的事物，但不能役使無限的事物；各種念頭紛紛涌現(xiàn)，能役使有意識的，但不能役使無意識的?，F(xiàn)在修行這個道理的人，不如先修煉形體，修煉形體的妙處在于凝神，精神凝聚則氣就聚集，氣聚集則金丹就煉成，金丹煉成則形體堅固，形體堅固則精神完備。所以宋齊丘說：忘卻形體以養(yǎng)氣，忘卻氣以養(yǎng)神，忘卻神以養(yǎng)虛，只有這個“忘”字，就是無物。本來就沒有一物，哪里會有塵埃？就是這個道理吧！《延壽書》說：人是萬物之靈。人的壽命本來有一百二十歲（《洪范》上說：壽命是一百二十歲），元陽真氣本來重一斤（即三百八十四銖），與八卦中的乾卦相對應。乾卦，是純陽的卦象。人白天黑夜不斷活動，元氣耗散，不能享盡天年，等到六陽都耗盡，就成了純陰之人，容易死亡。年齡到了八八六十四歲，卦數(shù)已到極限，汞少鉛虛，想要恢復真元，不是太晚了嗎？唉，陰不剝盡陽就不復生，陽不剝盡陰就不再生，如果能遇到明師指點，誠心苦求，那么即使一百二十歲也可以還乾，就像老樹用嫩枝嫁接，才能重新活過來。人老了用真氣還補，就能返老還童。從前馬自然到了六十四歲，怕老怕死，急切地尋求道術(shù)，遇到了劉海蟾，傳授他長生之術(shù)，于是得以無窮盡地延長壽命，他是什么人呢？真是令人羨慕啊，關(guān)鍵在于一覺之間?！段蛘嫫返淖⑨屨f：呂純陽六十四歲時遇到正陽真人，葛仙翁六十四歲時遇到鄭真人，馬自然六十四歲時遇到劉海蟾，他們都開始修煉金丹之道而成仙，三位仙人都是在晚年修道而成的。大概是因為他們在壯年時就仰慕道術(shù)，持戒積善，到了六十四歲才得到金丹真?zhèn)?，所以才能得道。至于世上的人，因為嗜欲而喪失精氣，因為思慮而損傷精神，因為疲勞而耗散元氣，真陽已經(jīng)喪失，即使在六十四歲之前聽到了大道，也難以成功。如果能早年斷絕嗜欲，壯年時開始求道，在身體還未衰老，精氣還未耗散時，遇到老師得到真?zhèn)鳎杆傧率中逕?，或許還可以希望像三位仙人一樣得道。《還丹論》說：道是以心為作用的，能知道如何運用的人，會用道來觀察心，這時心就是道。用心來貫穿道，道也就成了心。這個心，不是人的凡心，而是天的本心。天位于北極，是造化的關(guān)鍵所在，就是這個心。所以北斗星勺柄一轉(zhuǎn)，四季就順應時節(jié)，五行按順序運行，寒暑適中，陰陽也得以平衡?！堕壹琛氛f：天上的太陽在地下運轉(zhuǎn)，海底的月亮在天上飛。乾坤日月本來是不動的，都是因為北斗星勺柄轉(zhuǎn)動了天機。人的心如果能和天心相合，顛倒陰陽就只是一瞬間的事?！断山?jīng)》注釋說：璇璣就是北斗，天以北斗為機，人以心為機，心在心中運轉(zhuǎn)，就像北斗在天中運轉(zhuǎn)一樣。又說：天機，指的是半夜子時陽氣初動的時候。天機將要到來時，人能啟動自己的心機來響應它，那么天和人就會同時發(fā)動，內(nèi)外相符，結(jié)合而成為金丹。上陽子說：人有真氣，降入丹田中，那么一陽就會再次復蘇。人想要知道初陽回歸的征兆，應當以暖氣為信號。《養(yǎng)性書》說：凡人修養(yǎng)養(yǎng)生之道，各有各的方法，大致上不要損傷精、氣、神。這三者，道家稱之為全精、全氣、全神。每當雞鳴時就可以起來打坐，擁著被子調(diào)息，叩齒聚神，過一段時間后神氣穩(wěn)定了，再行火候，搬運數(shù)十遍，就會感覺渾身舒暢，血脈自然流通。這個時候，口中的華池會生出津液，神氣充滿，就應當大力漱口并咽下，納入丹田，以補充元陽。