研究八字命理中的體用關(guān)系，是四柱論命體系中不可或缺的技能與技法。一般來說，“體”是根本性的、內(nèi)在的、本質(zhì)的東西，“用”是外在的表象。| 體 | 君 | 不易 | 起點 | 本體、中心、目標(biāo)、方向、起點、參照物，決定方向 | | 用 | 臣 | 變易 | 結(jié)果 | 為成就體而服務(wù)的，決定了體的價值發(fā)揮，是方法 |
體用既是獨立的個體，又是事物的一體兩面，不能分開。———— 命理八字幾種體用分析方法 ———— 這就是人們當(dāng)代四柱論命中普遍流行的方法，就是以日干旺衰，來確定命局平衡點，進而找到喜用之神的方法。提綱確定命格，提綱為命局司令之神，一個人一旦具有命格，則要依據(jù)格局特征，來平衡格局與日干關(guān)系。四柱乃命主依憑，本身就是一個太極，所以四柱原局就是代表命主本體的標(biāo)注，進而影響原局的歲運干支、五行、十神、氣象則就為用了。大運是依據(jù)命中原局中月柱提綱之神的演進、流轉(zhuǎn)、運動，代表命主本身，為主運；而太歲則是歲月的變遷，客體的流轉(zhuǎn)。這是就命中的明暗關(guān)系而言的，四柱中的字則為明字，而暗神，則是沒有的字，對于命局中具有重大的轉(zhuǎn)折、突變作用。《滴天髓》中說：“道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜”。任鐵焦解釋說：“體者，形象氣局之謂也，如無形象氣局，即以日主為體”。這就是說，如果命局中形象氣局已成，比如構(gòu)成了，從像、化像，則要以化神，從神為用；原局形象氣局則為體。命中有貴神、吉神、秀神，則要維護這種秀氣，吉氣、貴氣，則不可荒廢；荒廢則說明日主無用，故以喜神為體，扶助喜神者為用。———— 在盲派命理學(xué)中的體和用 ————
年月看成一部分，日時看成另一部分，原因很簡單，因為月是從年推出的，時是從日推出的。日干是本人，日支是配偶，時柱是孩子，這個好比自己的家，是內(nèi)環(huán)境，或者叫我宮；年是祖上，月是父母或兄弟姊妹，是日主先天的環(huán)境。每個人早晚都要跟父母，兄弟姊妹分家另過的，誰也不可能一輩子跟著父母，所以相對來講年月就是外環(huán)境，或者說他言。如果把日時定位為自己的家庭，那么年就是國家、月就是社會環(huán)境。賓主就是告訴我們什么東西是自己的，什么東西是別人的。其實我們的人生也是這樣，通過我與外部世界發(fā)生的一切關(guān)系與關(guān)聯(lián)，構(gòu)成我們的人生命運。大家都知道日主為我，我為“主”，其它干支就是別人，是我要面對的是“賓”。而其他干支的每個字又都有著自己獨特的含義日主坐下代表配偶，月上代表父母或兄弟；年上代表祖上或父母，時上代表孩子，這些都是我要面對的。然后再分層次，日往是我和我的配偶，代表了我的家，我的家又要面對外界的東西，有父母家、有孩子家，有兄弟姐妹家等等。然后我和我的孩子構(gòu)成一個自己的家庭，去面對外界的東西，這樣日時就構(gòu)成了主，年月就構(gòu)成了賓；而整個八字就是我的大家族，大運流年是外來的，從外面來作用于我的八字，對我的八字產(chǎn)生影響，這樣，八字為主，大運流年是賓。這些都是賓主概念。比如說你要當(dāng)官還是發(fā)財，就看財、官在八字中的哪個位置，如果財、官在主位，就是我的財、官，要是財、官在賓位，就是別人的財，官，這樣定位之后，再看主與賓的作用關(guān)系，通過作用關(guān)系，搞清楚財官是否與我有關(guān)聯(lián)，能否成為我的。這樣你就會明白，看八字其他與日主的旺衰沒有太大的關(guān)系，只有在賓與主的關(guān)系中，也就是一個人的社會交往中，體現(xiàn)他的能力大小及富貴貧賤。賓主概念是從宮位角度分“自我主體”與“外物客體”：體用概念是從十神角度分“自我主體”與“外物客體”，即我們把八字中的十神分為“體”和“用”，“體”是我自己以及我使用的工具，或者說我操縱的工具，就象你干活的時候總得拿個工具才行，比如日主、印、祿都是體。“用”就是我的目的，我的追求，也就是我要得到的東西，比如財、官是用，是我們追求的東西，需要注意的是，這個“用”與傳統(tǒng)命理中的用神是有區(qū)別的。免責(zé)聲明：以上圖文來自網(wǎng)絡(luò)，貴在分享，不做商用，版權(quán)歸原作者及原出處所有，內(nèi)容為作者觀點，并不代表本公眾號贊同其觀點和對其真實性負責(zé)。如涉及版權(quán)等問題，請及時與我們聯(lián)系刪除。
|