如果搬運完了就吃平時補養(yǎng)的藥餌，要用兩手摩擦使之發(fā)熱，然后行導引之法，行完后方可梳頭洗漱，然后焚香默誦洞章一遍，逍遙地在庭院里走約百步，等到太陽升到三五丈高時，才可以吃粥，吃完后用手按摩腹部走二三百步。這是養(yǎng)生的大致方法，不可不知?！短ハ⒄摗氛f：凡是服食，必須在半夜子時之后，閉眼盤坐，面朝東呵出腹內(nèi)舊氣兩三口，然后停息，再從鼻內(nèi)微微吸入清氣數(shù)口，舌下有兩個穴位，下通腎竅，用舌抵住上腭存息一會兒，津液自然流出，灌滿口中，慢慢咽下，自然會灌注到五臟，這就是氣歸丹田了。如果在子時之后、寅時之前做，也是可以的，躺著做也行。又說：人能經(jīng)常服食玉泉，可以長年面色有光澤。玉泉，就是口中的唾液。雞鳴時、早晨時、日出時、臨近中午時、中午時、下午三到五點時、日落時、黃昏時、半夜時，每次漱口并咽下一口唾液，共九次。曜仙說：漢代的蒯京活到一百二十歲，氣力仍然很壯，他說自己每天服食玉泉，叩齒十四次，名叫煉精。還有杜景升、王真常，他們漱玉泉并咽下，稱之為胎息。《養(yǎng)生書》說：晚上睡覺時經(jīng)常叩齒九次，咽唾液九次，用手按摩鼻子的左右上下數(shù)十次。又說：每天早晨早起叩齒，并漱口使津液滿口然后咽下，縮鼻閉氣，用右手從頭上拉左耳十四次，再用左手從頭上拉右耳十四次，這樣可以讓耳朵靈敏，延年益壽。又說：熱摩手心熨兩眼，每次二十遍，可以使人眼睛自然沒有障礙，明目去風。頻繁地試著按摩額頭，稱之為修天庭，連著發(fā)際按摩十四遍，面上自然會有光澤。又用中指在鼻梁兩邊按摩二三十遍，讓表里都熱起來，這叫做灌溉中岳，可以潤肺；用手摩擦耳輪，不拘次數(shù)，這叫做修其城部，可以補腎氣，防止耳聾。曜仙有歌說：閉目冥心坐（盤腿坐），握固靜思神（握固就是大拇指在內(nèi)，四指在外握拳），叩齒三十六（以集中心神），兩手抱昆侖（昆侖指頭，又用兩手向項后九次呼吸，不要讓耳朵聽到），左右鳴天鼓，二十四度間（用兩手心掩住兩耳，先用第二指壓住中指，然后彈腦后），微擺撼天柱（搖頭左右看，肩膀隨著動二十四次），赤龍攪水渾（赤龍指舌頭，用舌頭在口中攪動，等津液生出后咽下），漱津三十六，神水滿口勻（神水指口中津液），一口分三咽（所漱的津液分作三口，發(fā)出汩汩聲咽下），龍行虎自奔（津液為龍，氣為虎），閉氣搓手熱（用鼻子吸入清氣，閉住一會兒，搓手使之非常熱，然后鼻中慢慢放出），背摩后精門（精門指腰后的外腎，用手心摩擦后收手握固），盡此一口氣（再閉氣），想火燒臍輪（想象心火下燒丹田，感覺非常熱后就用后面的方法），左右轆轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)就是擺動，兩肩擺動三十六次，想象火從丹田透過雙關(guān)進入腦戶，用鼻子吸入清氣，閉住一會兒），兩腳放舒伸（放直兩腳），叉手雙虛托（叉手相交向上三次或九次），低頭攀足頻（用兩手向前拉雙腳心十三次，然后收腳端坐），以候逆水上（等口中津液生出如急流般，急忙攪動取水如前），再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞（一口三咽，三次就是九次），咽下汨汨聲，百脈自調(diào)勻，河車搬運訖（擺肩并身二十四次，以及再轉(zhuǎn)轆轉(zhuǎn)二十四次），發(fā)火遍燒身（想象丹田，火自下而上遍燒全身，這時口鼻都閉氣一會兒），邪魔不敢靠近，夢中也不會昏沉，寒暑不能侵入，災病不能近身，子時后到午時前做，造化與乾坤相合，循環(huán)依次轉(zhuǎn)動，八卦是良好的原因。太乙真人的《七禁文》說：一是少說話，養(yǎng)內(nèi)氣；二是戒色欲，養(yǎng)精氣；三是飲食淡薄，養(yǎng)血氣；四是咽精液，養(yǎng)藏氣；五是不嗔怒，養(yǎng)肝氣；六是飲食美好，養(yǎng)胃氣；七是少思慮，養(yǎng)心氣。人由氣生，氣由神旺，養(yǎng)氣全神，可以得到真道。在萬種形態(tài)中所要保全的，沒有比元氣更重要的?！饵S庭經(jīng)》說：你想要不死就修煉昆侖，就是說頭發(fā)應該多梳，手應該常摩面，牙齒應該經(jīng)常叩，津液應該常咽，氣應該精煉，這五者就是所謂的修昆侖。昆侖指的是頭。葛仙翁的《清靜經(jīng)》說：人能遣除欲望心自然靜，澄清心神自然清，自然六欲不生，三毒消滅。人心虛就澄清，坐定就靜，少說話少聽，存神保命。因為多說話就損氣，多喜就放縱情感，多怒就觸動意志，多悲哀思慮就傷神，多貪欲勞困就傷精。這些修行的人都不應該有。又說：養(yǎng)性的人，唾液不隨地吐，遠行不疾步，耳朵不過度聽，眼睛不過度看，不要等到極餓時才吃，吃時不可過飽，不要等到極渴時才喝，喝時不想過多。嵇康說：養(yǎng)性有五難，名利不去除是第一難，喜怒不消除是第二難，聲色不去除是第三難，滋味不斷絕是第四難，神虛精散是第五難。這五者不在胸中，那么信順就會日漸提升，道德日漸完善，不祈求善而自然有福，不求長壽而自然延年，這是養(yǎng)生的大旨?！额愖搿氛f：養(yǎng)目力的人，經(jīng)常閉眼；養(yǎng)耳力的人，經(jīng)常吃飽；養(yǎng)臂肘的人，經(jīng)常屈伸；養(yǎng)大腿小腿的人，經(jīng)常走路。孫真人說：雖然經(jīng)常服藥，但不知道養(yǎng)性之術(shù)，也難以長生。養(yǎng)性之道，經(jīng)常想要少勞，但不要過于疲勞以及強行做不能承受的事。流水不腐，門軸不蛀，是因為它們運動的緣故。養(yǎng)性之道，不要久行久立、久坐久臥、久視久聽，這些都會讓人減壽。又說：凡是說到損傷，也不是立刻就能感覺到的，是說時間久了就會減壽?！抖瓷裾娼?jīng)》說：養(yǎng)生以不損傷為延年的方法，不損傷再加上有補益是衛(wèi)生的經(jīng)典，居安思危，防患于未然。即使少年時有所損傷，導致氣弱體枯，但到了晚年領(lǐng)悟，防患補益，那么氣血就會有余而神自然足，自然就能長生。《金丹問答》一書中說：金液，指的就是金水。金是水的本源，本源隱藏在水的形態(tài)之中，因此有了還丹的稱號。先前的賢者曾說：丹，指的是丹田；液，指的是肺中的津液。將肺中的津液歸還到丹田中，所以稱為金液還丹。贈給湛高士的歌中唱道：請您聽我慢慢說，話語不多但真是妙訣。深夜時分，當龍吟虎嘯的聲音響起，趕緊駕馭河車不要停歇。片刻之間，將它搬運到泥丸宮的頂部，進入火爐中烹煉，像雪一樣潔白。華池中的神水清澈明凈，用它來澆灌黃芽，順應時節(jié)的變化。瓊漿玉液頻繁地吞咽，四肢被熏蒸得顏色與眾不同。旁門小法有成千上萬種，但只有這條道路最為直接。《易真論》中說：大修行人，在得到丹藥入口后，運用自身的真火來滋養(yǎng)它。在運用火候的時候，忽然感覺到尾閭有東西直沖脊背，雙關(guān)處瀝瀝有聲，逆流而上到達泥丸宮，再從泥丸宮觸及上腭，一顆顆降入口中，味道像冰酥一樣，香甜軟美。感覺到這種狀態(tài)，就是金液還丹了。慢慢咽下，讓它回歸丹田，經(jīng)常這樣做不間斷，那么五臟就會清虛。閉上眼睛內(nèi)觀，臟腑清晰可見，就像被燭光照亮一樣。漸漸地，有金光籠罩全身，這才是真正的景象?！秵柎稹芬粫姓f：還丹的關(guān)鍵，在于神水和華池。神水，就是津液；津液在口中，就稱為華池。邵子曾說：天的神靈，發(fā)源于太陽；人的神靈，發(fā)源于眼睛。我認為，眼睛所到之處，心也會跟隨到達。所以內(nèi)煉的方法，是用眼睛看著鼻子，用鼻子對著肚臍，將心火降入丹田，這不過是片刻的功夫而已。《養(yǎng)性書》中說：善于養(yǎng)生的人，不會觸犯日月的禁忌，也不會失去歲時的和諧。要知道一天的禁忌是，傍晚不要飽食；一個月的禁忌是，月末不要大醉；一年的禁忌是，冬天不要遠行；終身的禁忌是，夜晚不要點燭行房。書中又說：喜怒會損傷志氣，悲哀會損傷性情，榮華會迷惑德行，陰陽過度會耗竭精力，這些都是學道的大忌。《真誥》中說：眼睛是身體的鏡子，耳朵是身體的窗戶?？吹枚嗔?，鏡子就會昏暗；聽得多了，窗戶就會關(guān)閉。面部是神靈的庭院，頭發(fā)是腦髓的精華。心里憂慮，面部就會顯得憂愁；腦髓減少，頭發(fā)就會變白。精氣是人的神靈，明亮是身體的寶藏。勞累過多，精氣就會消散；過度追求，明亮就會消失。抱樸子說：善于養(yǎng)生的人，常常少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。踐行這十二少，是養(yǎng)生的根本要訣。多思則精神疲憊，多念則志氣散漫，多欲則志氣昏亂，多事則形體勞累，多語則氣息缺乏，多笑則年歲受損，多愁則心靈驚懼，多樂則意志放縱，多喜則妄動錯亂，多怒則百脈不安，多好則專心迷戀，多惡則憔悴無歡。這十二多，如果不除掉，就會導致氣血運行失常，血氣妄行，這是喪失生命的根本。《養(yǎng)生書》中說：春天應該晚睡早起，夏天和秋天，應該等到夜晚降臨再睡，早晨早起；冬天應該早睡晚起，這些都對人有益。雖然說早起不要在雞鳴之前，晚起不要在日出之后。書中又說：冬天應該讓頭腦受些寒冷，春秋兩季頭腦和腳都應該受些寒冷，這是圣人的常規(guī)做法。經(jīng)常在月末的日子洗澡，月初的日子洗頭，這是吉利的。饑餓時忌諱洗澡，飽食時忌諱洗頭。凡人睡覺時，春夏季節(jié)應該頭朝東，秋冬季節(jié)應該頭朝西，頭不要朝北睡。遇到大風、大雨、大霧、大暑、大寒、大雪等天氣，都應該避免外出。突然遇到狂風暴雨、雷電昏暗等天氣，都是龍鬼神行動經(jīng)過所致，應該進入室內(nèi)關(guān)閉門戶，燒香靜坐以躲避。如果不這樣做，就會損害人的身體。《衛(wèi)生歌》中說：四季之中只有夏天難以調(diào)養(yǎng)，伏陰在內(nèi)導致腹部冷滑。補腎的湯藥不可少，食物稍微冷卻就不要食用。心火旺而腎氣虛，沒有什么需要忌諱的，但要特別注意不要疏通精氣。睡覺的地方還應該謹慎密閉，靜默安靜以使志向思慮和心氣平和。冰鎮(zhèn)的漿果和菜蔬對人沒有益處，到了秋天就會引發(fā)瘧疾和痢疾。曜仙說：夏季是人脫離精神枷鎖的時候，心火旺而腎氣虛，腎氣化為水，到了秋天就會凝結(jié)，到了冬天就會堅固。因此，夏季尤其應該保重身體。所以，夏天不論老少，都應該吃溫暖的食物，到了秋天就不會發(fā)生霍亂、吐瀉等疾病。腹部經(jīng)常保持溫暖的人，各種疾病自然不會發(fā)生，血氣也會壯盛。
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